- 3 days ago
Dars e Quran Bamutalliq Shaheedan e Karbala
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
Watch All Episodes here ➡️ https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XidGpSwUEhe6Q6zfzIaT758Z
#hazratimamhussain #MuharramSpecial #aryqtv
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
Watch All Episodes here ➡️ https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XidGpSwUEhe6Q6zfzIaT758Z
#hazratimamhussain #MuharramSpecial #aryqtv
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00Surah Al-Fatihah
00:30।
01:00رشید میں رشاد فرماتا ہے
01:01اعوذ باللہ من الشیطان الرجیم
01:04بسم اللہ الرحمن الرحیم
01:05والذی نجتنبو الطاغوط
01:08ان یعبدوها
01:09وانابو الاللہ لهم البشر
01:12فبشر عباد
01:14الذین يستمعون القول
01:16فیتبعون احسن
01:18اولائک
01:20الذین هداهم اللہ
01:21والائک هم علو الالباب
01:24اللہ رب العالمین
01:26فرما رہا ہے کہ
01:27اور وہ لوگ جو طاغوت کی
01:30عبادت کرنے سے بچتے ہیں
01:32اور اللہ کی طرف
01:34رجول آتے ہیں
01:35وہ لوگ جو بچے طاغوت کی عبادت سے
01:38بندگی سے
01:39اور رجول آئے اللہ کے لیے
01:41لهم البشر
01:42انہی کے لیے بشارت ہے
01:43خوشخبری ہے
01:44تو خوشخبری دو میرے ان بندوں کو
01:48جو بات کو غور سے سنتے ہیں
01:50اور پھر اس میں سب سے
01:52اچھی بات کی اتباع کرتے ہیں
01:54اور یہی وہ لوگ ہیں
01:56جنہیں اللہ نے
01:57ہدایت عطا فرمائی ہے
01:59اور یہی لوگ
02:00اقل والے ہیں
02:01یہی
02:02علو الالباب ہیں
02:03یہ اللہ رب العالمین
02:04نے سورت الزمر میں
02:06ارشاد فرمایا ہے
02:07اب دیکھئے
02:08یہ جو سورت الزمر ہے
02:10یہ سورت
02:11مکیہ سورت ہے
02:12مکی اور مدنی اکثر
02:14جو ہے وہ میں بتاتا رہتا ہوں
02:15ہر دفعہ ہی تقریباً
02:16ہم گفتگو کرتے ہیں
02:17کہ مکی سورت
02:18اس سورت کو کہا جاتا ہے
02:20جو ہجرت سے پہلے نازل ہوئی ہو
02:21مدنی سورت وہ کہلاتی ہے
02:23جو ہجرت کے بعد نازل ہوئی ہو
02:25عام طور پر مشہور یہ ہے
02:27کہ جو مکیہ میں نازل ہو
02:28وہ مکیہ ہے
02:29جو مدینے میں نازل ہو
02:30وہ مدنی ہے
02:31لیکن درست کال یہ ہے
02:32کہ اس میں شہر کا اعتبار نہیں ہے
02:35بلکہ ہجرت سے پہلے
02:36یا ہجرت کے بعد کا اعتبار ہے
02:38ہجرت سے پہلے جو سورت نازل ہوئی
02:40چاہے مکیہ میں نازل ہوئی ہو
02:41یا مکیہ سے باہر نازل ہوئی ہو
02:43وہ مکیہ کہلائے گی
02:44And the fact that the current of the month in the beginning of the May has traveled
02:47or in the beginning of the month into the Next time of the month
02:50We can't wait a few months to find that
02:51This is gonna be put in the first place
02:54That is the first of the month
02:56That is the last case of the season of the year
02:59And this is the full-émie
03:02Soaha after the month of the month
03:06The most important this is that
03:08Allah has been given in the year
03:10Soaha after the year
03:12shirk سے bچنے پر زور دیا گیا ہے
03:14جو مکی صورتیں ہیں
03:16ان میں اکثر اسلوب یہ ہوتا ہے
03:18کہ اس میں عبادات پر
03:20فوکس ہوتا ہے
03:21عبادات کی طرف توجہ دلائی جاتی ہے
03:23اور بالخصوص توحید
03:25اور جو مدنی صورتیں ہیں ان کے اسلوب یہ ہے
03:27کہ ان میں عبادات کے ساتھ
03:29معاملات کا ذکر بھی کیا جاتا ہے
03:32اور اس میں دیگر جو تفصیلات ہیں
03:34احکام کی وہ بھی مدنی صورتوں
03:36کے اندر دی جاتی ہیں
03:37تو یہ مکی صورت ہے
03:39اس کو صورت زمر اس لیے کہا جاتا ہے
03:41وجہ تسمیہ کیا ہے
03:43یہ نام کیوں اس کا رکھا گیا ہے
03:45کیونکہ زمر یہ جمع ہے
03:47زمرہ کی
03:48زمرہ تن عربی میں
03:49اور جب ہم وقف کرتے ہیں
03:50اور اردو میں تو ویسی وقف کر کے بولا جاتا ہے
03:52تو وہ تائے مدورہ ہاں سے بدل جاتی ہے
03:55عربی میں زمرہ تن
03:56اور اردو میں جب ہم بولتے ہیں تو زمرہ
03:58تو زمرہ کی جمع ہے زمر
04:00زمرہ کہتے ہیں گروہ کو جماعت کو
04:04تو اس صورت کو صورت زمر
04:06اس لیے کہا جاتا ہے
04:07کہ اس صورت میں گروہوں کا ذکر ہے
04:10جماعتوں کا ذکر ہے
04:11کون سے گروہ کونسی جماعت ہیں
04:13ایک وہ گروہ
04:15جو عشقیہ ہیں اور دوزخ میں جائیں گے
04:18دوسرے وہ گروہ جو
04:19سعادت مند ہیں
04:21خوشبخت ہیں اور جنت میں
04:23داخل ہوں گے
04:24یعنی بدبختوں کا گروہ خوشبختوں کا گروہ
04:27ان کا ذکر جو ہے وہ اس صورت کے اندر
04:29موجود ہے اور خود اس صورت کی
04:31آیت نمبر اکتر کے اندر آگے جو ہے
04:33وہ ذکر بھی فرمایا گیا ہے
04:34زمر کا لفظ اس کے اندر آئے
04:39اسی طرح اس کے بعد ایک آیا تو
04:41اور چھوڑ کے دو آیتیں آگے پھر جائے وہ
04:42جنتیوں کا دیکھ رہا تو وہاں بھی
04:44زمر کا کلمہ استعمال کیا گیا
04:46تو یہ زمر زمر کا
04:52کلمہ جو استعمال ہوا
04:54صورت کے اختتام پر دو گروہوں کے لئے
04:56بدبختوں کے لئے اور
04:58سعادت مندوں کے لئے خوشبختوں کے لئے
05:01جنتیوں کے لئے اور جہنمیوں کے لئے
05:03تو اسی مناسبت سے
05:04اس صورت کا نام رکھا گیا ہے
05:07زمر یعنی گروہوں والی صورت
05:10وہ صورت جس میں
05:11گروہوں کا بیان ہے جس میں
05:12جماعتوں کا بیان ہے
05:14تو یہ جو صورت ہے
05:16صورت زمر اس کی جس آیت کا
05:19ہم نے انتخاب کیا ہے تلاوت کے لئے
05:21آیت نمبر سترہ اور آیت نمبر اٹھارہ
05:23تو یہ جو آیت نمبر سترہ
05:25اور آیت نمبر اٹھارہ ہے اس کا پہلے میں
05:27ایک مفہوم جو ہے وہ عمومی ذکر کر دیتا ہوں
05:29پھر اس کے بعد باری باری کلمات کی
05:31تحلیل اور تجزیہ کی طرف آتا ہوں
05:33تو پہلے جو ہے اللہ تعالیٰ
05:34نے ذکر فرمایا تو فرمایا کہ
05:37وہ لوگ جو تاغوت کی
05:39عبادت کرنے سے بچتے ہیں
05:41جنہوں نے تاغوت کی عبادت
05:43سے اجتناب کیا
05:45اور اللہ کی بارگاہ میں
05:47رجوع لائے ان کے لئے
05:49خوشخبری ہے تو میرے ان
05:51بندوں کو خوشخبری دے دو کہ جو
05:53بات کو اچھے طریقے سے سنتے ہیں
05:55اور پھر جو اس میں سب سے اچھی
05:57بات ہے اس کی اتباع کرتے ہیں
05:59اس کی پیروی کر لیتے ہیں
06:01یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے
06:03ہدایت عطا فرمائی ہے اور
06:05یہی لوگ اہلِ اقل ہیں
06:07یعنی یہی لوگ اقل کو
06:09درست استعمال کرنے والے
06:11ہیں یہی لوگ سمجھدار ہیں
06:13اب دیکھئے اس کے اندر جو ہے وہ
06:15جو ذکر فرمایا اللہ تعالیٰ
06:17نے تو پہلے فرمایا
06:18وہ لوگ کے جو تاغوت سے بچتے ہیں
06:23این یعبدوہا
06:25اس کی عبادت کرنے سے
06:26ان آیتوں سے پہلے کی جو آیت ہیں
06:29اگر ہم ان کو دیکھیں تو ان کے اندر
06:31پیچھے ذکر ہو رہا ہے ان لوگوں
06:33کا کہ جو بت پرست ہیں
06:35بتوں کی عبادت
06:37کرتے ہیں اور ان کی صدا
06:39کا بیان ہوا ہے اس کے بعد
06:41اب آگے ان کا ذکر کیا جا رہا ہے
06:43کہ جو بت پرستی سے بچتے ہیں
06:45جو تعالیٰ کی عبادت سے
06:47بچتے ہیں اب ان کا بیان ہو رہا ہے
06:48یہ قرآن مجید فرقان حمید کا ایک بلیغ
06:51اسلوب ہے کہ اس میں ترغیب
06:53اور ترغیب انتہائی امدہ انداز میں کی گئی ہے
06:56ترغیب کہتے ہیں رغبت دلانے کو
06:59اور ترغیب کہتے ہیں
07:00ڈر سنانے کو
07:01تو ترغیب اور ترغیب جو ہے
07:03دونوں کو ملا کر
07:04قرآن مجید فرقان حمید میں
07:06ذکر کیا جاتا ہے
07:07احادیث کے اندر بھی یہ انداز آتا ہے
07:10ہمیں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے
07:11کلام میں بھی ہمیں یہ انداز آتا ہے
07:13اور اللہ کے کلام
07:14موجز نظام میں بھی ہمیں یہ نظر آتا ہے
07:16کہ یہاں پر اکثر
07:17دو پیرلل باتیں کی جارہی ہوتی ہیں
07:20متوازی تصویریں دیکھر کی جاتی ہیں
07:22تاکہ پوری طرح معاملہ
07:24واضح ہو جائے
07:25کرسٹل کلئر ہو جائے
07:26تو ایک تصویر پیش کی جاتی ہے
07:28ان لوگ کی
07:29جو لوگ
07:30اللہ کے احکام پر عمل کرتے ہیں
07:33تو ان کے لئے کیا کیا انام ہوگا
07:35اس کو بیان کیا جاتا ہے
07:36دوسری تصویر پیش کی جاتی ہے
07:38ان لوگ کی
07:38کہ جو اللہ کے احکام پر عمل نہیں کرتے
07:41تو ان کے لیے کیا وعید ہے
07:42ان کے لیے کیا صدا ہے
07:44تو یعنی وعد اور وعید
07:46دونوں کو جھما کر کے ذکر کیا جاتا ہے
07:49تاکہ ترغیب اور ترہیب کا کمال حاصل ہو جائے
07:53ویسے بھی آپ دیکھیں
07:54کہ انسان کوئی بھی کام کرتا ہے
07:56تو اس کے دو محرک ہوتے ہیں
07:58بنیادی طور پر بڑے محرک
08:00ایک تو یہ ہے کہ انسان کوئی کام کرتا ہے
08:02لالچ کی وجہ سے
08:03اسے تمہ ہوتی ہے
08:05یہ بندہ یہ دیکھتا ہے
08:06کہ اس کام کے کرنے میں میرا کیا فائدہ ہوگا
08:08تو وہ فائدہ ملوز رکھ کے کبھی بندہ کام کرتا ہے
08:11اور کبھی بندہ کوئی کام کر رہا ہوتا ہے
08:13تو وہ ڈر کی وجہ سے کر رہا ہوتا ہے
08:15خوف کی وجہ سے کر رہا ہوتا ہے
08:17تو یہ دو بڑے محرک ہیں
08:19انسینٹیو ہیں
08:21یہ موٹیو ہیں انسان کی زندگی میں
08:23کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے کے حوالے سے
08:26کہ بندہ یا لالچ سے کوئی کام کر رہا ہوتا ہے
08:29یا بندہ ڈر سے کوئی کام کر رہا ہوتا ہے
08:32so in the Quran of the Exodus, we Allah and the Zeal rearranged
08:35choise насamil wat fama
08:36this two weaker
08:38a handful of slacking
08:39this two dicres andmazls
08:40and other persons
08:42both protocols
08:45such as
08:45this gregi this
08:48that both someone
08:49this mad debe
08:52this beneficial
08:53thing to do
08:55Gone
08:56on this too
08:58that if
08:59it all comes back
09:01خوف سے کر لیں
09:02کیونکہ بندہ کوئی کام
09:03کچھ لوگ وہ ہوتے ہیں
09:04کہ ان کی طبیعت میں
09:06زیادہ رغبت کی طرف
09:08رغبت ہوتی ہے
09:09یعنی ترغیب انہیں دلائی جائیں
09:11خوشخبریاں سنائی جائیں
09:12اچھی باتیں انہیں کی جائیں
09:13تو ان کی رغبت
09:15اس طرف زیادہ ہوتی ہے
09:17کہ وہ اس بات کو
09:18زیادہ فوکس کرتے ہیں
09:19کہ اچھا اس میں
09:20یہ انام ملے گا
09:20یہ عجر ہوگا
09:21تو وہ اس طرف
09:22زیادہ مائل ہوتی ہیں
09:23کچھ لوگ وہ ہوتے ہیں
09:31لیکن جو صدا کا خوف
09:33اور ڈر ہے
09:33وہ ان کی جبلت میں
09:36زیادہ ہوتا ہے
09:36تو وہ چاہے انعام کے لئے
09:38کوئی کام کریں
09:39یا نہ کریں
09:40در سے بہرحال
09:41وہ کام کر لیتے ہیں
09:42تو اللہ حب العالمین
09:43نے اپنے کمال حکمت سے
09:45دونوں ہی اسلوب
09:47ملہوز رکھے ہیں
09:48اور قرآن کے اندر
09:49دونوں اسلوبوں کے
09:50مطابق کلام فرمایا گیا ہے
09:52تاکہ کوئی جو ہے
09:53وہ لالج سے
09:54وہ کر لے
09:55اپنے فائدے کو پیشنگاہ رکھ کر
09:56وہ کام کرے
09:57اللہ کے احکام پر عمل کرے
09:59اور کوئی جو ہے
10:00وہ ڈر سے
10:00عذاب کے ڈر سے
10:02عذاب کے خوف سے
10:04وہ کام کر گدرے
10:05اللہ کے
10:06رضا کے حصول کے لئے
10:07تاکہ وہ بس جنت حاصل کر لے
10:10اور دو دخ سے بچ جائے
10:11تو یہ بھی اللہ کا فضل ہی ہے
10:14کہ اللہ تبارہ کبھا تالہ
10:15اگر یہ ملوز نہ بھی رکھتا
10:17تو بھی وہ خالق ہے
10:18وہ مالک ہے
10:19وہ چاہے رغبت دلائے
10:21یا نہ دلائے
10:21در سنائے
10:22یا نہ سنائے
10:23کوئی بات
10:23اس نے فرما دی
10:24تو بس کافی ہے
10:25اتنا کہنا ہی
10:26اس کا کافی تھا
10:27کہ یہ کام کرو
10:28یہ کام نہ کرو
10:29لیکن اس نے
10:30اپنے کمال فضل سے
10:32یہ دونوں اسلوپ بھی
10:33ملوز رکھے
10:34اور اپنے
10:34کمال فضل سے
10:36انعام بھی رکھے
10:37کہ بات ماننے پر
10:38انعام بھی ہیں
10:39اور جو صدایں ہیں
10:40وہ بھی بیان کر دی
10:41اور پہلے ہی
10:42بتا دی گئیں
10:43آسمانی کتابوں کے اندر
10:44بیان کر دی گئیں
10:45ہم بیاؤ مرسلین
10:46کے ذریعے
10:46بیان کر دی گئیں
10:47تاکہ حجت
10:48تمام ہو جائے
10:49اور کوئی میدانے
10:50محشر میں
10:51یہ نہ کہے
10:52اس وقت
10:52روزے حساب
10:53یہ نہ کہہ رہا ہوں
10:54کہ ہمیں تو یہ پتہ نہیں تھا
10:55اگر ہم بات نہیں مانیں گے
10:56تو ہمیں یہ یہ
10:57جو ہے وہ صدا ملے گی
10:58تو ہمیں پہلے سے
10:59بتایا جاتا
10:59تاکہ ہم کم از کم
11:00اس صدا سے بچنے کے لیے
11:02عمل کر لیتے
11:03صدا سے بچ جاتے
11:04تو حجت پہلے ہی
11:05تمام کر دی گئی
11:06پہلے ہی ان کو
11:07بتا دیا گیا
11:08پوری طرح
11:08معاملات کو
11:09واضح کر دیا گیا
11:10صداوں کا بیان
11:12بھی کر دیا گیا
11:12اور جو انعام ہیں
11:14وہ بھی بیان کر دیا گیا
11:15خوشکبریاں بھی
11:16سنا دی گئیں
11:16اور جو وعیدات ہیں
11:17وہ بھی سنا دی گئیں
11:18تاکہ بندہ
11:19اچھے طریقے سے
11:20انہیں سمجھے
11:21اور سمجھ کر
11:22پھر ان کے مطابق
11:23اپنا
11:24اپنی لائن آف ایکشن
11:25جو ہے
11:34اور ان کی صدا کا
11:36بیان ہوا ہے
11:37کہ جو لوگ
11:37بد پرستی کرتے ہیں
11:38تو آگے اب
11:39وہ لوگ
11:39جو اس سے بچتے ہیں
11:41اور اللہ کے لئے
11:41خالص ہو کر
11:42زندگی گدارتے ہیں
11:43اب ان کا
11:44انعام بیان ہو رہا ہے
11:46تو اللہ تبارک و تعالی
11:47ارشاد فرما رہا ہے
11:48وَالَّذِي نَجْتَنَ بُتْتَاهُوتَ
11:50اَنْ يَعْبُدُوهَا
11:51کہ وہ لوگ
11:52جو بچتے ہیں
11:53تاہوت کی
11:54عبادت کرنے سے
11:56اب یہ تاہوت سے
11:58کیا مراد ہے
11:59تاہوت
12:00کس کو کہا جاتا ہے
12:01پہلے تو تھوڑا سا
12:02میں اس کے بارے میں
12:03لوگا بھی گفتگو کر دیتا ہوں
12:04پھر جو ہے
12:05وہ اس کے مانا
12:05اور مفہوم کی طرف آتا ہوں
12:07ایک تو جو ہے
12:07وہ سیگے کو اگر دیکھیں
12:08تاہوت
12:09تو یہ اسم مبالغہ کا سیگہ ہے
12:11جیسے ملکوت
12:13جیسے رحموت
12:14تو تاہوت جو ہے
12:15یہ تغیان سے ہے
12:17تغیان سے اسم مبالغہ ہے
12:19تغیان کہتے ہیں
12:20سرکشی کو
12:21مجاوزت الحد
12:22حد سے تجاوز کرنا
12:24سرکشی اختیار کرنا
12:26جب کوئی بہت زیادہ
12:28سرکشی کرے
12:29بہت زیادہ حد سے
12:30تجاوز کرے
12:31تو اس کے لئے لفظ
12:32استعمال ہوتا ہے
12:33تاغوت
12:34تو یہ اسم مبالغہ ہے
12:37اور مبالغہ کے طور پر
12:38تاغوت استعمال ہوتا ہے
12:39پھر جو ہے وہ
12:40اس لفظ کے اندر
12:41ایک یہ بھی
12:42کال ہے
12:43کہ یہ لفظ جو ہے
12:45یہ عربی نہیں ہے
12:46یہ تو میں نے
12:46تقریر کی نا
12:47عربی کے مطابق
12:48اس کی اصل کے بارے میں
12:50اس کی روٹ ورڈ کے بارے میں
12:51کہ اس کا
12:52ماخص کیا ہے
12:53اس کے ماخص کے بارے میں
12:55دو کال ہیں
12:56ایک کال تو یہ ہے
12:57کہ یہ عربی لفظ ہے
12:58اور یہ تغیان سے
12:59مشتق ہے
13:00روٹ ورڈ
13:01تغیان ہے
13:01سرکشی
13:02حد سے تجاوز کرنا
13:04تو یہ اس سے اسم مبالغہ ہے
13:05تاغوت
13:06دوسری طرف
13:07دوسرا کال یہ ہے
13:08کہ یہ
13:09عجمی لفظ ہے
13:10یہ عربی لفظ نہیں ہے
13:11یہ عجمی لفظ ہے
13:12جس طرح
13:13تعلوت
13:14جالوت
13:15حاروت ماروت عجمی زبان کے
13:17الفاظ ہیں اور وہ بھی عربی میں استعمال
13:19ہونا شروع ہو گئے تو ایسی یہ بھی بنیادی
13:21طور پر بیسیکلی عجمی زبان
13:24کا لفظ تھا پھر عجمی سے یہ
13:25عربی زبان کا حصہ بن گیا
13:27یہی سے جہاں ایک بحث یہ بھی پیدا ہوئی
13:29کہ قرآن مجید فرقان حمید میں
13:31کوئی غیر عربی لفظ
13:33ہے یا نہیں ہے
13:35تو بعض حضرات احمہ کی
13:37رائے یہ ہے وہ کہتے تھے قرآن مجید
13:39فرقان حمید میں کوئی غیر عربی
13:41لفظ موجود نہیں ہے سارا
13:43قرآن عربی زبان میں ہے کیونکہ
13:45وہ کہتے تھے قرآن مجید فرقان حمید میں
13:47کئی مقامات پر اس کا بیان ہوئے کہ یہ
13:49قرآن عربی ہے اور ایک جگہ تو
13:51یہ فرمایا بِلْلِسَانِنْ عَرَبِيِّمْ
13:53مُبِينِ کہ یہ واضح
13:55عربی زبان میں ہے قرآن مجید
13:57فرقان حمید جب قرآن نے خود اس بات
13:59کو بیان فرمایا ہے کہ یہ واضح
14:01عربی زبان میں ہے تو پھر یہ کیسے
14:03ہو سکتا ہے کہ قرآن میں کوئی غیر عربی
14:05لفظ ہو کوئی غیر عربی کلمہ ہو
14:07تو قرآن کے اندر کوئی غیر عربی
14:09کلمہ نہیں ہے دوسری طرف
14:11دیگر اکابر ہیں
14:13ان کی رائے یہ ہے کہ قرآن مجید فرقان
14:15حمید مجموعی طور پر عربی
14:17زبان میں ہے لیکن جس طرح دنیا
14:19کی ہر زبان میں ہوتا ہے کہ وہ
14:21ارتقائی مراحل طے کرتی ہے تو
14:23بہت سے الفاظ دیگر زبانوں سے اس
14:25زبان میں آ جاتے ہیں اب وہ
14:27زبان کا حصہ بن جاتے ہیں
14:28تو کہتے ہیں یہاں پر بھی قرآن مجید فرقان
14:31حمید کے اندر بھی اس طرح کے غیر
14:33عربی کلمات بھی موجود ہیں
14:35معرب انہیں اسطلاح میں کہا جاتا ہے
14:37دخیل بھی کہتے ہیں معرب بھی کہتے ہیں
14:39تو معرب کلمات بھی ہیں تو پھر
14:41اس اعتراض پیدا ہوگا
14:43کہ جناب قرآن نے خود کہا ہے قرآن عربی
14:45میں ہے تو آپ کہہ رہے ہیں قرآن کے اندر غیر عربی
14:47الفاظ بھی ہیں تو اس کا جواب یہ ہے
14:49کہ ایک بات تو یہ ہے کہ مجموعی
14:51طور پر قرآن میں اکثر کلمات
14:53عربی ہی ہیں اور
14:55جب اکثر ہوں تو لیل اکثری حکم
14:57القل اکثر کے لیے قل کا حکم ہوتا ہے
14:59تو بات اپنی جگہ بالکل درست ہے کہ قرآن
15:01عربی کے اندر ہے دوسری بات یہ ہے
15:03کہ وہ جو غیر عربی کلمات ہیں اگرچہ
15:05قلیل ہیں لیکن ہیں
15:07صحیح اور مختلف زبانوں کے اندر ہیں
15:09لیکن وہ غیر عربی کلمات بھی جب
15:11قرآن میں استعمال ہوئے ہیں تو وہ
15:12عربی ہونے کی جہت سے استعمال
15:15ہوئے ہیں یعنی ایسا نہیں ہے
15:16کہ قرآن نے انہیں استعمال کیا
15:18اور قرآن سے پہلے وہ عربی میں استعمال نہیں ہوتے تھے
15:21نہیں بلکہ وہ پہلے سے
15:23عربی زبان کا حصہ بن گئے تھے
15:25جس طرح دنیا کی ہر زبان
15:27میں ایسا ہی ہے کہ جتنی زبانیں ہیں
15:29وہ ارتقائی مراحل تیہ کرتی ہیں
15:31تو ارتقائی مراحل تیہ کرتے ہوئے
15:33مختلف زبانیں بولنے والوں
15:35کا جب آپس میں اختلاط ہوتا ہے
15:37جب میل جول ہوتا ہے
15:39تو ایک دوسرے کے اندر شفٹ ہوتے ہیں
15:41الفاظ ایک زبان کے الفاظ
15:43دوسری زبان میں جاتے ہیں اور جب وہ
15:45اس زبان کا حصہ بن جاتے ہیں
15:46تو اب اسے بے درے اگلے استعمال کرتے ہیں
15:49اور کوئی بھی اس وقت یہ نہیں کہتا
15:50کہ اب یہ زبان کا حصہ نہیں ہے
15:52یا یہ زبان کا لفظ نہیں ہے وہ زبان کا ہی لفظ
15:55سمجھے جاتے ہیں یعنی وہ زبان
15:57ان الفاظ کو اپنا لیتی ہے
15:59تو ایسی عربی کے اندر بھی ہوا ہے
16:01I've heard that Arabic
16:26I've heard that Arabic
16:27I've heard that Arabic
16:30یہ نہیں کہا جا سکتا کہ یہ
16:31عربی نہیں ہے وہ عربی زبان
16:34کا حصہ ہے عربی ہے
16:35تو لہذا قرآن نے جب یہ کہا کہ یہ قرآن
16:38عربی زبان میں ہے تو بالکل درست
16:40کہا ہے کہ قرآن میں جتنے کلمات
16:56ان کی زبان
16:57کا وہ حصہ
16:58that they had no one
17:03,
17:05,
17:07,
17:08,
17:12,
17:15,
17:18,
17:21,
17:21Now these days come to cleanse your name and use livery language with it.
17:25In these days we have 밥 with it.
17:42ڈاغوت کے بارے میں بھی ہے وہ ایک قول یہ ہے کہ یہ غیر عربی سے آیا عربی کے اندر اور دوسرا قول یہ ہے کہ یہ عربی زبان ہی کا لفظ ہے تو غیان سے مشتق ہے اس میں مبالغہ ہے اور کہا کس کو جاتا ہے کہا جاتا ہے جو بہت زیادہ سرکشی کرنے والا ہو بہت زیادہ سرکشی کرنے والے کو تاغوت کہا جاتا ہے
18:04قرآن مجید فرقان حمید میں کئی مقامات پر تاغوت کا لفظ استعمال ہوا ہے اور تغا کا لفظ بھی استعمال ہوا ہے اور خود تاغوت کا لفظ بھی استعمال ہوا ہے
18:13تو یہ جو تاغوت کا لفظ قرآن مجید فرقان حمید بران رشید میں استعمال ہوا ہے یہاں پر
18:18تو یہاں پر تاغوت سے کیا مراد ہے یہاں پر تاغوت سے مراد ہے شیطان
18:23کہ جن لوگوں نے شیطان کی عبادت سے اجتناب کیا اور دوسرا قول یہ ہے کہ تاغوت سے مراد بدھ ہیں
18:32This is called a witch of Satan
18:34That you must have eaten a witch of Satan
18:38That which others have eaten the witch of Satan
18:41Or they have eaten the witch of Satan
18:44By guys the possibility of God
18:48If ye ask Stephen
18:50That enemies of Satan
18:53So Satan
18:56Those people did not enter the adulter
18:58Which build a spider
19:00سدا سنائی گئی اور جن کی باتیں
19:02اکثر قرآن مجید فرقان حمید میں
19:04بیان کی گئی ہیں جو اس وقت کے جو کفار
19:06تھے وہ شیطان کی عبادت
19:08تو کرتے ہی نہیں تھے وہ تو بطوں کی عبادت
19:10کرتے تھے تو پھر شیطان کا ذکر
19:12شیطان کیسے مراد ہو سکتا ہے
19:13اس کا جواب یہ ہے
19:15کہ چونکہ بطوں کی عبادت پر
19:18اُبھارنے والا شیطان ہے
19:19کہ بطوں کی عبادت تو لوگ کرتے تھے
19:22لیکن ان لوگوں کے دل میں
19:24یہ بات کس نے ڈالی
19:25کہ بطوں کی عبادت کرنی ہے
19:27وہ ان کے دلوں میں وسوسے ڈالنے
19:30والا شیطان ہے انہیں
19:31اس بط پرستی میں مبتلا کرنے
19:34والا شیطان ہے اس نے ہی ان کو
19:36اس میں پھسایا ہے تو اس لیے
19:38یہاں پر یہ مراد لینا بالکل
19:40درست ہے شیطان کے اگرچہ وہ
19:41شیطان کی عبادت نہیں کرتے تھے
19:43لیکن جس کی بھی عبادت وہ کر رہے تھے
19:46غیر اللہ کی یا بطوں کی جو عبادت
19:48کر رہے تھے وہ عبادت شیطان
19:50کے بہکانے سے کر رہے تھے
19:52تو اس لیے شیطان جو ہے وہ
19:54مرکزی اور بنیادی جو
19:56تاغوت ہے وہ شیطان ہی ہے
19:58پھر دوسرا جو ہے یہ جو
19:59کال ہے کہ مراد یہاں پر بط ہیں
20:01وہ بھی اپنی جگہ درست ہے تو اس پر پھر یہ اطراز
20:04قائم ہوتا ہے سوال قائم ہوتا ہے کہ جناب اگر
20:06مراد بط ہیں تاغوت سے
20:07تو آپ نے کہا کہ تاغوت کا
20:10معنی ہے حد سے تجاوز
20:12کرنا سرکشی کرنا
20:14تو بط تو بے جان تھے
20:16وہ تو بے جان پتھر تھے وہ تو
20:18کوئی کام کر ہی نہیں سکتے
20:19تو پھر بطوں پر تاغوت کا اطلاق
20:21کیسے درست ہو سکتا ہے ان کو کیسے تاغوت
20:23کہا جا سکتا ہے وہ تو بے جان ہے
20:25تاغوت قرار دینے کے لیے
20:27کسی کا ذات ہونا ضروری ہے
20:30جو ایسا ہو کہ جو خود فائل ہو
20:31کام کر سکتا ہو انسان ہو
20:33یا جن ہو یا اور کوئی ہو لیکن
20:35کوئی کام کر سکتا ہو
20:37بط تو پتھر تھے اور بے جان تھے
20:39جمادات ہیں وہ تو کوئی کام کر ہی نہیں
20:41them to do not be able to do something, they don't have greed.
20:46They could not even understand, they could not understand what happens.
20:50But the problem is that the truth is thatrags,
20:53that makes them don't look the same way, but they could believe
20:58that if the people are not going to give us the same way,
21:02they could be seeing the same way, they do not believe that they are going to live,
21:07He will see if He will see him
21:11So this is why
21:13There are two ways here
21:14home in which he has
21:16He is one way
21:18and there are one way
21:20He can do it
21:22He is one way
21:24But God will talk
21:27because he will
21:28have been
21:30and this is where
21:31He has been
21:33but
21:33He also will
21:35and he will
21:37بھی مسبب بول کر
21:38سبب مراد لیا جاتا ہے
21:40تو ایسے ہی یہاں پر بھی
21:41اگر بت بھی مراد لیا جائیں
21:43تو بالکل اپنی جگہ درست ہیں
21:44اور پھر تاغوت کا استعمال
21:47بتوں کے لیے جو ہوا ہے
21:48یہ مجازن استعمال ہوا ہے
21:49دو باتیں ہوں گے
21:51تیسری بات تاغوت کے حوالے سے
21:53کہ تاغوت آیا
21:54صرف شیطان ہی کو کہتے ہیں
21:56یا صرف بتوں ہی کو کہتے ہیں
21:58یا اس کے علاوہ اور کسی کے لیے بھی
22:00تاغوت کا لفظ بولا جا سکتا ہے
22:02تو دیکھیں تاغوت کا جو
22:04لغوی معنی جیسا ہے
22:05کہ میں نے ذکر کیا
22:06کہ سرکشی ہے
22:07تو جو بھی سرکشی کرنے والا ہے
22:09اس پہ تاغوت کا اطلاق ہو سکتا ہے
22:12چاہے وہ سرکشی کرنے والا
22:14ابلیس ہو
22:15چاہے وہ سرکشی کرنے والا
22:17کوئی جن ہو
22:17چاہے وہ سرکشی کرنے والا
22:19کوئی انسان ہو
22:20تو انسان پر بھی
22:22تاغوت کا اطلاق ہو سکتا ہے
22:23جن پر بھی تاغوت کا اطلاق ہو سکتا ہے
22:26اور خاص شیطان
22:27And Iblis can also find higher than Iblis.
22:30This is how Iblis can say it.
22:31This is how Iblis can be.
22:33Iblis can say that Iblis can speak.
22:35That means Iblis can speak.
22:38Ijective can speak.
22:40That means Iblis can't.
22:42This is how Iblis can speak.
22:43This is how Iblis can speak.
22:46So I'll see our future in my past in that.
22:48That when I видим, if I have gone through this,
22:51I mean that I can say that Iblis can write that.
22:54There are three children.
22:55They have to use this to say that I will bisher.
22:56sharaarat کر رہا ہو بہت زیادہ
22:58sharaaratی ہو شرین ہو تو اس کو
22:59کہہ دیتے ہیں شیطان ہے یعنی شریر
23:02ہے تو شریر کے لفظ
23:04کے معنی میں اس کا
23:05اطلاق جو ہے وہ تاغوت کا ہوتا ہے
23:08جس طرح شیطان کا ہوتا ہے
23:09کہ شیطان جو ہے وہ جنوں کو بھی کہتے ہیں
23:12شیطان انسانوں کو بھی کہتے ہیں
23:13یعنی کچھ شیاطین الجن ہوتے ہیں
23:15کچھ شیاطین الینس ہوتے ہیں
23:17اور خاص عبلیس جو ہے اس کو بھی شیطان
23:19کہتے ہیں تو تاغوت بھی اسی طرح
23:21which isministered.
23:23I cannot bring Parliament inhou.
23:25It ishehe,
23:26this is an ideal one.
23:31I mentioned that this ma poco,
23:32which is the main
23:38these own family,
23:40but that is,
23:47which has inverted them,
23:48more than the other one,
23:51That's what it is, that's what it is.
24:21isi makadda sahtiyan chaaywao kisiy bhi
24:23amat ke ad air化 nye baas ki
24:25jn baas logon ne abadat ki
24:28shirik kiya
24:29to voh hazurat ispere razi nye
24:31tye na unhungne ispere daaud di
24:33ki unki abadat ki jayay na woi ispere
24:35razi huay ki unki abadat ki jayay
24:37to unke liye taagut ka lefz
24:39istimala karna jayez
24:40nyeh hai chahan kaimufusirin
24:43niye furmaya que guheruallah
24:44jiski abadat ki jayaya uspe taagut ka
24:46lefz bola jaxakta ya hiar avos par
24:48iatlaq hai to wahan yye murad hai
24:49کہ وہ انسان
24:51یا وہ بندہ
24:52جو اپنی عبادت کروانے پر راضی ہو
24:55یا اپنی عبادت کی دعوت دے رہا ہو
24:57تو انبیاء اکرام علیہ السلام
24:59تو شرک مٹانے کے لئے آئے
25:00اولیاء اکرام علیہ مرحمہ
25:02تو توحید کی دعوت دینے کے لئے آئے
25:04وہ تو کبھی اس بات پر راضی نہ تھے نہ ہیں
25:07نہ انہوں نے کبھی یہ دعوت دی کسی کو
25:10انہوں نے ہمیشہ اللہ کی توحیدی کی دعوت دی
25:12تو انبیاء اکرام علیہ السلام کے لئے
25:14ya ulia-i-kiram alayhim ar-rahmah
25:16ke liye taagut ke lovz
25:17ka itlaak karna jayiz
25:19nahi hai
25:20aaghe pher jubati wa anabu ilallahi
25:22or wo allah ki bargaah
25:24me rujul ae
25:25yaani taagut ki abadat se
25:27ijtinaab kiya
25:28or allah ki bargaah me rujul ae
25:30tab inam kiya lahumul bushra
25:32unke liye khush khabri hai
25:35ya Allah tb. wa taala
25:37inam ka ilan forma raha hai
25:38yani ibadat se ijtinaab karna hai
25:41taagut ki gherullah ki ijtinaab kiya
25:43anabu ilallahi
25:44allah ki taraf rujul ae
25:45yaani bilkul ya
25:46allah ke sath
25:48tعلuk
25:49قائم
25:49kar lena
25:50iraz karna
25:51ira
25:52al-irad amma se wallah
25:54ma se wallah
25:56sabse iraz
25:57kar lena
25:57walikbal
25:58alallah
25:59bilkuliyat hi
26:00اور bilkul ya
26:01allah ki
26:02طرف
26:02متوجjhe
26:03ہو جانا
26:04یہ
26:05اس کا
26:05ہم سے
26:05مطالبہ
26:06ہے
26:06اور یہاں
26:07بھی یہی بیان
26:08ہو رہا ہے
26:08جو bilkul ya
26:09allah ki
26:09طرف
26:10متوجjhe
26:10ہو جائے
26:10سب سے
26:11کٹ
26:11اللah
26:12کا ہو جائے
26:13allah
26:14کے لیے
26:14خالص
26:15ہو جائے
26:15تو
26:15lahum
26:16al-bushra
26:16ان کے لیے
26:17خوش
26:18خبری
26:18ہے
26:18اچھا یہ
26:19جب یہ کہتے ہیں
26:20نا ہم لوگ
26:20جب آیتوں کے اندر آتا ہے
26:22یا حدیثوں میں آتا ہے
26:23یا
26:24عیمہ کے کلام میں آتا ہے
26:26یا ہم جب گفتگو کرتے ہیں
26:27تو کہتے ہیں
26:28کہ
26:28ماں
26:28سو
26:28اللہ
26:29سے
26:29اعراض
26:30کرنا
26:30اللہ
26:31کی طرف
26:31لاؤ
26:31لگانا
26:32صرف
26:32اللہ
26:32کی طرف
26:34توجہ کرنا
26:35اس سے مراد
26:36یہ نہیں ہوتا
26:37کہ کوئی
26:37اللہ کے سوا
26:38کسی اور
26:39کو ماننا نہیں ہے
26:41یا اللہ کے سوا
26:42کسی اور
26:42سے کوئی بات
26:43نہیں کر سکتے
26:44یا اللہ کے سوا
26:45کسی اور
26:46کا خیال بھی
26:46اگر دل میں آ گیا
26:47تو یہ بھی
26:48درست نہیں ہے
26:49ایسا نہیں ہے
26:50جب انسان
26:51مدنی و تبہ ہے
26:52جب انسان
26:53رہتا ہے
26:54تو مختلف
26:54انسانوں کے ساتھ
26:55رہتا ہے
26:56تو ذاری بات ہے
26:56اس کا گھر بار بھی
26:57ہوتا ہے
26:58اس کے بیوی بچے
26:59بھی ہوتے ہیں
26:59اس کے لوگوں کے ساتھ
27:00تعلقات بھی ہوتے ہیں
27:02تو بندوں کے ساتھ
27:03بھی تعلقات
27:04درست رکھنے ہیں
27:05بندوں
27:06حقوق العباد میں
27:07کوتاہی نہیں کر سکتے
27:08تو اللہ سے
27:09لاؤ لگانے
27:10کا مطلب
27:11یہ نہیں ہے
27:11کہ حقوق العباد
27:12کے اندر آپ
27:13کوتاہی شروع کر دیں
27:14یا اللہ کی طرف
27:15بالکل یا
27:16متوجہ ہونے
27:16اور ماں سواللہ سے
27:18اعراض کرنے
27:19کا مطلب
27:19یہ نہیں ہے
27:20کہ آپ حقوق العباد
27:21میں کوتاہیاں کریں
27:22حقوق العباد
27:23آپ کے ذمہ لازم ہیں
27:24بلکہ
27:25جب یہ کہا جاتا ہے
27:26تو اس کا
27:27مطلب یہ ہوتا ہے
27:28کہ اللہ
27:29تبارک و تعالیٰ
27:30کے لئے
27:31خالص ہو جائیں
27:32یعنی
27:33جو بھی کام کریں
27:34اللہ کی
27:35رضا کے لئے کریں
27:36تو اس
27:37اللہ نے
27:38جس نے یہ حکم دیا ہے
27:39کہ ان بندوں کے
27:40تم پر حقوق ہیں
27:41تو اس
27:42اللہ کی خاطر
27:43ان بندوں کے
27:44حقوق
27:44ادا کرنے ہے
27:46چاہے ان بندوں
27:47کا تعلق
27:48ہمارے ساتھ
27:48اچھا ہو
27:49یا نہ ہو
27:50چونکہ وہ
27:51اللہ کے بندے ہیں
27:52اور اللہ کا
27:53ہمیں یہ حکم ہے
27:53کہ ان کے حقوق
27:54تم پر ہیں
27:55تو اس لئے
27:55ہم نے ان کے حقوق
27:56میں کوتاہی
27:57نہیں کرنی
27:59تو اللہ کی طرف
28:00متوجہ ہونے
28:01کا مطلب یہ ہے
28:01کہ بندہ یہ
28:02جان لے اچھی طرح
28:04کہ اللہ ہی
28:04واجب الوجود ہے
28:06اللہ ہی
28:07معصر حقیقی ہے
28:08اللہ رب العالمین
28:09ہی
28:10مدبر ہے
28:10تدبیر فرمانے والا ہے
28:12اللہ ہی
28:13متصرف حقیقی ہے
28:15کائنات میں
28:16جو کچھ ہوتا ہے
28:17وہ
28:17اللہ کے
28:18کرنے سے
28:19ہوتا ہے
28:20تو بندہ
28:21دل کی توجہ
28:22اللہ کی طرف
28:23لگائے
28:24اور باقی
28:25جس کسی سے بھی
28:26تعلق رکھے
28:27وہ تعلق
28:27اللہ ہی
28:28کے لئے رکھے
28:29جس سے
28:30کاٹے
28:30تعلق
28:31توڑے
28:32اللہ کے لئے
28:32توڑے
28:33جس سے
28:33تعلق
28:34جوڑے
28:35اللہ کے لئے
28:36جوڑے
28:36تو انعام کیا
28:37اللہم البشرا
28:38ان کے لئے
28:39بشارت ہے
28:40اب یہ جو ان کے لئے
28:42بشارت ہے
28:42یہ بشارت
28:43کہاں ملے گی
28:44تو بتایا گیا
28:45کہ بھئی
28:45یہ بشارت
28:47انہیں
28:47اس دنیا میں
28:48بھی خوشخبری ہے
28:49موت کے وقت
28:50بھی ان کے لئے
28:51خوشخبری ہے
28:52میدان محشر
28:53میں بھی ان کے لئے
28:54خوشخبری ہے
28:55اور
28:56جنت میں بھی
28:57ان کے لئے
28:57خوشخبری ہے
28:58فَبَشِّرِ بَادِ
29:00الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ
29:01الْقَوْلَا فَيَتَّبِعُونَ
29:02احسَنًا
29:03تو میرے ان بندوں
29:04کو خوشخبری دے دو
29:05کہ جو بات کو
29:06اچھی طرح سنتے ہیں
29:07پھر اس میں
29:08جو سب سے
29:08امدہ بات ہے
29:09اس کو
29:10اختیار کر لیتے ہیں
29:12یعنی
29:12باتیں سن کر
29:13صحیح اور
29:14سکیم میں
29:14فرق کرتے ہیں
29:15صحیح بات کو
29:16لے لیتے ہیں
29:16غلط بات کو
29:18چھوڑ دیتے ہیں
29:18دو باتیں دیکھتے ہیں
29:20ایک حسن ہے
29:21اور ایک احسن ہے
29:22تو حسن چھوڑ کر
29:23احسن کو
29:24اختیار کرتے ہیں
29:24جو سب سے
29:25اچھی بات ہے
29:26اس کو
29:26اختیار کر لیتے ہیں
29:27تو یہیں سے
29:28پتہ چلا
29:29کہ دیکھیں
29:29سیدنا حر
29:30رضی اللہ تعالیٰ عنہ
29:32کا اقدام
29:33آپ دیکھئے
29:34میدانِ کربلا کے اندر
29:36کہ انہوں نے
29:36جب بات سنی
29:37بات یزیدیوں کی بھی سنی
29:39اور بات
29:39امامِ علی مقام کی بھی سنی
29:41فَيَتَّبِعُونَ اَحْسَنَا
29:43تو جو احسن بات تھی
29:44اس کو اختیار کر لیا
29:45اور یزیدیوں کے لشکر
29:47کو چھوڑ کر
29:47امامِ علی مقام
29:48سیدنا امام حسین
29:49رضی اللہ تعالیٰ عنہ
29:50کے لشکر میں آ کر
29:51شامل ہو گئے
29:52یہی نعرہ
29:53ہرکہ تھا
29:54جب فوج شام سے نکلا
29:56کہ دیکھو
29:57یوں نکلتے ہیں
29:58جہنم سے
29:59خدا والے
30:00امامِ علی مقام
30:01تو امامِ علی مقام ہے
30:02سیدنا امام حسین
30:03رضی اللہ تعالیٰ عنہ
30:05جن کے لئے
30:05اللہ کے رسول علیہ السلام
30:07نے رشاد فرمایا
30:08حسین منی
30:09وانا من حسین
30:10حسین مجھ سے ہے
30:12اور میں حسین سے ہوں
30:13احب اللہ من احب حسین
30:16اللہ اس سے محبت کرتا ہے
30:19جو حسین سے محبت کرتا ہے
30:20اور دعائیہ بھی ہو سکتا ہے
30:22اللہ اس سے محبت کرے
30:23جو حسین سے محبت کرے
30:26تو امامِ علی مقام
30:27تو خود حریت کا سبق دینے والے
30:29اور وہ خود بھی
30:29اس کا مصداق ہیں
30:30الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ اَحْسَنَا
30:34تو دو راستے تھے
30:35ایک عظیمت کا راستہ تھا
30:37ایک رخصت کا راستہ تھا
30:38امامِ علی مقام
30:39نے احسن راستے کو اختیار کیا
30:41عظیمت کے راستے کو اختیار کیا
30:43اور پیغام دے دیا
30:45مَا سِوَ اللَّهْ رَاہْ مُسَلْمَا بَنْدَنَيْسْتِ
30:48پیش فیرعونِ سرشف گندہ نیست
30:50کہ مسلمان غیر اللہ کا بندہ
30:52نہیں صرف اللہ کا بندہ ہے
30:54اور کسی فیرعون کے سامنے
30:56کسی یزید کے سامنے
30:58مسلمان کا سر جھکنے والا
30:59نہیں یہ امامِ علی مقام کا بیغام ہے
31:02اللہ تعالیٰ مین
31:02امامِ علی مقام سے
31:03امام حسین رضی اللہ تعالیٰ
31:05انہوں کے درجات کو
31:06اور بلند فرمائے
31:07اور ہمیں آپ کے فوجز و برکات
31:10سے حضر وافر عطا فرمائے
31:11آپ لوگوں کا کوئی سوال ہو
31:12اینی قویسچن
31:13حل من سوال
31:14اسلام علیکم
31:15مفتیزم ابھی آپ نے ایک آیت پڑھی
31:18جس میں لفظ آیا
31:19یسماعون اور یستمعون
31:20تو ان دونوں میں کیا فرق ہے
31:22دیکھیں
31:22یسماعون کا معنی ہوتا ہے
31:24سننا
31:25اور یستمعون کا معنی ہوتا ہے
31:27غور سے سننا
31:28تو اس آیت کے اندر
31:29جہاں پر یہ لفظ استعمال ہوئے
31:31فَبَشِّعِ بَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ اَحْسَنَا
31:36تو یہاں پر
31:37یستمعون آیا
31:38یعنی بات کو غور سے سنتے ہیں
31:40یعنی اللہ نے ان کی
31:42علامت بیان کی ہے
31:43ایک نشانی بیان کی ہے
31:45کہ یہ جو اچھے لوگ
31:46یہ جو خوشبخت لوگ ہیں
31:47جن کو بشارت دی گئی ہے
31:48جن کو آگے ہدایت والا کہا گیا ہے
31:50جو اللہ کی طرف
31:52بلکل یا متوجہ ہونے والے ہیں
31:54وہ بات غور سے سنتے ہیں
31:56ایسا نہیں ہے
31:56کہ بات غور سے نہ سنتے ہوں
31:58جو بھی بات کی جاتی ہے
31:59ان کے سامنے
32:00اس بات کو غور سے سنتے ہیں
32:03غور سے سننے کے بعد
32:04اب پھر اس بات کا تجزیہ کرتے ہیں
32:07انیلیسز کرتے ہیں
32:08کہ اس میں سے
32:09زیادہ اچھی بات کونسی ہے
32:11تو جو زیادہ اچھی بات ہے
32:12اس کو اختیار کر لیتے ہیں
32:14اس پر عمل کر لیتے ہیں
32:15السلام علیکم مفتی صاحب
32:16مفتی صاحب
32:17میرا سوال آپ سے یہ ہے
32:19کہ آپ نے بتایا
32:20تاغوت سے مراد شیطان ہے
32:22کیا ہم کسی انسان کو
32:23تاغوت کہہ سکتے ہیں
32:24دیکھیں میں نے جیسا کہ
32:25ذکر کیا نا
32:26کہ تاغوت ویسے تو
32:27ایڈجیکٹیو ہے
32:28یہ اس میں صفت ہے
32:30کہ جو بہت زیادہ
32:31سرکشی کرنے والا ہے
32:32اس کو تاغوت کہا جاتا ہے
32:34تو اصل میں تو یہ
32:35ابلیس کے لیے استعمال ہوتا ہے
32:37یا بت پرستوں کے لیے استعمال ہوتا ہے
32:39یا بتوں کے لیے ہوتا ہے
32:40یا شیعاتین الجن کے لیے ہے
32:42یا شیعاتین الانس کے لیے ہے
32:44تو ہمیں از خود کسی انسان کو
32:46تاغوت نہیں کہنا چاہیے
32:48کہ ویسے اخلاقیات کے منافع ہے
32:51لیکن اگر کوئی واقعی ایسا ہے
32:54کہ اپنے اخلاق کے اندر
32:56اس حد تک پہنچا ہوئے
32:57سرکشی کو کافر ہے
32:58اور وہ واقعی
33:00اللہ تعالیٰ کا دشمن
33:03اللہ کے دین کا دشمن
33:05تو ایسے کسی کو کوئی اگر
33:06تاغوت کہتا ہے
33:08تو اس کو تاغوت کہنا درست ہے
33:10جس طرح وہ شیطان کہنا درست ہے
33:12یعنی جو شیعاتین الانس میں سے ہے
33:14اس کو شیطان کہنا بھی درست ہے
33:16اس کو تاغوت کہنا بھی درست ہے
33:18لیکن ایسے نہیں
33:20کہ ہم از خود کسی کو
33:21کوئی چھوٹی سی بات پر
33:23کسی کے ساتھ جائے
33:24ہماری کوئی جھڑپ ہو گئی
33:25کوئی لڑائی ہو گئی
33:26کوئی تلخی ہو گئی
33:27تو اب ہم اس کو
33:28اس وجہ سے تاغوت کہنا شروع کر دیں
33:30یا شیطان کہنا شروع کر دیں
33:32تو یہ اچھی بات نہیں ہے
33:33ایسا کرنا جائز نہیں ہے
33:35ہاں جو اس لفظ کا حقیقی مصداق ہے
33:38اس پر اس کا اطلاق ہو سکتا ہے
33:40لیکن اس کے لئے بھی علم ضروری ہے بھارل
33:42تو یہ اہل علم کا کام ہے
33:44اس طرح ہر بندے کو
33:45اپنی طرف سے فیصلہ نہیں کرنا چاہیے
33:46السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ
33:49مفت صاحب یہ جو آپ نے
33:50آید مبارکہ پیش کی
33:52تو اس میں اللہ تعالیٰ نے
33:53عقل والوں کا ذکر کیا
33:55اسی طرح اللہ تعالیٰ نے
33:56سب کو عقل اطا فرمائی
33:57لیکن یہ نہیں کوئی خاص کیوں کیا گیا
33:59گوڈ کوستن
34:00دیکھیں اللہ تعالیٰ نے
34:01یہ جو فرمایا ہے
34:02کہ یہی عقل والے ہیں
34:04اقل تو اللہ نے
34:05سارے ہی انسانوں کو
34:06عطا فرمائی ہے
34:07زہاری بات ہے
34:07جو مجنون نہیں ہے
34:09وہ عقل والے ہیں
34:10لیکن اللہ فرما رہا ہے
34:11کہ یہی عقل والے ہیں
34:12اولائی کا ہم الالباب
34:14یعنی یہ جو حسر کا انداز اختیار فرمایا ہے
34:17اس کی وجہ یہ ہے
34:18کہ عقل تو اللہ نے سب کو دی ہے
34:20لیکن ایک وہ لوگ ہیں
34:21جو اس عقل کا درست استعمال کرنے والے ہیں
34:24ایک وہ ہیں جو اس کا درست استعمال نہیں کرتے
34:27تو یہ جو لوگ ہیں
34:28ان لوگوں نے چونکہ عقل کا درست استعمال کیا
34:32کہ غیر اللہ کی عبادت سے
34:34اپنے آپ کو بچا لیا
34:35شرک سے اپنے آپ کو بچا لیا
34:37ہر برائی سے اپنے آپ کو بچا لیا
34:40بلکل لیا اللہ کی طرف متوجہ ہو گئے
34:42اللہ کی بارگاہ میں رجول آئے
34:44اللہ کی احکام پر عمل کیا ہے
34:46تو انہوں نے اپنی عقل کا درست استعمال کیا ہے
34:49تو در حقیقت عقل والے یہی ہیں
34:51کہ عقل تو اللہ نے سب کو دی
34:53لیکن انہوں نے اس عقل سے فائدہ اٹھایا
34:55اس کا درست استعمال کیا
34:57دوسری طرح وہ لوگ ہیں
34:58جو عقل تو انہیں اللہ نے عطا فرمائی
35:01لیکن انہوں نے اس عقل کا درست استعمال نہیں کیا
35:04اس عقل سے فائدہ نہیں اٹھایا
35:06This is what we make here.
35:08It don't do that.
35:10We make a word okay,
35:12that we keep haciendo that.
35:13Might make us do that we make better.
35:15We have an nit at this point.
35:17We make a look like this,
35:21we make a look like this,
35:22we make better,
35:24it's if this time is before we make it
35:26we make a look like this.
35:28Because this is what we business,
35:30we make a vow of desire.
35:32Allah Almighty above allah
35:34To say that
35:34To say that
Recommended
35:37
|
Up next