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Comment l’obsession de la rationalité a tué le « beau » travail [Jean-Philippe Bouilloud]
Xerfi Canal
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21/07/2023
Xerfi Canal a reçu Jean-Philippe Bouilloud, professeur à ESCP Business School, pour parler de l'obsession de la rationalité.
Une interview menée par Jean-Philippe Denis.
Catégorie
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News
Transcription
Afficher la transcription complète de la vidéo
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Bonjour Jean-Philippe Bouilloux.
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Bonjour Jean-Philippe Denis.
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Jean-Philippe Bouilloux, pouvoir faire un beau travail, une revendication professionnelle,
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édition RS.
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Vous êtes professeur à l'ESCP Business School.
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Pouvoir faire un beau travail, un beau travail.
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Ce n'est pas si évident que ça, parce que tout a concouru finalement, et c'est
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ce que vous dénoncez un peu dans cet ouvrage, à un culte de la rationalité qui nous a
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fait disparaître la question du beau.
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Oui, c'est ce que je montre.
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C'est-à-dire qu'en fait il y a eu tout un processus que l'on connaît bien avec
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la révolution industrielle où finalement on est passé peu à peu à un monde du travail
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qui est un monde rationalisé, rationalisé dans les modes de production et rationalisé
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aussi dans son rapport entre l'individu et le travail.
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C'est-à-dire que même la perspective marxienne est une perspective qui rationalise le rapport
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au travail.
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Et donc on a perdu toute une dimension qui existait auparavant d'un rapport à la fois
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esthétique mais aussi sensoriel au travail.
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Et c'est ça que j'essaye d'explorer dans cet ouvrage.
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Alors dans cet ouvrage, quand on commence à venir sur la question de l'esthétique
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et du beau, on croise des philosophes, on croise même une certaine manière de couper
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le bois.
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Absolument.
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Et c'est magistral.
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Qu'est-ce que finalement on retire d'intégrer cette question du beau et de l'esthétique
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? Parce que le beau, vous l'évoquez, c'est censé être subjectif.
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On a l'impression d'avoir un sujet de bac.
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Est-ce que le beau est universel ?
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Alors en ce qui est universel, c'est la sensation du beau mais pas obligatoirement
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la réalité du beau.
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C'est-à-dire que tout le monde sait ce que c'est qu'un travail bien fait, un
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beau travail ou même quelque chose de bien fait.
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Mais si on est une infirmière, si on est un chirurgien, si on est un soudeur, si on
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est un journaliste, les critères vont changer.
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Donc il n'y a pas une universalité des critères mais il y a une universalité de
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la vie, de la sensation sur ce qu'est un beau travail.
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Et c'est ça qui m'intéresse.
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Et ça, ça m'intéresse parce qu'effectivement on l'a perdu.
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On l'a perdu dans l'industrialisation, on l'a perdu aussi dans une évolution
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de la société, on l'a perdu même dans une évolution de l'esthétique comme je
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le montre, où l'esthétique elle-même à partir du 19e siècle a été fascinée
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par le monde industriel, a été fascinée par la grande machine moderne, que ce soit
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chez Fernand Léger, que ce soit chez plein de peintres, que ce soit aussi chez des musiciens,
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etc.
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Et donc il y a une rencontre entre finalement un mouvement de rationalisation du travail
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qui est aussi un mouvement de rationalisation plutôt de l'esthétique, c'est-à-dire
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qu'on va laisser tomber tout ce qui est gratuit, l'ornement, des choses comme ça,
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et on va considérer que ce qui est important c'est la fonctionnalité, c'est la simplification.
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Et donc l'objet du travail, l'objet produit, l'œuvre, pour parler comme Simone Veil,
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l'œuvre devient quelque chose de fonctionnel, de simplifié et de rationnel.
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Et ce que je dis c'est que l'individu qui est au travail ne s'y retrouve pas.
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Pourquoi il ne s'y retrouve pas ? Parce que la rationalité déjà elle a tué le
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temps, l'individu auparavant était maître de son temps, l'artisan est maître de son
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temps, trop d'ailleurs quand on fait appel à des artisans, quand on en fait l'expérience,
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mais il est maître de son temps.
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Et donc la standardisation des procédés, le fait que l'individu n'a plus la possibilité
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de gérer son temps comme il le voulait, fait qu'il y a une dépossession par celui
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qui travaille de son rapport au temps.
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Il y a aussi une dépossession du geste, ça a été largement vu avec la taylorisation.
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Il y a une dépossession aussi du contact avec la matière.
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Je montre que quand on est un intellectuel, quelquefois on ne sait pas exactement travailler
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le bois.
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Il se trouve que pour des raisons familiales, je suis issu de lignées de marais chaufferants,
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etc. et donc le travail du fer, du bois, ce sont des choses que, fémininement, j'ai
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apprises.
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Mais l'artisan, lui, il avait un contact avec la matière et c'était même son savoir-faire,
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son know-how, quelque chose sur lequel il basait aussi sa compétence.
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La machine, maintenant, vous dites tout, mais la machine est faite par des ingénieurs,
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donc lui est aussi dépossédé de ce rapport à la matière.
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Et donc il y a tout un tas d'éléments qui vont déposséder l'individu de dimensions
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sensorielles, esthétiques, sur le goût du beau travail et vont faire que cette rationalisation
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va dégrader son rapport au travail.
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Évidemment, derrière se pose la question du sens, partir de là.
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Et voilà.
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Est-ce qu'un travail qui n'est pas un travail bien fait, qui n'est pas un beau
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travail dont on n'est pas fier, est-ce qu'il a encore du sens ? Eh bien non, on le voit
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bien.
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Pouvoir faire un beau travail, une revendication professionnelle.
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Jean-Philippe Bouilloux, édition RS.
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Merci Jean-Philippe Bouilloux.
04:59
Merci Jean-Philippe Denis.
05:00
Merci à vous.
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[Musique]
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