Skip to player
Skip to main content
Skip to footer
Search
Connect
Watch fullscreen
Like
Bookmark
Share
Add to Playlist
Report
مقدمة ابن خلدون (94)
عابرسبيلا
Follow
6 days ago
علم اجتماع
Category
📚
Learning
Transcript
Display full video transcript
00:00
علم الهيئة وهو علم ينظر في حركات الكواكب الثابتة والمتحركة والمتحيزة
00:07
ويستدل بكيفيات تلك الحركات على أشكال وأوضاع للأفلاك لازمت عنها هذه الحركات المحسوسة بطرق هندسية
00:16
كما يبرهن على أن مركز الأرض مباين لمركز فلك الشمس بوجود حركة الإقبال والإدبار به
00:24
وكان اليونانيون يعتنون بالرصد كثيرا ويتخذون له الآلات التي توضع ليرصد بها حركة الكوكب المعين
00:36
وكانت تسمى عندهم ذات الحلق وصناعة عملها والبراهين عليه في مطابقة حركتها بحركة الفلك منقول بأيدي الناس
00:47
وأما في الإسلام فلم تقع به عناية إلا في القليل
00:52
وكان في أيام المأمون شيء منه وصنع لهذه الآلة المعروفة للرصد المسمات ذات الحلق
01:00
وشرع في ذلك فلم يتم
01:03
ولما مات ذهب رسمه وأغفل
01:07
واعتمد من بعده على الأرصاد القديمة
01:10
وليست بمغنية لاختلاف الحركات باتصال الأحقاب
01:14
ومن أحسن التآليف فيه كتاب المجسطي منسوبا لبطليموس
01:20
وليس من ملوك اليونان الذين أسماؤهم بطليموس على ما حققه شراح الكتاب
01:27
وقد اختصره الآئمة من حكماء الإسلام كما فعله ابن سينا
01:32
وأدرجه في تعاليم الشفاء
01:35
ولخصه ابن رشد أيضا من حكماء لندلس
01:41
ومن فروعه علم الأزياج وهي صناعة حسابية على قوانين عددية
01:47
فيما يخص كل كوكب من طريق حركته
01:53
ويسمى استخراج مواضع الكواكب للوقت المفروض لهذه الصناعة تعديلا وتقويما
01:59
وإنما يحتاج إلى مواضع الكواكب من الفلك لتنبني عليه الأحكام النجومية
02:08
وهو معرفة الآثار التي تحدث عنها بأوضاعها في عالم الإنسان من الملك والدول والمواليد البشرية
02:17
علم المنطق وهو قوانين يعرف بها الصحيح من الفاسد في الحدود المعرفة للماهيات
02:23
والحجج المفيدة للتصديقات
02:26
وذلك أن الأصل في الإدراك إنما هو المحسوسات بالحواس الخمس
02:30
وجميع الحيوانات مشتركة في هذا الإدراك من الناطق وغيره
02:35
وإنما يتميز الإنسان عنها بإدراك الكليات وهي مجردة من المحسوسات
02:42
وذلك بأن يحصل في الخيال من الأشخاص المتفقة صورة منطبقة على جميع تلك الأشخاص المحسوسة
02:51
وهي الكلي
02:52
ثم ينظر الذهن بين تلك الأشخاص المتفقة وأشخاص أخرى توافقها في بعض
02:58
فيحصل له صورة تنطبق أيضا عليهما باعتبار ما اتفقا فيه
03:03
ولا يزال يرتقي في التجريد إلى الكل الذي لا يجد كليا آخر معه يوافقه
03:11
فيكون لأجل ذلك بسيطا
03:13
وهذا مثل ما يجرد من أشخاص الإنسان صورة النوع المنطبقة عليها
03:21
وتكلم فيه المتقدمون أول ما تكلموا به جملا جملا ومتفرقا
03:28
ولم تهذب طرقه ولم تجمع مسائله حتى ظهر في يونان أريستو
03:34
فهذب مباحثه ورتب مسائله وفصوله
03:38
وجعل أول العلوم الحكمية وفاتحتها
03:44
ولذلك يسمى بالعلم الأول وكتابه المخصوص بالمنطق يسمى النص
03:51
وهو يجتمل على ثمانية كتب
03:54
أربعة منها في صورة القياس وأربعة في مادته
03:58
وذلك أن المطالب التصديقية على أنحاء
04:02
فمنها ما يكون المطلوب فيه اليقين بطبعه
04:06
ومنها ما يكون المطلوب فيه الظن
04:11
الأول في الجناس العالية التي ينتهي إليها تجريد المحسوسات
04:17
وهي التي ليس فوقها جنس ويسمى كتاب المقولات
04:22
والثاني في القضايا التصديقية وأصنافها ويسمى كتاب العبارة
04:30
والثالث في القياس وصورة إنتاجه على الإطلاق ويسمى كتاب القياس
04:36
وهذا آخر النظر من حيث الصورة
04:39
ثم الرابع كتاب البرهان وهو النظر في القياس للمنتج اليقين
04:45
وكيف يجب أن تكون مقدماته يقينية ويختص بشروط أخرى
04:51
لإفادة اليقين مذكورة فيه
04:54
مثل كونها ذاتية وأولية وغير ذلك
04:59
والخامس كتاب الجدل وهو القياس المفيد
05:03
قطع المشاغب وإفحام الخصم وما يجب أن يستعمل فيه من الشهورات
05:09
والسادس كتاب السفسطة وهو القياس الذي يفيد خلاف الحق ويغالط به المناظر صاحبه وهو فاسد
05:17
وهذا إنما كتب ليعرف فيه القياس المغالطي فيحذر منه
05:24
والسابع كتاب الخطاب وهو القياس المفيد ترغيب الجمهور وحملهم على المراد منهم وما يجب أن يستعمل في ذلك من المقالات
05:36
والثامن كتاب الشعر وهو القياس الذي يفيد التمثيل والتشبيه خاصة للإقبال على شيء أو النفرة عنه
05:45
وما يجب أن يستعمل فيه من القضايا التخيلية
05:50
وهذه هي كتب المنطق عند المتقدمين
05:54
ثم أن حكماء اليونانيين بعد أن تهذبت الصناعة ورتبت رأوا لا بد من الكلام في الكليات الخمس المفيدة للتصور
06:04
فاستدركوا فيها مقالة تختص بها مقدمة بين يدي الفن
06:12
فصارت تسعا وترجمت كلها في الملة الإسلامية
06:16
وتداولها فلاسفة الإسلام بالشرح كما فعله الفارابي وبن سينة ثم ابن الرشد من فلاسفة الأندلس
06:25
الطبيعيات وهو علم يبحث عن الجسم من جهة ما يلحقه من الحركة والسكون
06:31
فينظر في الأجسام السماوية والعنصرية وما يتولد عنها من حيوان وإنسان ونبات ومعدن
06:39
وما يتكون في الأرض من العيون والزلازل وفي الجو من السحاب والبخار والرعد والبرق وصواعق وغير ذلك
06:47
وفي مبدأ الحركة للأجسام وهو النفس على تنوعها في الإنسان والحيوان والنبات
06:54
وكتب آرستو فيه موجودة بين أيدي الناس ترجمت مع ما ترجم من علوم الفلسفة أيام المأمون
07:02
وألف الناس على حذوها وأوعب من ألف في ذلك ابن سينة في كتاب الشفاء جمع فيه العلوم السبعة للفلسفة
07:14
ثم لخصه في كتاب النجاة وفي كتاب الإشارات وكأنه يخالف آرستو في الكثير من مسائلها ويقول برأيه فيه
07:25
وأما ابن رشد تلخص كتب آرستو وشرحها متبعا له غير مخالف
Recommended
9:23
|
Up next
مقدمة ابن خلدون (96)
عابرسبيلا
today
8:39
أنظمة إدارة الجودة
عابرسبيلا
today
5:35
الجامع لما في الصحيحين (85)
عابرسبيلا
today
1:24
يا ابن الشريد و خير قيس كلها ، الخنساء
عابرسبيلا
today
0:23
أماني بالفؤاد و كم بقين
عابرسبيلا
yesterday
10:49
مقدمة ابن خلدون (91)
عابرسبيلا
7/17/2025
7:01
مقدمة ابن خلدون (89)
عابرسبيلا
7/15/2025
5:01
مقدمة ابن خلدون (90)
عابرسبيلا
7/16/2025
6:26
مقدمة ابن خلدون (86)
عابرسبيلا
7/12/2025
7:20
مقدمة ابن خلدون (9)
عابرسبيلا
2/25/2025
7:43
مقدمة ابن خلدون (73)
عابرسبيلا
6/19/2025
7:23
مقدمة ابن خلدون (72)
عابرسبيلا
6/18/2025
7:36
مقدمة ابن خلدون (77)
عابرسبيلا
6/28/2025
5:23
مقدمة ابن خلدون (74)
عابرسبيلا
6/20/2025
3:49
مقدمة ابن خلدون (68)
عابرسبيلا
6/12/2025
8:49
مقدمة ابن خلدون (81)
عابرسبيلا
7/5/2025
5:28
مقدمة ابن خلدون (76)
عابرسبيلا
6/22/2025
6:49
مقدمة ابن خلدون (15)
عابرسبيلا
3/13/2025
6:34
مقدمة ابن خلدون (59)
عابرسبيلا
6/3/2025
8:33
مقدمة ابن خلدون (26)
عابرسبيلا
4/2/2025
7:16
مقدمة ابن خلدون (57)
عابرسبيلا
5/30/2025
12:16
مقدمة ابن خلدون (79)
عابرسبيلا
7/2/2025
4:01
مقدمة ابن خلدون ( 2 )
عابرسبيلا
2/16/2025
7:40
مقدمة ابن خلدون (56)
عابرسبيلا
5/29/2025
6:49
مقدمة ابن خلدون (32)
عابرسبيلا
4/11/2025
