위대한 수업 그레이트 마인즈-왕보 장자 3강 삼문삼부지 - 모른다는 것도 모른다.E894.250602 - 동영상 Dailymotion

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00:00인생의 길을 헤매낸 현대인들을 위해 그가 왔습니다.

00:10열다섯 나이에 북경대에 입학해 평생 고대 중국 철학을 연구해온 철학자.

00:17왕보 선생은 특히 장자 철학의 권위자로 꼽히죠.

00:30장자 철학자의 권위자로 꼽히죠.

00:37지금부터 삶의 무게를 잠시 내려놓을 시간.

00:452500년 전 장자의 세계로 여러분을 초대합니다.

00:54전 세계에 흩어져 있는 위대한 생각들을 모았습니다.

01:00어떤 생각은 우리를 저 먼 곳으로 데려갑니다.

01:06여러분 안녕하세요.

01:08안녕하세요.

01:09다음 영상에서 만나요.

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04:11다음 영상에서 만나요.

04:13가장著名的一個預言

04:16그러면這個預言是什麼呢

04:18三問三不知

04:26這個預言裡面

04:28有一個人問另外一個人

04:33說你知道

04:35子之物之所同是乎

04:41然後他回答說

04:44我不知道

04:48然後進一步他又問的話

04:50他說你知道啊

04:52這個我們可以了解這個物嗎

04:56或者了解這個世界嗎

04:58他說我不知道

05:00那麼再進一步的他又問一個問題

05:02說你自己知道你不知道嗎

05:04他說我不知道

05:10這就是什麼呢

05:11三問三不知

05:14那為什麼

05:16為什麼莊子

05:18會有一種無知的態度

05:21那麼這個跟他對什麼呢

05:23我們一般所謂知識

05:25他一個認識有關係

05:30大家可能

05:31可能知道在歐洲

05:37現在的話曾經有一個很著名的哲學家

05:41叫尼采

05:43其實尼采曾經提出一個很著名的觀點

05:48關於知識

05:49他認為其實知識

05:51他認為其實知識

05:53就是由我們的視角來決定的

05:55什麼叫視角啊

05:57就是你站在什麼地方去看這個世界

06:01比如說你在天空上去看這個世界

06:07那麼這個世界是一個樣子

06:09可是你如果站在平地上去看這個世界

06:13這個世界又是另外一個樣子

06:15那你如果站在一個洞穴中間去看這個世界

06:19它可能又是另外的一個樣子

06:23所以我們的視角決定了我們的一種那麼知識

06:27這跟莊子是很像的

06:33那麼莊子提出了非常多的一種視角

06:41讓我們去了解知識的性質

06:44所以他說什麼

06:45以己觀之

06:47叫什麼自貴而相見

06:51但是如果是站在另外的一個立場

06:54比如以物觀之

06:55以我之外的物來觀之的話

06:57也許這個貴和見就不一樣了

07:03那別人可能認為他自己是最好的

07:09而其他的人那麼都不是好的

07:15那莊子進一步說的話

07:17那如果是以俗觀之

07:19所謂以俗的話就是以一般的

07:21那麼這樣一種評價標準

07:23去看這個世界的話

07:25他說貴賤不在即

07:27什麼叫不在即啊

07:28那麼這個時候貴賤就不是由自己來決定的

07:31那麼這個時候我們看

07:33我們可以看到什麼呢

07:34不同的視角

07:36就決定了我們怎麼樣子去被認知

07:45換句話說

07:46不同的視角

07:48那麼就決定了我們不同的那麼一種知識

07:52可是莊子說什麼呢

07:54如果說站在我們一個最高處

07:57以道觀之

08:00那怎麼樣子

08:02其實事物本身沒有什麼好壞

08:06沒有什麼是非

08:07沒有什麼貴和見

08:09那麼這樣的一種

08:11那分別

08:12他說比如說

08:14井蛙

08:17井蛙

08:18就是井底的那個青蛙呀

08:20說井蛙不可以

08:23魚海

08:24說你跟井裡的青蛙是很難去談論大海的

08:30為什麼

08:31因為他只見到了這個境

08:37他被這個境困住了

08:39他從來沒有見過大海

08:41所以他不可能

08:43那麼具有關於大海的知識

08:48他也不可能從大海的角度去看這個世界

08:52這是因為什麼呀

08:54這是因為空間的限制

08:58可是也有的事物啊

09:04會被時間

09:06所束縛

09:10莊子說

09:11夏蟲

09:13夏天的蟲子

09:15你不可能跟他去講

09:18冰

09:19就是冬天啊

09:21我們接著那個接著冰

09:22為什麼

09:23他沒有見過這個冰

09:25所以當你跟他講冰的時候

09:27他可能認為

09:29這很荒謬

09:31這很荒謬

09:32這是他的視野去

09:34這個

09:36的一個束縛

09:37一個局限

09:39這是時間的局限

09:41所以

09:42當你活得不夠長的時候

09:44你就不可能知道

09:46在更長的時間裡面

09:48他所發生的

09:50他所能看到的

09:51他所能認知的

09:53這個

09:54那麼這樣的一個

09:55那麼世界

09:57當然

09:58莊子還講了

10:00另外一點

10:01我們說前面呢

10:02是說

10:03我們會被空間束縛

10:05我們會被時間束縛

10:08但是很重要的一點的話呢

10:10我們會被我們自己的頭腦束縛

10:13就是會被我們的思想

10:15這個

10:16那麼所束縛

10:17所以莊子說

10:18他說

10:19趨勢啊

10:20不可於益

10:21所以趨勢的話

10:23其實就是

10:24就是

10:25就是

10:28你基於某個視角

10:30所獲得的某種知識

10:31但是

10:32你把這種知識

10:33當做了真理

10:35這個趨的話

10:36就是那種一偏

10:38就是

10:39其實是個偏見

10:41他把偏見

10:42當成了

10:43那麼真理

10:44但是

10:46一旦你把他當成真理

10:47他就會成為

10:48舒服你的東西

10:49那

10:50真正的知識

10:51在莊子看來就是

10:52無知

10:54所以

10:55前面為什麼說

10:56三問三不知啊

10:58說

10:59只有

11:00無知

11:01才是

11:02真正的

11:03一種

11:04那麼知識

11:05那我們要解釋一下

11:07什麼叫無知啊

11:11這個無知

11:12是不是說

11:13我們關於這個世界

11:14沒有任何的知識啊

11:15其實不是

11:17所以無知的話

11:18第一的話

11:19什麼呢

11:20它是一種態度

11:22它是一種反思的

11:24一種批判的

11:26態度

11:28換句話說

11:29我們要對

11:33所謂的知識

11:37進行

11:38一個批判

11:41知識的基礎是什麼

11:43我們像康德一樣

11:46我們同時什麼呢

11:47也要像什麼呢

11:48像老子一樣

11:49就是莊子的一個

11:51這個

11:52那麼前輩

11:53老子曾經說過

11:58那麼這樣的幾句話

12:01知不知

12:02尚矣

12:04不知知

12:05病也

12:10什麼意思呢

12:11知道自己

12:12不知道

12:13這是最高的智慧

12:17不知道啊

12:18卻以為自己知道

12:19他認為

12:20這是生病了

12:23這是一種很病態

12:27的一種情形

12:30這其實就是這種態度

12:32態度

12:33那麼這種態度的話呢

12:34就是讓我們

12:37不要盲目的

12:39或者輕易的去相信

12:42那麼一個東西

12:43我們必須對所有的知識

12:45採取一種反思的

12:47一種立場

12:50可是第二個

12:51它不僅是一種態度

12:55它確實也是一種知識

12:58那麼

12:59所以無知是什麼呢

13:00所以無知是關於無的知識

13:03無

13:05我們如果講道家

13:07講庄子

13:09不講無啊

13:11那肯定是不行的

13:14到了庄子

13:15他把無這個道理啊

13:17那麼講的就更加的清楚

13:20其實我們前面也曾經提到過

13:24他說

13:25有有也者

13:26有無也者

13:27有為食

13:29有無也者

13:30然後

13:31有為食有夫

13:33為食

13:34有無也者

13:35有無也者

13:37那麼這個無是什麼意思

13:38各位

13:40那麼這個無的話

13:41我說那麼其實就是對

13:42有本是那個否定

13:45一旦我們

13:48相信

13:51一個有的世界

13:53我們就會被這個有的世界

13:55所舒服

13:57所限制

13:59啊

14:00我們就不能從那個世界裡面

14:02那麼

14:03跳出來

14:04換句話說

14:05我們就不能從那個視角中間跳出來

14:08所以

14:09其實無的話

14:10什麼呢

14:11就是要打破

14:12所有的這些束縛

14:15啊

14:16那麼所有的這些

14:17那麼界限

14:19所有這些什麼呢

14:20封閉

14:21他的心靈

14:23封閉他的頭腦的

14:25那麼這樣的一些

14:26那麼東西

14:28啊

14:29讓他能夠

14:30很敞開的

14:33去

14:34面對這個

14:35那麼世界

14:37所以

14:38這樣一種關於無的知識

14:40其實是

14:41其實是超越

14:43是超越

14:44是超越

14:45是超越這些限制

14:48但是

14:49千萬不要以為

14:50啊

14:51我們要打破的這個限制

14:54是我生命之外的

14:56是我之外的

14:57其實

14:58莊子啊

14:59我覺得他

15:01思考的特別清楚

15:03他說

15:04從根本的意義上來講

15:06那麼這樣的一個限制

15:07就是我們自己

15:09就是我們自己

15:11啊

15:12因為

15:13視角

15:14是我的視角

15:15一旦我意識到

15:16這不過是我的視角

15:17一旦我意識到

15:18這不過是我的視角

15:21我的視角之外

15:22還有其他的視角

15:23我就能夠超越了

15:26超越什麼呀

15:27超越我自己

15:28其實我們從莊子

15:30第一篇

15:31就是《逍遙遊》啊

15:32第一段話

15:33就可以看得很清楚

15:34第一篇

15:35就是《逍遙遊》啊

15:36第一段話

15:37就是《逍遙遊》啊

15:38第一段話

15:39就可以看得很清楚

15:42《逍遙遊》北名有《鱼》

15:47祁名為《坤》

15:50《高智》

15:51《貝圖》

15:52《若遊遊》

15:53《鱼》

15:54《我中鱼》

15:55《可馬》

15:56《慕橋》

15:57《蕙遊遊》

15:58《草遊遊》

15:59《尋許遊遊遊》

16:00이 시각 세계였습니다.

16:30그래서 이 지식이 가려져서

16:32얇게 쌍둥이 멈추는 한자가

16:36천천히 중에서

16:37천천히

16:40천천히

16:42천천히

16:43천천히

16:44천천히

16:46천천히

16:47당신의

16:49하나님의

16:50하나님의

16:51시간

16:53시간

16:54rete

16:55그리고

16:56당신의

16:57자신의

16:58역할 수 있는 역할을 이루어

17:02이 시절에 가면

17:05뭐지?

17:06역할을 더 높은 이해가

17:10역할을 더 높은 경험을 이해하고

17:15역할을 도전해

17:17역할을 따라서

17:22역할을 변환할 수 있는 역할을

17:25우리는 자신을 깨닫게 되었습니다

17:55다음 영상에서 만나요.

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