مقدمة ابن خلدون (83)

7/9/2025

علم اجتماع

Transcript

00:00في أن العلم والتعليم طبيعي في العمران البشري وذلك أن الإنسان قد شاركته جميع الحيوانات في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء والكن وغير ذلك

00:17وإنما تميز عنها بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والاجتماع المهيئ لذلك التعاون

00:29وقبول ما جاءت به الأنبياء عن الله تعالى والعمل به واتباع صلاح أخراه فهو مفكر في ذلك كله دائما لا يفتر عن الفكر فيه طرفة عين

00:43بل اختلاج الفكر أسرع من لمح البصر وعن هذا الفكر تنشأ العلوم وما قدمناه من الصنائع

00:52ثم لأجل هذا الفكر وما جبل عليه الإنسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه الطبائع

01:01فيكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الإدراكات

01:06فيرجع إلى من سبقه بعلم أو زاد عليه بمعرفة أو إدراك أو أخذه من من تقدمه من الأنبياء الذين يبلغونه لمن تلقاه

01:20فيلقن ذلك عنهم ويحرص على أخذه وعلمه

01:27ثم إن فكره ونظره يتوجه إلى واحد واحد من الحقائق وينظر ما يعرض له لذاته واحدا بعد آخر

01:37ويتمرن على ذلك حتى يصير إلحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له

01:45فيكون حينئذ علمه بما يعرض لذلك حقيقة علما مخصوصا

01:51وتتشوف نفوس أهل الجيل الناشئ إلى تحصيل ذلك

01:56فيفزعون إلى أهل معرفته ويجيء التعليم من هذا

02:01فقد تبين بذلك أن العلم والتعليم طبيعي في البشر

02:07في أن التعليم للعلم من جملة الصناعع

02:11وذلك أن الحذق في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه إنما هو بحصول ملكة

02:18في الإحاطة بمبادئه وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله

02:25وما لم تحصل هذه الملكة لم يكن الحذق في ذلك المتناول حاصلا

02:32وهذه الملكة هي غير الفهم والوعي

02:35لأن نجد فهم المسألة الواحدة من الفن الواحد

02:40ووعيها مشتركا بين من شد في ذلك الفن وبين من هو مبتدئ فيه

02:49وبين العامي الذي لم يحصل علما وبين العالم النحرير

02:55والملكة إنما هي للعالم أو الشادي في الفنون دون من سواهما

03:02فدل على أن هذه الملكة غير الفهم والوعي

03:08والملكات كلها جسمانية سواء كانت في البدن أو في الدماغ من الفكر وغيره كالحساب

03:16والجسمانيات كلها محسوسة فتفتقر إلى التعليم

03:23ولهذا كان السند في التعليم في كل علم أو صناعة إلى مشاهير المعلمين فيها

03:30معتبرا عند كل أهل أفق وجيل

03:34ويدل أيضا على أن تعليم العلم صناعة

03:38اختلاف الاصطلاحات فيه فلكل إمام من الآئمة المشاهير

03:43اختلاح في التعليم يختص به شأن صنائع كلها

03:48فدل على أن ذلك الاصطلاح ليس من العلم وإلا لكان واحدا عند جميعهم

03:54ألا ترى إلى علم الكلام كيف تخالف في تعليمه اصطلاح المتقدمين والمتأخرين

04:03وكذا أصول الفقه وكذا العربية وكذا كل علم يتوجه إلى مطالعته

04:13تجد الاصطلاحات في تعليمه متخالفة

04:17فدل على أنها صناعات في التعليم والعلم واحد في نفسه

04:22وإذا لم يتصل سند التعليم فيهم

04:26فعسر عليهم حصول الملكة والحذق في العلم

04:31وأيسر طرق هذه الملكة

04:34فاتقوا اللسان بالمحاولة والمناظرة في المسائل العلمية

04:39فهو الذي يقرب شأنها ويحصل مرامها

04:44فتجد طالب العلم منهم بعد ذهاب الكثير من أعمارهم في ملازمة المجالس العلمية السكوتة

04:53لا ينطقون ولا يفاوضون

04:55وعنايتهم بالحفظ أكثر من الحاجة

05:00فلا يحصلون على طائل من التصرف في العلم والتعليم

05:06ثم بعد تحصيل من يرى منهم أنه قد حصل

05:10تجد ملكته قاصرة في علمه إن فاوض أو ناظر أو علم

05:16وما أتاهم القصور إلا من قبل التعليم وانقطاع سنده

05:21وإلا فحفظهم أبلغ من حفظ سواهم لشدة عنايتهم به

05:27وظنهم أنه المقصود من الملكة العلمية

05:32وليس كذلك

05:34ولم ينقطع سند التعليم في المشرق

05:37بل أسواقه نافقة وبحوره زاخرة

05:41لاتصال العمران الموفور واتصال السند فيه

05:45فأهل المشرق على الجملة أرسخ في صناعة تعليم العلم

05:49بل وفي سائر الصنائع

05:52حتى إنه ليظن كثير من رحالة أهل المغرب إلى المشرق في طلب العلم

05:59أن عقولهم على الجملة أكمل من عقول أهل المغرب

06:04وأنهم أشد نباهة وأعظم كيسا بفطرتهم الأولى

06:10وأن نفوسهم الناطقة أكملوا بفطرتها من نفوس أهل المغرب

06:17ويعتقدون التفاوت بيننا وبينهم

06:21في حقيقة الإنسانية ويتشيعون لذلك

06:25ويولعون به لما يرون من كيسهم في العلوم والصنائع

06:30وليس كذلك

06:31وليس بين قطر المشرق والمغرب تفاوت بهذا المقدار

06:36الذي هو تفاوت في الحقيقة الواحدة

06:39اللهم إلا الأقاليم المنحرفة

06:42مثل الأول والسابع

06:46فإن لمزجة فيها منحرفة والنفوس على نسبتها كما مر

06:51وإنما الذي فضل به أهل المشرق أهل المغرب

06:58هو ما يحصل في النفوس من آثاره

07:03الحضارة من العقل المزيد كما تقدم في الصنائع

07:07ونريده الآن تحقيقا

07:09وذلك أن الحضر لهم آداب في أحوالهم في المعاشي والمسكن والبناء وأمور الدين والدنيا

07:17وكذا سائر أعمالهم وعاداتهم ومعاملاتهم وجميع تصرفاتهم

07:24فلهم في ذلك كله آداب يوقف عندها في جميع ما يتناولونه ويتلبسون به من أخذ وترك

07:33حتى كأنها حدود لا تتعدى

07:37وهي مع ذلك صنائع يتلقاها الآخر عن الأول منهم

07:43الآخر عن الأول منهم

07:47ولا شك أن كل صناعة مرتبة يرجع منها إلى النفس أثر يكسبها عقلا جديدا

07:56تستعد به لقبول صناعة أخرى

07:59ويتهيأ بها العقل لسرعة الإدراك للمعارف

08:04وحسن الملكات في التعليم والصناع وسائر الأحوال العادية

08:09يزيد الإنسان ذكاء في عقله وإضاءة في فكره بكثرة الملكات الحاصلة للنفس

08:16إذ قدمنا أن النفس إنما تنشأ بالإدراكات وما يرجع إليها من الملكات

08:23فيزدادون بذلك كيسا لما يرجع إلى النفس من الآثار العلمية

08:29فيظنه العامي تفاوتا في الحقيقة الإنسانية وليس كذلك

08:35ألا ترى أهل الحضر مع أهل البدو

08:38كيف تجد الحضرية متحليا بالذكاء ممتلئا من الكيس

08:44حتى إن البدوي ليظنه أنه قد فاته في حقيقة إنسانيته وعقله وليس كذلك

08:54وما ذاك إلا لإجادته في ملكات الصناع والآداب في الموائد والأحوال الحضرية

09:01ما لا يعرفه البدوي

09:04فلما امتلأ الحضري من صناع وملكاتها وحسن تعليمها

09:12ظن كل من قصر عن تلك الملكات أنها لكمال في عقله

09:20وأن نفوس أهل البدو قاصرة بفطرتها وجبلتها عن فطرته

09:27وليس كذلك فإنا نجد من أهل البدو من هو في أعلى رتبة من الفهم والكمال في عقله وفطرته

09:36إنما الذي ظهر على أهل الحضر من ذلك هو رونق الصناع والتعليم

09:43فإن لها آثارا ترجع إلى النفس كما قدمناه

09:47وكذا أهل المشرق لما كانوا في التعليم والصناع أرسخ رتبة وأعلى قدم

09:55وكان أهل المغرب أقرب إلى البداوة لما قدمناه في الفصل قبل هذا

10:01ظن المغفلون في بادئ الرأي أنه لكمال في حقيقة الإنسانية اختصوا به عن أهل المغرب

10:12وليس ذلك بصحيح فتفهمه

10:15والله يزيد في الخلق ما يشاء وهو إله السماوات والأرض

Category

Transcript

Recommended