正しい行とは師匠大坪総一郎師が為された修行を神習うこと (2025-05-30)

Wagakokology-Jp

今朝頂いた御夢では、いわゆる修行生の修行精神が薄らいで教会の勤め人的なものになっていると頂いた。昔は修行生の三原則とか四原則と言うものがあったがいつの間にか希薄になったのだろう。開教15年記念大祭前夜祭の奉納舞、大楠公ではないが正しく成るには正しい行が要る。先ずは正しい行を知らねばならない。そして伝えて行かなければならない。  ご覧頂き有り難うございます。 （御理解の保管庫へ）: https://www.gorikai.wagakokoronet.org/

Transcript

00:00ご理解第49節

00:12新人は愛縁権

00:15不思議と縁を受けながら

00:20名画かっこ新人の喜びにも触れずに縁を切っていく人

00:25不規繁盛のもとにもなるおかげも受けられるのに

00:29欲しいことである悲しいことである

00:32名画栄える不規繁盛

00:35名画新人の喜びに触れとあります

00:43どうしたらその新人の喜びに触れることができるか

00:50これは一つにはただ万全と日々を過ごしていて

00:55それで新人の喜びに触れられるとは思いませんね

01:00やっぱり新人の喜びに触れる

01:03そこには少し自分を窮屈なところに置くというのでしょうか

01:10いわゆる修行精神というものがいるように思いますね

01:15実は今朝方お夢をいただきました

01:20それは今の修行生の先生の方たちの精神というのでしょうか

01:30それが昔と随分変わってきているという感じのお夢でした

01:39昔はこうだったとか

01:42だからどうだこうだとかいうことではありませんが

01:46これは修行精としての心の在り方

01:50どういうのでしょうか

01:52そういうものがいるように思いますね

01:55だんだん今日的になってきますと

01:59いわゆる修行精というものが

02:03本当の修行精としての修行精というものから

02:10やはりもすると

02:13住み込みの御用人というのでしょうかね

02:18住み込みのいわゆる勤め人といったような感覚

02:24に変わってきてしまっている

02:28いわば教会を運営するために

02:32先生方が修行精の先生方がやはりいるわけでしょうか

02:38そのことのために

02:40いわゆるそういうふうな

02:43住み込みの使用人

02:45勤め人といったような感覚に

02:48変わってきてしまっているような感じのお夢でした

02:54実際どうなっているのかは分かりませんが

02:57もういませんからね

02:59そういう感じの神様のまま

03:02これはお知らせだと思いますね

03:05ご神話ですね

03:06ではどうあらればならないのか

03:09やはり修行精としてのあり方というものが

03:13あるわけですね

03:14その数日前からいただいております

03:20大南高

03:21楠木正重とまた

03:25マサツラの別れの場面ですね

03:29それが

03:30開教15年祭の前夜祭でしたね

03:35前夜祭の本能米

03:37本能米のきび米として

03:39大南高を本能されておりました

03:42その本当のご大祭には

03:46また別のきび米が本能されていたようですが

03:51その前夜祭に大南高が本能されておりました

03:56お前ですね

03:59それにそれで

04:01その大祭の当日の

04:05師匠おつぼそうちをしての

04:07ご挨拶の中に

04:09マサシゲ

04:11マサツラ

04:12そして

04:14楠木というキーワードで

04:17述べておられるわけですね

04:19楠木のように

04:22大きな木になる

04:24大きくなる

04:25茂るというのでしょうか

04:27正しく茂る

04:28それには

04:29正しい行が

04:30いるのだと

04:31修行もせずに

04:36おかげをいただこうなんて

04:37虫が良すぎる

04:39というようなことも

04:41言われることがありますね

04:43それは何事にも

04:46やはり

04:46稽古がいるということ

04:48でもありましょうね

04:50やはりその

04:51正しい修行を

04:54正しく行う

04:56そこに始めて

04:58正しくなる

05:00正しく茂る

05:01ということになってくる

05:04わけですね

05:05ですから

05:06まずはその

05:07正しい行というものを

05:10知らねばならない

05:12そしてこの

05:12正しい行というものを

05:14また伝えていかねばならない

05:16ということを

05:19神様が

05:20示唆しておられるようにも

05:22思いますね

05:23その正しい行というものが

05:28まあ

05:29規約になってきている

05:30ということではないでしょうかね

05:32私どもの時には

05:34狩猟生の

05:363原則でしたかね

05:384原則でしたかね

05:40そういうものが

05:41ありました

05:42まず

05:44朝を大切にします

05:46朝寝をしません

05:48ということですね

05:49これは

05:50おそらく

05:51教徒様が

05:52問い次のものは

05:54朝寝をしてはならぬと

05:56朝寝をする

05:58朝早く起きると

05:59遅く起きるとは

06:00産経のものの

06:02まあ

06:03お前寺が違うと

06:04まあ

06:05昔は

06:06農家の人たちなんか

06:08朝早く起きて

06:09野良仕事に行く前に

06:13お届けお願いに来ておられたのでしょうから

06:15朝早く

06:16お願いに来られるわけですね

06:19ですから

06:20まだ先生が寝ておられると

06:22まあ

06:23取り継ぎ者がまだ寝ておられるから

06:26お前寺に行けない

06:27お届けしたい

06:29お願いしたいけど

06:29いけない

06:30ということになるわけですから

06:33早く

06:34それこそ

06:35みんなより

06:36早く起きなさい

06:39というわけです

06:40朝寝をしてはならぬと

06:42朝の時間を

06:44大切にしなさい

06:45というわけですね

06:47そして

06:48楽はしません

06:50自ら求めて楽はしません

06:54という

06:55この精神がなければならないと

07:00いわば

07:03ご結界に

07:04課金ということにも

07:05なりましょうね

07:06師医者は

07:07それこそ

07:09座りが良いのと

07:10取り継ぎ者と座り株ですか

07:15座りが良いのを量とする

07:19とおっしゃっておられました

07:21だから

07:22座り株は座りが良い

07:24取り継ぎ者は座業ですね

07:27座業ともおっしゃっておられましたね

07:29座る業ですね

07:31ご結界に座る業

07:33座業をする

07:35まあちょっと疲れたから

07:37後ろに下がって

07:38お茶でも飲んで

07:39テレビでも見て

07:40あるいは映画でも見て

07:43といったような

07:45身の楽のために

07:47ご結界を開けるようなことでは

07:49ならないと

07:50ですから楽はしません

07:52という

07:53自ら求めて楽はしません

07:55という精神が

07:57いるわけですね

07:58そして

08:01これは教祖様も

08:05おっしゃっておられましたね

08:06振り売りに行くなと

08:08いわば

08:10取り継ぎのものが

08:12振り売りに行く

08:13外に

08:13不況に

08:14行くというのでしょうか

08:16そういうことではならないと

08:17これは座業にも

08:19つながることでしょうけれども

08:20いわゆる

08:21外に出るなというわけです

08:24外に出ると

08:25人が

08:27参ってきたときに

08:28今日はお留守だったと

08:30せっかく参ったのに

08:32留守だったと

08:33まあがっかりするわけです

08:35御用ができないわけです

08:37取り継ぎ者としての

08:38御用ができない

08:40ですから

08:40門外不出

08:43ということを

08:45師匠も

08:46心がけておられましたね

08:47ですから

08:48自分のことの用事

08:51というようなことでは

08:52決して外に出ることは

08:54あられませんでした

08:56これが御用であったり

08:58どこかの

08:59御大祭に

09:00行かねばならないとか

09:01そういういわゆる

09:02御用の上においての

09:04出かけることは

09:05なさりましたけれども

09:07自ら求めて外に出る

09:10それこそ

09:10今日はちょっと

09:12映画を見に行こうとか

09:13それこそ

09:15遊びに

09:17どこそこに

09:18遊びに行こう

09:19お酒を

09:20飲みに行こうとか

09:21何か感激に行こうとか

09:23いわゆる

09:24自らを求めて

09:26外へ出る

09:29そういうことは

09:31しない

09:32というのが

09:35一つありますね

09:36いわゆる

09:37門外不出

09:38という行です

09:39これは自分を

09:41小さな窮屈な世界に

09:43閉じ込めるようなものかもしれません

09:46けれども

09:47そこの中に

09:48信心の喜びを感じる

09:50ものでなければならない

09:51そしてまた

09:54師匠が

09:56取り組まれた修行として

09:58布一寸買いません

10:02米一粒買いません

10:05というのが

10:06あらえたようですね

10:09布

10:11布切れ一寸

10:13買いませんと

10:15自分が身につける

10:17布ですね

10:17昔は

10:18その

10:19何ですか

10:21和服でしょうからね

10:23いずれにしろ

10:25身につける

10:26何か

10:27着るものですね

10:29そういうもののために

10:31お金を使いません

10:32よく

10:34カビになったり

10:35いたしますね

10:36おしゃれなものを

10:37身につけたり

10:38綺麗な

10:39何ですか

10:40護服を

10:41身につけたり

10:43衣類を

10:44買おうと

10:46ついつい

10:47出しますね

10:48そういう

10:49布券というのでしょうか

10:52衣類

10:52そういうものを

10:54自ら求めて

10:55買う

10:55ということは

10:57そこには

10:57全く

10:59お金を

10:59使いません

11:00いたしません

11:00米一粒

11:03買いません

11:03それこそ

11:05あれが食べたいから

11:07あれを

11:07買ってきて

11:08食べよう

11:08もちろん

11:11お米ですから

11:12今日食べる米が

11:14ない

11:15だから買ってきて

11:16食べよう

11:17ということも

11:19なさらなかった

11:19米がなければ

11:22これは神様が

11:23食べさせて

11:24食べなくていいと

11:25おっしゃっておられるのだろう

11:26だから食べない

11:28もし必要ならば

11:30命のために

11:31必要ならば

11:32神様が寄せてくださる

11:34その

11:37生かしてくださる

11:39というのでしょうかね

11:40神様が

11:41お生かしくださる

11:43ためには

11:43もし

11:44生きていて

11:45生きている

11:46値打ちがあるのならば

11:48神様が

11:49お生かしを

11:49くださるはずだと

11:50言うわけです

11:52ですから

11:53自ら求めて

11:55命を

11:56流れ

11:57そのために

11:58米一粒

11:59買う

12:00ということは

12:01しない

12:01神様に

12:03おまかないを

12:04いただいて

12:04神様から

12:05お生かしを

12:06いただいている

12:07自分だ

12:07ということを

12:10確信する

12:11というのでしょうかね

12:12そのためにも

12:14米一粒

12:15買いません

12:16という

12:18これは

12:20精神

12:20行というのでしょうかね

12:22そういうことに

12:23取り組まれた

12:24ということですね

12:26ですから

12:28主要性の

12:30としても

12:31それに

12:32必ず

12:33全く

12:34そのもの

12:36ズバい

12:37というのでしょうか

12:38は

12:38できずとも

12:39少なくとも

12:40それに

12:41似通ったことを

12:42主要として

12:43させていただく

12:44それこそ

12:45朝寝をしません

12:47朝の時間を

12:48大切にします

12:49早起きを

12:50します

12:50というわけです

12:513時半の

12:53起床

12:53という風になって

12:55いましたね

12:55師匠が

12:57そのこと

12:58おりましになられます

13:00からね

13:00その当時は

13:04師匠が

13:053時半に

13:05起きると

13:06おっしゃって

13:06おられましたが

13:07それに

13:07勘ならう

13:08ということでしたね

13:09実際は

13:10もう少し早く

13:11起きておられた

13:11ようですが

13:13そして

13:16落語をしません

13:20と

13:20自ら求めて

13:21落語をしません

13:22門外不出だと

13:26顧客会に

13:27拡金する

13:27そのつもりで

13:29門外不出だと

13:32自ら求めて

13:33外には出ません

13:36というわけですね

13:37そういうような

13:41主要精神

13:42というのでしょうか

13:43我が身を

13:45窮屈なところに

13:46置く

13:47そこから

13:48それこそ

13:51布一寸

13:53買いません

13:54ということに

13:56取り組んだら

13:57今では

13:59今私が

14:00着ている

14:01袴であったり

14:04帯であったり

14:05その

14:06羽織であったり

14:09黒衣ですね

14:10その

14:11着物であったり

14:13それを

14:14全部合わせると

14:16何百万の

14:17ものになります

14:19というような

14:21ことを

14:21おっしゃって

14:22られました

14:22必要なものは

14:25必要に応じて

14:26神様が

14:27寄せてくださる

14:29ということなのですね

14:31米一粒

14:32買ったことが

14:33ありませんと

14:35いわば

14:38自分で

14:39あれが食べたいから

14:40あれを買ってこよう

14:41これが食べたいから

14:42これを買ってこよう

14:44というような

14:45これはある意味

14:47我情

14:47我欲を

14:48なくすということでも

14:50ありましょうね

14:51しかし

14:53食べないわけにはいかない

14:54ですから

14:55神様が与えてくださるもの

14:58神様が寄せてくださるものを

15:00命のために

15:02いただいていく

15:03自らの

15:06知り

15:07知り

15:07知欲のために

15:08未楽のために

15:09いただくことはしない

15:12というようなことでも

15:15ありましょうね

15:16そういうようなことに

15:20師匠は取り組んでおられましたし

15:22また

15:23修行生も

15:24そのことを

15:25大切にさせていただこう

15:27そのことに

15:28勘なわせていただこう

15:30という精神で

15:33主要性の三原則とか四原則とか

15:36言われるようなものが生まれていたように思います

15:40今ではそれが何と言いましょうかね

15:47保護のようになってしまっている

15:49ということでもありましょうね

15:54そして師匠が行われた正しい行

15:59正しく行わさせていただく

16:04そこに初めて正しく茂る

16:07というおかげがいただけられるということですね

16:11まずは正しい行が何であるかを

16:16知っておかねばなりませんね

16:19どうぞよろしくお願いいたします

16:24ありがとうございます

カテゴリ

トランスクリプション

お勧め