師匠大坪総一郎師は神様のお知らせは、嘘でも有難いと仰っておられた (2025-07-26)

Wagakokology-Jp

今朝はふと「きくちやまそうしゅん」と降りて来た。ChatGPTに尋ねたらそう言う人物は居なかった。漢字で表せば「喜久地山早春」となるのだろうと思う。喜久とは喜び久しいと言う合楽の信心を意味する。地は土の心、山とは修行、早春とは始まりのことだろうか。その事柄を修行として土の心で喜び久しく受けることが真の信心の始まりと言うようなことだろうか。  ご覧頂き有り難うございます。 （御理解の保管庫へ）: https://www.gorikai.wagakokoronet.org/

Transcript

00:00ご理解第62節

00:30にわかに先生にはなれぬぞ

00:32今までの過去の宗教観念

00:37道徳観念

00:39常識観念をかなぐり捨てる

00:42そこから根高経の本当の助かりが得られる

00:46我が身の上のおかげを受けて

00:49後に人を助けてやれ

00:51とはまず教祖の身教えが

00:53人間の助かりの最高理念と

00:56信じられるところまで高めていけ

00:59愛楽理念はその手がかりを説く

01:03愛楽理念はその手がかりを説くと

01:11どこまでも愛楽理念というのはその手がかり

01:16いわば手立てということですね

01:19ある意味方法論とでも言うのでしょうか

01:24こうすればいいよ

01:26というようなその

01:29指南書のようなものとも言えるのかもしれませんね

01:35もちろんその愛楽理念と言われる

01:42いわゆる

01:43師匠大坪総一郎氏の教えられたことのまとまりを一塊にして愛楽理念というわけでしょうけれども

01:54その

01:55教えにはなるほど力があります

02:00それは

02:01道徳のようなただ教えとしていただくのでは力はありませんけれども

02:09いわゆる神様からのお知らせとして

02:15神様が師匠を通して

02:19それくそ師匠の口を通して神様が語られたこととして

02:26神様からの身教えとしていただくときに

02:31それが神様の言い付けとでも言うのでしょうか

02:35そこに

02:37いわゆる神様というものが裏付けがある

02:43その教えとしていただくときに

02:47やはり力があるということになりますね

02:50それは

02:52道徳で言われるようなことと

02:55同じようなことがあるかもしれません

02:58けれども

02:59だだめが違う

03:01いわゆる

03:02書生君のような

03:04今まで伝わってきたようなものとは

03:07全く非異質なものである

03:10似て

03:11似て

03:11非なるものと言われることがありますが

03:14まさにそういう

03:15似て

03:16非なるものですね

03:18それはそこに神様の裏付けがあるということです

03:25ですから必ずそこに神様のお働きが現れる

03:29ということにもなりますね

03:32大変微妙なところですけれどもね

03:36実は今朝は

03:40菊地山創生と

03:46まあ

03:48降りてきたというのでしょうかね

03:50ふと菊地山創生と

03:53やっぱり

03:54そう降りてきたのですね

03:57それで

03:59そういう

04:00人がいるのだろうかと

04:03調べていましたら

04:04そういう人は

04:06ちょっとインターネットで

04:09調べただけですけれども

04:10そういう人は

04:13おられませんでしたね

04:14まあ似たような名前の方は

04:16おられるようですが

04:18まあ

04:19中でも

04:20まあ

04:20これは

04:21悪者とされているような人の

04:25高知山創生という方は

04:27高知山創生という方は

04:28おられるようですね

04:29それとは違います

04:31私のところに降りてきたのは

04:34菊地山創生でしたから

04:36まあどういうことだろうかと

04:40思いますね

04:42師匠が

04:43教えておられたことに

04:45神様から

04:47いただく

04:48お知らせ

04:49それは

04:50たとえ嘘でも

04:52ありがたい

04:52と

04:53おっしゃっておられました

04:54いわば

04:56神様が

04:57話しかけてくださる

04:59まあ

04:59語りかけてくださる

05:02教祖様の

05:03場合も

05:03そうですね

05:04必ずしも

05:05神様が

05:06いわゆる

05:07本当のこと

05:08というのでしょうか

05:09正しいことと

05:11まあ

05:12なんというのでしょうかね

05:13理にかなったこと

05:14ばかりを

05:16神様が

05:18お知らせをくださる

05:21というのでしょうか

05:22話しかけてくださる

05:24ことばかりではないようですね

05:26よく

05:28教祖様のことで

05:30残っておりますのが

05:31今日は

05:33そのお金を

05:35拾わせてやるから

05:36どこどこに行けと

05:37どこどこに行けば

05:39お金が

05:40拾うことができるぞ

05:42というような

05:43お知らせがありますね

05:44そして

05:44まあ

05:45一日中というのでしょうか

05:47その

05:47いって

05:48お金を拾うと

05:51神様の

05:53お指示通りに

05:54動かれたのでしょうけれども

05:56最後になって

05:59落ちてなかったと

06:01いう

06:01お話がありますね

06:03また

06:05大々さんが

06:07亡くなったから

06:07お悔やみに行けと

06:08そして

06:10行かれたら

06:11ところが

06:12元気に

06:14ピンピンして

06:14出てこられたと

06:15それこそ

06:17顔を

06:17真っ赤にするような

06:18ことでしょうかね

06:19戻しの風は

06:22重曹売と

06:22言って帰れと

06:23まあ

06:25必ずしも

06:26神様が

06:27本当のことばかりを

06:29言われるというわけでは

06:30ないようですけれども

06:32師匠でも

06:34やっぱり

06:34そうですね

06:35何か

06:36女性の方の

06:38トイレに入れと

06:39言われたようなことも

06:41あったと

06:41いろんなことを

06:42おっしゃって

06:43おられましたが

06:43その

06:45いわゆる

06:47理にかなわない

06:49理不尽という

06:50ようなことでしょうか

06:51そういうようなことでも

06:53神様は

06:55まあ

06:55語りかけてくださる

06:58ということが

06:59あるようですね

07:00それで

07:02それでも

07:03師匠は

07:04ありがたいと

07:05神様の

07:07お知らせは

07:07たとえ

07:08それが

07:08嘘であっても

07:09ありがたい

07:10と

07:12おっしゃって

07:13おられましたが

07:13やっぱり

07:14そうですね

07:15神様から

07:16語りかけて

07:18いただけられる

07:19ということは

07:20ありがたいことですね

07:21私も

07:23その

07:23今朝

07:24降りてきました

07:26菊地山総社

07:27そういう

07:28人物は

07:29おられませんけれども

07:31おられませんでしたけれども

07:33さあ

07:34どういうことだろうかと

07:35真鍮記念の時に

07:37思わせて

07:38いただきましたが

07:39まあ

07:40これを感じて

07:42書けば

07:43こうなるのでは

07:43なかろうか

07:44と思いましたのが

07:46菊は菊ですね

07:47地は

07:49地

07:49地上

07:50地球の地

07:51山は

07:52山川の山

07:54早春は

07:56早い春

07:57とでも書くのでしょうかね

07:59これが

08:00愛楽

08:01流に

08:03言いますと

08:04菊というのは

08:06愛楽の

08:07信心の

08:08シンボルのようにも

08:09言われますが

08:09普通は

08:11花の菊ですけれども

08:13師匠はこれを

08:15字を

08:17もじって

08:17菊

08:18喜び

08:19久し

08:19と書かれますね

08:21喜び

08:23久し

08:23それこそ

08:25菊の花だと

08:27喜び

08:28久し

08:28喜びを

08:29久しく

08:30いただけるのが

08:31その

08:32師匠の

08:34信心

08:34愛楽の

08:35信心だと

08:36いうわけですね

08:37ですから

08:39菊地山

08:40早春

08:40という字を

08:42漢字で書けば

08:43喜び

08:45久し

08:45そして

08:46地球の地

08:47に

08:48そして

08:49山

08:50山川の

08:51山

08:51早春

08:52とでも

08:53漢字を当てたら

08:55よいのだろうか

08:56と思います

08:57そして

08:58どういう意味が

09:00あるのだろうか

09:01と思います

09:02時に

09:03いわば

09:05喜び

09:06久し

09:07地は

09:08泥の

09:09心ですね

09:10山というのは

09:12修行ですね

09:14早春

09:16というのは

09:16春の始め

09:18ということでしょうか

09:19それが

09:20新人の始まりだ

09:22というようなこと

09:23にも

09:23いただけますね

09:24それこそ

09:28修行

09:30というものが

09:32あります

09:32新人に

09:33修行は

09:33つきものだと

09:34では

09:36何が

09:36修行か

09:37まあ

09:38昔は

09:38新人

09:39修言道

09:40といって

09:41その

09:41山に入って

09:42山に

09:44こもって

09:44修行をする

09:45という

09:46そして

09:47火の経

09:48その

09:50何ですか

09:51焼いた

09:53木を焼いたり

09:55薪を

09:56漏らすんでしょうか

09:57ね

09:57その

09:58上を

09:58歩くといったような

10:01火の経

10:01水の経

10:03というのは

10:04滝に打たれる

10:05水に打たれる

10:06水の経

10:07まあ

10:08初代など

10:09師匠などは

10:10水の経

10:11といって

10:12水を

10:14かかって

10:14おられたようですね

10:15ただ

10:17それも

10:17水を

10:18じゃぶっと

10:18かかるのではない

10:19それより

10:20冷たい水を

10:22試着で

10:23ちょろちょろと

10:24かける

10:24これが

10:26まあ

10:27水の経

10:28で

10:29一番

10:29難しいらしいですね

10:31ある時

10:33その

10:33師匠が

10:35その

10:35水の経

10:36をされて

10:36おられた

10:37館中にですね

10:38だから

10:38その

10:39お母さんが

10:41さすがし

10:42水では

10:42辛かろう

10:43冷たかろう

10:44ということで

10:45ある時

10:46その

10:47お水を

10:47お湯に

10:48変えられた

10:48そうですね

10:49まあ

10:50師匠の

10:51知らないうちにですね

10:52そしたら

10:53いつものように

10:55水の経

10:56をされた

10:56ところが

10:57かかってみたら

10:58それは

10:58お湯であったと

11:00まあ

11:01親心ですね

11:03お母さんの

11:03親心というのでしょうかね

11:05ところが

11:07そこで

11:09神様から

11:09お知らせが

11:10あったと

11:11これで

11:13修行が

11:14伸びた

11:15伸びるぞと

11:17まあ

11:17例えば

11:18館中に

11:19水掘りを

11:20取ると

11:21言われますが

11:21それが

11:22一週間なら

11:23一週間

11:23決めておられたのかもしれません

11:25それが

11:27お母さんの

11:28情勢

11:28そのお水を

11:30まあ

11:31氷の

11:31張った

11:32お水というのでしょうかね

11:33それが

11:34お湯に

11:35変えられておった

11:36ところが

11:37その

11:38親の

11:39認知を

11:39おかげで

11:41水掘りが

11:42一週間なら

11:43一週間

11:44で済んだものが

11:45これが

11:46二週間なら

11:47二週間に

11:48伸びるぞ

11:48と

11:50言ったような

11:51お知らせを

11:51いただいた

11:52そういうことも

11:53あった

11:54と

11:55まあ

11:55ある意味

11:56神様の

11:57厳しさというようなものを

11:59教えてくださったことが

12:00ありますが

12:01まあ

12:02そういうことも

12:04いわゆる

12:05水の行であったり

12:07火の行であったり

12:08身の

12:09自分の

12:09身を

12:10痛めるという

12:11修行ですが

12:12それはもう

12:13ある時から

12:15和行

12:16全廃廃止になりました

12:17それは

12:19神様の

12:20本当の

12:21心に

12:22かなうものではないと

12:23むしろ

12:26生活の中に

12:27火の行や

12:29水の行というものは

12:30あるものだと

12:31それこそ

12:33教祖様ではないけれども

12:35言ったら

12:36まあ

12:36赤っ端を

12:37書かされた

12:38というような

12:39ことがありますね

12:41その

12:41顔に

12:43火が

12:44照るような

12:46というのでしょうか

12:47顔が

12:47照る

12:48真っ赤になって

12:49顔が照るような

12:51その赤っ端を

12:52書かされる

12:53ということが

12:53ありますが

12:54まさに

12:55これなどは

12:56火の行だと

12:57そしてまた

12:59火や水を

13:01かけられるような

13:02ことがあった

13:02こういうことが

13:04あって

13:04まさに

13:05火や水を

13:06かけられるような

13:07思いであった

13:08という表現が

13:10ありますね

13:11そういう時には

13:12これこそ

13:14まさに

13:14その水を

13:15かけられる

13:16水の行だ

13:17火や

13:20火の行や

13:20水の行は

13:21何も

13:22火の上を

13:24歩いたり

13:25館中の

13:26水ごりを

13:27取ったり

13:28する

13:28必要は

13:30ないのだと

13:31私どもの

13:33生活の中に

13:34これが

13:34火の行であろうか

13:35これが

13:36水の行であろうか

13:37といったような

13:39仕打ちというのでしょうかね

13:41そういうことを

13:42受けることがある

13:43それを

13:45病として

13:46受けていくのだと

13:47いわゆる

13:48泥の心ですね

13:49その

13:51いわゆる

13:52私どもの

13:54火業

13:54さまざまな

13:55日々の中に

13:57起きてくる

13:58その事柄を

13:59山

14:00修行として

14:01泥の心で

14:03受けていく

14:04そこに

14:06喜び

14:07久しく

14:08その事を

14:09泥の心で

14:11修行を

14:12受けていこう

14:13というのが

14:15まあ

14:16早春という

14:18この

14:19お道の

14:19始まりだ

14:21そこから

14:22何て言いましょうかね

14:24誠の

14:25新人が

14:26始まる

14:26というような

14:28ことかもしれませんね

14:30今朝はその

14:33菊地山

14:34総書

14:35と

14:36降りてきた

14:37そのことから

14:39そういうようなことを

14:41感じさせて

14:42いただきましたが

14:43それこそ

14:45意味が

14:46分かるような

14:47分からないような

14:48だけれども

14:48神様の

14:49お知らせは

14:50それこそ

14:52嘘でもありがたい

14:53というような

14:55ところでしょうかね

14:56神様が

14:57語りかけてください

14:58ありがたいことですね

15:01どうぞ

15:03よろしく

15:03お願いいたします

15:05ありがとうございます

15:28ご視聴ありがとうございました

15:30ご視聴ありがとうございました

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