Skip to player
Skip to main content
Skip to footer
Search
Connect
Watch fullscreen
Like
Comments
Bookmark
Share
Add to Playlist
Report
مقدمة ابن خلدون (86)
عابرسبيلا
Follow
2 days ago
علم اجتماع
Category
📚
Learning
Transcript
Display full video transcript
00:01
علوم القرآن من التفسير والقراءات
00:04
القرآن هو كلام الله المنزل على نبيه المكتوب بين دفتي المصحف وهو متواتر بين الأمة
00:12
إلا أن الصحابة رووه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على طرق مختلفة في بعض ألفاظه
00:20
وكيفيات الحروف في آدائها وتنوقل ذلك واشتهر إلى أن استقرت منها سبع طرق معينة
00:29
تواتر نقلها أيضا بأدائها واختصت بالانتساب إلى من اشتهر بروايتها من الجم الغفير
00:38
فصارت هذه القراءات السبع أصولا للقراءة
00:43
ولم يزل القراء يتذاولون هذه القراءات وروايتها إلى أن كتبت العلوم ودونت
00:52
فكتبت فيما كتب من العلوم وصارت صناعة مخصوصة وعلما مفردا
00:57
وتناقله الناس جيلا بعد جيل
01:00
وأما التفسير فاعلم أن القرآن نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم
01:07
فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفردات وتراكيبه
01:13
وكان ينزل جملا جملا وآيات آيات لبيان التوحيد والفروض الدينية بحسب الوقائع ومنها ما هو في العقائد الإيمانية
01:24
ومنها ما هو في أحكام الجوارح ومنها ما يتقدم ومنها ما يتأخر ويكون ناسخا له
01:33
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين المجمل ويميز الناسخ من المنسوخ
01:39
ويعرفه أصحابه فعرفوه
01:42
وعرفوا سبب نزول الآيات ومقتضى الحال منها منقولا عنه
01:47
ونقل ذلك عن صحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
01:54
وتداول ذلك التابعون من بعدهم ونقل ذلك عنهم
01:59
ولم يزل كذلك متناقلا بين الصدر الأول والسلف حتى صارت المعارف علوما
02:05
ودونت الكتب فكتب الكثير من ذلك
02:10
ونقلت الآثار الواردة فيه عن الصحابة والتابعين
02:15
وانتهى ذلك إلى الطبري والواقدي والثعالبي
02:19
وأمثال ذلك من المفسرين فكتبوا فيه ما شاء الله أن يكتبوه من الآثار
02:26
ثم صارت علوم اللسان صناعية من الكلام في موضوعات اللغة وأحكام الإعراب والبلاغة في التراكيب
02:35
فوضعت الدواوين في ذلك بعد أن كانت ملكات للعرب لا يرجع فيها إلى نقل ولا كتاب
02:45
فتنوسي ذلك وصارت تتلقى من كتب أهل اللسان
02:49
فاحتيج إلى ذلك في تفسير القرآن لأنه بلسان العرب وعلى منهاج بلاغتهم
02:56
وصار التفسير على صنفين
02:59
تفسير نقلي مسند إلى الآثار المنقولة عن السلف
03:04
وهي معرفة الناسخ والمنسوخ وأسباب النزول ومقاصد الآي
03:09
وكل ذلك لا يعرف إلا بالنقل عن الصحابة والتابعين
03:15
وقد جمع المتقدمون في ذلك وأوعوا
03:19
إلا أن كتبهم ومنقولاتهم تشتمل على الغث والسمين والمقبول والمردود
03:27
والسبب في ذلك أن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم
03:31
وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية
03:35
وإذا تشوقوا إلى معرفة شيء مما تتشوق إليه النفوس البشرية
03:41
في أسباب المكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود
03:45
فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم
03:51
والصنف الآخر من التفسير هو ما يرجع إلى اللسان
03:55
هو ما يرجع إلى اللسان من معرفة اللغة والإعراب والبلاغة
04:00
في تأدية المعنى بحسب المقاصد والأساليب
04:03
وهذا الصنف من التفسير قل أن ينفرد عن الأول
04:07
إذ الأول هو المقصود بالذات
04:10
وإنما جاء هذا بعد أن صار اللسان وعلومه صناعة
04:15
هذا قد يكون في بعض التفاسير غالبا
04:19
علوم الحديث وأما علوم الحديث فهي كثيرة ومتنوعة
04:24
لأن منها ما ينظر في ناسخه ومنسوخه
04:28
فإذا تعارض الخبران بالنفي والإثبات
04:32
وتعذر الجمع بينهما ببعض التأويل
04:35
وعلم تقدم أحدهما تعين المتأخر ناسخة
04:40
ومن علوم الأحاديث النظر في الأسانيد
04:43
ومعرفة ما يجب العمل به من الأحاديث
04:46
بوقوعه على السند الكامل الشروط
04:49
لأن العمل إنما واجب بما يغلب على الظن صدقه
04:52
من أخبار الرسول الله صلى الله عليه وسلم
04:56
فيجتهد في الطريق التي تحصل ذلك الظن
05:00
وهو بمعرفة رواة الحديث بالعدالة والضبط
05:04
وإنما يثبت ذلك بالنقل عن أعلام الدين بتعديلهم
05:08
وبراءتهم من الجرح والغفلة
05:10
ويكون لنا ذلك دليلا على القبول أو الترك
05:15
وكذلك مراتب هؤلاء النقلت من الصحابة والتابعين
05:20
وتفاوتهم في ذلك وتمييزهم فيه واحدا واحدا
05:25
وكان علم الشريعة في مبدأ هذا الأمر نقلا صدفا
05:30
لا نظرا ولا رأيا ولا تعمقا في القياس
05:33
شمر لها السلف وتحربوا الصحيح حتى أكملوها
05:37
والفن شريف في مغزاه
05:40
لأنه معرفة ما يحفظ به السنن المنقولة عن صاحب الشريعة
05:47
وقد انقطع لهذا العهد تخريج شيء من الأحاديث واستدراكها
05:52
واستدراكها على المتقدمين
05:58
تنصرف العناية لهذا العهد إلى تصحيح الأمهات المكتوبة
06:03
وضبطها بالرواية عن مصنفيها والنظر في أسانيدها إلى مؤلفيها
06:09
وعرض ذلك على ما تقرر في علم الحديث من الشروط والأحكام
06:13
لتتصل الأسانيد من مبدأها إلى منتهاها
06:18
ولم يزيد في ذلك على العناية بأكثر من الأمهات الخمس إلا في الأقل
Recommended
0:42
|
Up next
كنا كغصنين في جرثومة بسقا ، الخنساء
عابرسبيلا
2 days ago
0:41
كنا كأنجم ليل وسطها قمر ، الخنساء
عابرسبيلا
yesterday
12:16
مقدمة ابن خلدون (79)
عابرسبيلا
7/2/2025
6:10
مقدمة ابن خلدون (78)
عابرسبيلا
6/30/2025
8:49
مقدمة ابن خلدون (81)
عابرسبيلا
7/5/2025
7:36
مقدمة ابن خلدون (77)
عابرسبيلا
6/28/2025
7:43
مقدمة ابن خلدون (73)
عابرسبيلا
6/19/2025
3:49
مقدمة ابن خلدون (68)
عابرسبيلا
6/12/2025
5:23
مقدمة ابن خلدون (74)
عابرسبيلا
6/20/2025
5:28
مقدمة ابن خلدون (76)
عابرسبيلا
6/22/2025
7:23
مقدمة ابن خلدون (72)
عابرسبيلا
6/18/2025
7:16
مقدمة ابن خلدون (57)
عابرسبيلا
5/30/2025
33:02
مقدمة ابن خلدون (8)
عابرسبيلا
2/21/2025
7:40
مقدمة ابن خلدون (56)
عابرسبيلا
5/29/2025
10:23
مقدمة ابن خلدون (83)
عابرسبيلا
5 days ago
6:49
مقدمة ابن خلدون (32)
عابرسبيلا
4/11/2025
7:08
مقدمة ابن خلدون ( 6 )
عابرسبيلا
2/16/2025
8:33
مقدمة ابن خلدون (26)
عابرسبيلا
4/2/2025
5:46
مقدمة ابن خلدون (18)
عابرسبيلا
3/19/2025
6:25
مقدمة ابن خلدون (27)
عابرسبيلا
4/3/2025
4:01
مقدمة ابن خلدون ( 2 )
عابرسبيلا
2/16/2025
9:30
مقدمة ابن خلدون (35)
عابرسبيلا
4/24/2025
14:59
مقدمة ابن خلدون (44)
عابرسبيلا
5/10/2025
19:53
بيان الجمعة القسم الثاني: عاشوراء إحياء لإمامة ابراهيم
السيد علي
7/4/2025
22:54
بيان الجمعة القسم الأول: كربلاء - غزة نهضة إصلاح الأمم
السيد علي
7/4/2025
