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위대한 수업 그레이트 마인즈-왕보 장자 3강 삼문삼부지 - 모른다는 것도 모른다.E894.250602
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2025. 6. 3.
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00:00
인생의 길을 헤매낸 현대인들을 위해 그가 왔습니다.
00:10
열다섯 나이에 북경대에 입학해 평생 고대 중국 철학을 연구해온 철학자.
00:17
왕보 선생은 특히 장자 철학의 권위자로 꼽히죠.
00:30
장자 철학자의 권위자로 꼽히죠.
00:37
지금부터 삶의 무게를 잠시 내려놓을 시간.
00:45
2500년 전 장자의 세계로 여러분을 초대합니다.
00:54
전 세계에 흩어져 있는 위대한 생각들을 모았습니다.
01:00
어떤 생각은 우리를 저 먼 곳으로 데려갑니다.
01:06
여러분 안녕하세요.
01:08
안녕하세요.
01:09
다음 영상에서 만나요.
01:39
다음 영상에서 만나요.
02:09
다음 영상에서 만나요.
02:39
다음 영상에서 만나요.
02:41
다음 영상에서 만나요.
02:43
다음 영상에서 만나요.
03:15
다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
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다음 영상에서 만나요.
04:11
다음 영상에서 만나요.
04:13
가장著名的一個預言
04:16
그러면這個預言是什麼呢
04:18
三問三不知
04:26
這個預言裡面
04:28
有一個人問另外一個人
04:33
說你知道
04:35
子之物之所同是乎
04:41
然後他回答說
04:44
我不知道
04:48
然後進一步他又問的話
04:50
他說你知道啊
04:52
這個我們可以了解這個物嗎
04:56
或者了解這個世界嗎
04:58
他說我不知道
05:00
那麼再進一步的他又問一個問題
05:02
說你自己知道你不知道嗎
05:04
他說我不知道
05:10
這就是什麼呢
05:11
三問三不知
05:14
那為什麼
05:16
為什麼莊子
05:18
會有一種無知的態度
05:21
那麼這個跟他對什麼呢
05:23
我們一般所謂知識
05:25
他一個認識有關係
05:30
大家可能
05:31
可能知道在歐洲
05:37
現在的話曾經有一個很著名的哲學家
05:41
叫尼采
05:43
其實尼采曾經提出一個很著名的觀點
05:48
關於知識
05:49
他認為其實知識
05:51
他認為其實知識
05:53
就是由我們的視角來決定的
05:55
什麼叫視角啊
05:57
就是你站在什麼地方去看這個世界
06:01
比如說你在天空上去看這個世界
06:07
那麼這個世界是一個樣子
06:09
可是你如果站在平地上去看這個世界
06:13
這個世界又是另外一個樣子
06:15
那你如果站在一個洞穴中間去看這個世界
06:19
它可能又是另外的一個樣子
06:23
所以我們的視角決定了我們的一種那麼知識
06:27
這跟莊子是很像的
06:33
那麼莊子提出了非常多的一種視角
06:41
讓我們去了解知識的性質
06:44
所以他說什麼
06:45
以己觀之
06:47
叫什麼自貴而相見
06:51
但是如果是站在另外的一個立場
06:54
比如以物觀之
06:55
以我之外的物來觀之的話
06:57
也許這個貴和見就不一樣了
07:03
那別人可能認為他自己是最好的
07:09
而其他的人那麼都不是好的
07:15
那莊子進一步說的話
07:17
那如果是以俗觀之
07:19
所謂以俗的話就是以一般的
07:21
那麼這樣一種評價標準
07:23
去看這個世界的話
07:25
他說貴賤不在即
07:27
什麼叫不在即啊
07:28
那麼這個時候貴賤就不是由自己來決定的
07:31
那麼這個時候我們看
07:33
我們可以看到什麼呢
07:34
不同的視角
07:36
就決定了我們怎麼樣子去被認知
07:45
換句話說
07:46
不同的視角
07:48
那麼就決定了我們不同的那麼一種知識
07:52
可是莊子說什麼呢
07:54
如果說站在我們一個最高處
07:57
以道觀之
08:00
那怎麼樣子
08:02
其實事物本身沒有什麼好壞
08:06
沒有什麼是非
08:07
沒有什麼貴和見
08:09
那麼這樣的一種
08:11
那分別
08:12
他說比如說
08:14
井蛙
08:17
井蛙
08:18
就是井底的那個青蛙呀
08:20
說井蛙不可以
08:23
魚海
08:24
說你跟井裡的青蛙是很難去談論大海的
08:30
為什麼
08:31
因為他只見到了這個境
08:37
他被這個境困住了
08:39
他從來沒有見過大海
08:41
所以他不可能
08:43
那麼具有關於大海的知識
08:48
他也不可能從大海的角度去看這個世界
08:52
這是因為什麼呀
08:54
這是因為空間的限制
08:58
可是也有的事物啊
09:04
會被時間
09:06
所束縛
09:10
莊子說
09:11
夏蟲
09:13
夏天的蟲子
09:15
你不可能跟他去講
09:18
冰
09:19
就是冬天啊
09:21
我們接著那個接著冰
09:22
為什麼
09:23
他沒有見過這個冰
09:25
所以當你跟他講冰的時候
09:27
他可能認為
09:29
這很荒謬
09:31
這很荒謬
09:32
這是他的視野去
09:34
這個
09:36
的一個束縛
09:37
一個局限
09:39
這是時間的局限
09:41
所以
09:42
當你活得不夠長的時候
09:44
你就不可能知道
09:46
在更長的時間裡面
09:48
他所發生的
09:50
他所能看到的
09:51
他所能認知的
09:53
這個
09:54
那麼這樣的一個
09:55
那麼世界
09:57
當然
09:58
莊子還講了
10:00
另外一點
10:01
我們說前面呢
10:02
是說
10:03
我們會被空間束縛
10:05
我們會被時間束縛
10:08
但是很重要的一點的話呢
10:10
我們會被我們自己的頭腦束縛
10:13
就是會被我們的思想
10:15
這個
10:16
那麼所束縛
10:17
所以莊子說
10:18
他說
10:19
趨勢啊
10:20
不可於益
10:21
所以趨勢的話
10:23
其實就是
10:24
就是
10:25
就是
10:28
你基於某個視角
10:30
所獲得的某種知識
10:31
但是
10:32
你把這種知識
10:33
當做了真理
10:35
這個趨的話
10:36
就是那種一偏
10:38
就是
10:39
其實是個偏見
10:41
他把偏見
10:42
當成了
10:43
那麼真理
10:44
但是
10:46
一旦你把他當成真理
10:47
他就會成為
10:48
舒服你的東西
10:49
那
10:50
真正的知識
10:51
在莊子看來就是
10:52
無知
10:54
所以
10:55
前面為什麼說
10:56
三問三不知啊
10:58
說
10:59
只有
11:00
無知
11:01
才是
11:02
真正的
11:03
一種
11:04
那麼知識
11:05
那我們要解釋一下
11:07
什麼叫無知啊
11:11
這個無知
11:12
是不是說
11:13
我們關於這個世界
11:14
沒有任何的知識啊
11:15
其實不是
11:17
所以無知的話
11:18
第一的話
11:19
什麼呢
11:20
它是一種態度
11:22
它是一種反思的
11:24
一種批判的
11:26
態度
11:28
換句話說
11:29
我們要對
11:33
所謂的知識
11:37
進行
11:38
一個批判
11:41
知識的基礎是什麼
11:43
我們像康德一樣
11:46
我們同時什麼呢
11:47
也要像什麼呢
11:48
像老子一樣
11:49
就是莊子的一個
11:51
這個
11:52
那麼前輩
11:53
老子曾經說過
11:58
那麼這樣的幾句話
12:01
知不知
12:02
尚矣
12:04
不知知
12:05
病也
12:10
什麼意思呢
12:11
知道自己
12:12
不知道
12:13
這是最高的智慧
12:17
不知道啊
12:18
卻以為自己知道
12:19
他認為
12:20
這是生病了
12:23
這是一種很病態
12:27
的一種情形
12:30
這其實就是這種態度
12:32
態度
12:33
那麼這種態度的話呢
12:34
就是讓我們
12:37
不要盲目的
12:39
或者輕易的去相信
12:42
那麼一個東西
12:43
我們必須對所有的知識
12:45
採取一種反思的
12:47
一種立場
12:50
可是第二個
12:51
它不僅是一種態度
12:55
它確實也是一種知識
12:58
那麼
12:59
所以無知是什麼呢
13:00
所以無知是關於無的知識
13:03
無
13:05
我們如果講道家
13:07
講庄子
13:09
不講無啊
13:11
那肯定是不行的
13:14
到了庄子
13:15
他把無這個道理啊
13:17
那麼講的就更加的清楚
13:20
其實我們前面也曾經提到過
13:24
他說
13:25
有有也者
13:26
有無也者
13:27
有為食
13:29
有無也者
13:30
然後
13:31
有為食有夫
13:33
為食
13:34
有無也者
13:35
有無也者
13:37
那麼這個無是什麼意思
13:38
各位
13:40
那麼這個無的話
13:41
我說那麼其實就是對
13:42
有本是那個否定
13:45
一旦我們
13:48
相信
13:51
一個有的世界
13:53
我們就會被這個有的世界
13:55
所舒服
13:57
所限制
13:59
啊
14:00
我們就不能從那個世界裡面
14:02
那麼
14:03
跳出來
14:04
換句話說
14:05
我們就不能從那個視角中間跳出來
14:08
所以
14:09
其實無的話
14:10
什麼呢
14:11
就是要打破
14:12
所有的這些束縛
14:15
啊
14:16
那麼所有的這些
14:17
那麼界限
14:19
所有這些什麼呢
14:20
封閉
14:21
他的心靈
14:23
封閉他的頭腦的
14:25
那麼這樣的一些
14:26
那麼東西
14:28
啊
14:29
讓他能夠
14:30
很敞開的
14:33
去
14:34
面對這個
14:35
那麼世界
14:37
所以
14:38
這樣一種關於無的知識
14:40
其實是
14:41
其實是超越
14:43
是超越
14:44
是超越
14:45
是超越這些限制
14:48
但是
14:49
千萬不要以為
14:50
啊
14:51
我們要打破的這個限制
14:54
是我生命之外的
14:56
是我之外的
14:57
其實
14:58
莊子啊
14:59
我覺得他
15:01
思考的特別清楚
15:03
他說
15:04
從根本的意義上來講
15:06
那麼這樣的一個限制
15:07
就是我們自己
15:09
就是我們自己
15:11
啊
15:12
因為
15:13
視角
15:14
是我的視角
15:15
一旦我意識到
15:16
這不過是我的視角
15:17
一旦我意識到
15:18
這不過是我的視角
15:21
我的視角之外
15:22
還有其他的視角
15:23
我就能夠超越了
15:26
超越什麼呀
15:27
超越我自己
15:28
其實我們從莊子
15:30
第一篇
15:31
就是《逍遙遊》啊
15:32
第一段話
15:33
就可以看得很清楚
15:34
第一篇
15:35
就是《逍遙遊》啊
15:36
第一段話
15:37
就是《逍遙遊》啊
15:38
第一段話
15:39
就可以看得很清楚
15:42
《逍遙遊》 北名有《鱼》
15:47
祁名為《坤》
15:50
《高智》
15:51
《貝圖》
15:52
《若遊遊》
15:53
《鱼》
15:54
《我中鱼》
15:55
《可馬》
15:56
《慕橋》
15:57
《蕙遊遊》
15:58
《草遊遊》
15:59
《尋許遊遊遊》
16:00
이 시각 세계였습니다.
16:30
그래서 이 지식이 가려져서
16:32
얇게 쌍둥이 멈추는 한자가
16:36
천천히 중에서
16:37
천천히
16:40
천천히
16:42
천천히
16:43
천천히
16:43
천천히
16:44
천천히
16:46
천천히
16:47
당신의
16:49
하나님의
16:50
하나님의
16:51
시간
16:53
시간
16:54
rete
16:55
그리고
16:56
당신의
16:57
자신의
16:58
역할 수 있는 역할을 이루어
17:02
이 시절에 가면
17:05
뭐지?
17:06
역할을 더 높은 이해가
17:10
역할을 더 높은 경험을 이해하고
17:15
역할을 도전해
17:17
역할을 따라서
17:22
역할을 변환할 수 있는 역할을
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우리는 자신을 깨닫게 되었습니다
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다음 영상에서 만나요.
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