مقدمة ابن خلدون (79)

عابرسبيلا

2 days ago

علم اجتماع

Transcript

00:00في صناعة الطب وأنها محتاج إليها في الحواضر والأمصار دون البادية

00:07هذه الصناعة ضرورية في المدن والأمصار لما عرف من فائدتها

00:13فإن ثمرتها حفظ الصحة للصحاء ودفع المرض عن المرضى بالمداوات حتى يحصل لهم البرء من أمراضهم

00:23واعلم أن أصل الأمراض كلها إنما هو من الأغذية

00:30كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الجامع للطب وهو قوله

00:36المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء وأصل كل داء البردة

00:45حسنا نقرأ من حاشية المحقق يقول البرد لا أعلم عن ضبط الباء

00:57الله العالم بسكون الرأي وفتحها هي التخمة وهذا الحديث المذكور حديث موضوع

01:05وقد أخذه الواضعون من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب كما حققه علماء الحديث

01:13نعود لكلام ابن خلدون في الباب يقول فأما قوله المعدة بيت الداء فهو ظاهر

01:23وأما قوله الحمية رأس الدواء فالحمية الجوع وهو الاحتماء من الطعام

01:30والمعنى أن الجوع هو الدواء العظيم الذي هو أصل الأدوية

01:34وأما قوله أصل كل داء البردة فمعنى البردة إدخال الطعام على الطعام في المعدة قبل أن يتم هضم الأول

01:45وشرح هذا أن الله سبحانه خلق الإنسان وحفظ حياته بالغذاء يستعمله بلاكل

01:52وينفذ فيه القوى الهاضمة والغاذية إلى أن يصير دما ملائما لأجزاء البدن من اللحم والعظم

02:00ثم تأخذه النامية فينقلب لحما وعظما

02:03ثم إن أصل الأمراض ومعظمها هي الحميات وهذه الحميات علاجها بقطع الغذاء عن المريض أسابيع معلومة

02:12ثم بتناوله الأغذية الملائمة حتى يتم برؤه

02:19وذلك في حال الصحة علاج في التحفظ من هذا المرض وأصله كما وقع في الحديث

02:26وأما أهل البدو فمأكولهم قليل في الغالب والجوع أغلب عليهم لقلة الحبوب

02:33حتى صار لهم ذلك عادة وربما يظن أنها جبلة لاستمرارها

02:40ثم الأدم قليلة لديهم أو مفقودة بالجملة

02:45وعلاج الطبخ بالتوابل والفواكه إنما يدعو إليه ترف الحضارة الذين هم بمعزل عنه

02:52فيتناولون أغذيتهم بسيطة بعيدة عما يخالطها

02:57ويقرب مزاجها من ملاءمة البدن

03:00وأما أهويتهم فقليلة العفن لقلة الرطوبات والعفونات

03:05إن كانوا آهلين أو لاختلاف الأهوية إن كانوا ضواع

03:09ثم إن برياضة موجودة فيهم لكثرة الحركة في ركض الخيل

03:15أو الصيد أو طلب الحاجات لمهنة أنفسهم في حاجاتهم

03:20فيحسن بذلك كله الهضم ويفقد إدخال الطعام على الطعام

03:30فتكون أمزجتهم أصلح وأبعد من الأمراض

03:34فتقل حاجتهم إلى الطب

03:39ولهذا لا يوجد الطبيب في البادية بوجهه

03:43وما ذاك إلا للاستغناء عنه

03:45إذ لو احتيج إليه لوجد لأنه يكون له بذلك في البدو معاش

03:52يدعوه إلى سكناه

03:54سنة الله التي قد خلت في عباده

03:57ولن تجد لسنة الله تبديلا

04:00في أن الخط والكتابة من عداد الصناعي الإنسانية وهو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة

04:10الدالة على ما في النفس

04:13فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية وهو صناعة شريفة

04:21إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميز بها عن الحيوان

04:27وأيضا فهي تطلع على ما في الضمائر وتتأدى بها الأغراض إلى البلد البعيد

04:35فتقضى الحاجات وقد دفعت مؤونة المباشرة لها

04:42ويطلع بها على العلوم والمعارف وصحف الأولين

04:48وما كتبوه من علومهم وأخبارهم

04:51فهي شريفة بهذه الوجوه والمنافع

04:54وخروجها في الإنسان من القوة إلى الفعل إنما يكون بالتعليم

04:59وعلى قدر الاجتماع والعمران والتناغي في الكمالات والطلب

05:04لذلك تكون جودة الخط في المدينة

05:06إذ هو من جملة الصنائع

05:08وقد قدمنا أن هذا شأنها

05:11وأنها تابعة للعمران

05:14ولهذا نجد أكثر البدو

05:17أميين لا يكتبون ولا يقرؤون

05:20ومن قرأ منهم أو كتب

05:22فيكون الخط قاصرا وقراءته غير نافذة

05:27ونجد تعليم الخط في الأمصار الخارج عمرانها

05:33عن الحد أبلغ وأحسن وأسهل طريقة

05:36لاستحكام الصنعة فيها

05:39فتعضد لديه رتبة العلم والحس في التعليم

05:45وتأتي ملكته على أتم الوجوه

05:48وإنما أتى هذا من كمال صنائع

05:51ووفورها بكثلة العمران وانفساح الأعمال

05:55وقد كان الخط العربي بالغا مبالغه

05:58من الإحكام والإتقان والجودة

06:01في دولة التبابعة

06:02لما بلغت من الحضارة والترف

06:04وهو المسمى بالخط الحمياري

06:06وانتقل منها إلى الحيرة

06:09لما كان بها من دولة آل المنذر

06:13نسباء التبابعة في العصبية

06:16والمجددين لملك العرب بأرض العراق

06:19ولم يكن الخط عندهم من الإجادة

06:22كما كان عند التبابعة لقصور ما بين الدولتين

06:25وكانت الحضارة وتوابعها من الصنائع وغيرها

06:29قاصرة عن ذلك

06:31ومن الخيرة لقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر

06:37عن حرب بن أمية

06:40قلت وممن أخذه حرب

06:43قال من عبد الله بن جدعان

06:45قلت وممن أخذه عبد الله بن جدعان

06:48قال من أهل الأنبار

06:51قلت وممن أخذه الأنبار

06:53قال من طارئ طرأ عليهم من أهل اليمن

06:57قلت وممن أخذه ذلك الطارئ

07:00قال من الخلجان بن قاسم

07:04كاتب الوحي لهود النبي صلى الله عليه وسلم

07:08وكان لي حمير كتابة تسمى المسند

07:12حروفها منفصلة

07:14وكانوا يمنعون من تعلمها إلا بإذنهم

07:18ومن حميرا تعلمت مضر الكتابة العربية

07:22إلا أنهم لم يكونوا مجيدين لها شأن الصنائع

07:27إذا وقعت بالبدو

07:28فلا تكون محكمة المذاهب

07:31ولا مائلة إلى الاتقان والتنميق

07:36لبون ما بين البدو والصناعة

07:38واستغناء البدو عنها في الأكثر

07:41فكانت كتابة العرب بدوية مثل كتابتهم أو قريبا من كتابتهم لهذا العهد

07:48أو نقول إن كتابتهم لهذا العهد أحسن صناعة

07:52لأن هؤلاء أقرب إلى الحضارة ومخالطة الأمصار والدول

07:58وأما مضر فكانوا أعرق في البدو

08:01وأبعد عن الحضر من أهل اليمن وأهل العراق وأهل الشام ومصر

08:07فكان الخط العربي لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والإتقان والإيجادة

08:16ولا إلى التوسط

08:17لما كان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع

08:22وانظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم المصحف

08:26حيث رسمه الصحابة بخطوطهم

08:29وكانت غير مستحكمة في الإيجادة

08:33فخالف الكثير من رسومهم ما قلتضته الرسوم صناعة الخط عند أهلها

08:39ثم قلتف التابعون من السلف

08:42رسمهم فيها تبركا بما رسمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

08:48وخير الخلق من بعده

08:51المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامها

08:59كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركا ويتبع رسمه خطأا أو صوابا

09:08وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه

09:12فاتبع ذلك وأثبت رسما ونبه العلماء بالرسم على مواضعه

09:18واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم

09:21إذ الخط من جملة الصنائع المدنية المعاشية كما رأيته فيما مر

09:27والكمال في الصنائع إضافي وليس بكمال مطلق

09:31إذ لا يعود نقصه على الذات في الدين ولا في الخلال

09:36وإنما يعود على أسباب المعاش وبحسب العمران والتعامن عليه لأجل دلالته على ما في النفوس

09:43وقد كان صلى الله عليه وسلم أميا

09:47وكان ذلك كمالا في حقه وبالنسبة إلى مقامه لشرفه وتنزهه عن الصنائع العملية

09:55التي هي أسباب المعاش والعمران كلها

09:58وليست الأمية كمالا في حقنا نحن إذ هو منقطع إلى ربه

10:05ونحن متعاونون على الحياة الدنيا

10:08شأن الصنائع كلها حتى العلوم الاصطلاحية

10:13فإن الكمال في حقه هو تنزهه عنها جملة بخلافنا

10:18ثم لما جاء الملك للعرب وفتحوا الأمصار وملك الممالك ونزلوا البصرة والكوفة

10:25واحتاجت الدولة إلى الكتابة استعملوا الخط وطلبوا صناعته وتعلمه وتداولوه

10:33فترقت الإجادة فيه واستحكم وبلغ في الكوفة والبصرة رتبة من الإتقان

10:41إلا أنها كانت دون الغاية

10:43والخط الكوفي معروف الرسم لهذا العهد

10:47ثم انتشر العرب في الأقطار والممالك

10:50وافتتحوا إفريقية واللندلس واختط بن العباس بغداد

10:55وترقت الخطوط فيها إلى الغاية

10:58لما استبحرت في العمران وكانت دار الإسلام ومركز الدولة العربية

11:03وطمى بحر العمران والحضار في الدول الإسلامية في كل قطر

11:10وعظم الملك ونفقت أسواق العلوم وانتسخت الكتب

11:14وأجيد كتبها وتجليدها وملئت بها القصور والخزائن الملوكية

11:21بما لا كفاه له وتنافس أهل القطار في ذلك وتناغوا فيه

11:28واعلم أن الخط بيان عن القول والكلام

11:31كما أن القول والكلام بيان عن ما في النفس والضمير من المعاني

11:37فلابد لكل منهما أن يكون واضح الدلالة

11:41قال الله تعالى خلق الإنسان علمه البيان

11:48وهو يشتمل على بيان لدلة كلها

11:51فالخط المجود كماله أن تكون دلالته واضحة بإبانة حروفه المتواضعة

12:00وإيجادة وضعها ورسمها كل واحد على حدة

12:06متميزة عن الآخر

12:08إلا ما اصطلح عليه الكتاب في إيصال حروف الكلمة الواحدة

12:13بعضها ببعض

Category

Transcript

Recommended