00:00Bonjour, donc les éditions Paul Sen pour vous présenter un texte de littérature étrangère.
00:07Est-ce qu'on a les couvertures ? Voilà.
00:11Donc Ednan de l'Innea Axelson, comme vous le voyez sur cette magnifique couverture.
00:19Et avec cette aurore boréale, nous allons partir vers le Grand Nord.
00:24Alors Ednan, qu'est-ce que ça veut dire ? Déjà, pourquoi ce titre ?
00:28Ednan en ancien sami, ça veut dire terre-mer, comme vous le voyez sur le sous-titre, terre-territoire et la mer, donc mer M-E-R-E, comme vous le voyez.
00:41C'est un texte qui est d'une grande puissance et d'une grande originalité.
00:46Alors pourquoi ? Parce que d'abord, c'est un thème qui aborde des thématiques qui sont celles de l'oppression, de la domination coloniale,
00:55mais aussi de la résistance, de la résilience et de la survie.
01:01Et puis, c'est un livre qui est extrêmement original dans sa forme, puisqu'il est écrit en vers libre.
01:08En vers libre, dans la tradition sami, puisque son auteur, Linnea Axelson, est donc une autrice sami,
01:21qui écrit en vers libre, dans cette forme traditionnelle de ce peuple autochtone européen,
01:32mais elle a choisi de l'écrire en suédois, pour que cette histoire soit accessible au plus grand nombre
01:39et pour rappeler l'histoire de l'oppression de ce peuple, l'invraisemblable histoire de ce peuple au XXe siècle.
01:48C'est donc une fraise historique sur 100 ans, avec des moments forts et qui donne la voix comme des monologues intérieurs à plusieurs personnages.
01:58Trois personnages féminins sont particulièrement importants, et puis surtout trois étapes dans le temps,
02:05qui sont d'abord 1910, celle de la fin de la transhumance, celle des années 1910, fin de la transhumance,
02:14mais aussi Nouvelle Frontière, en Suède, et qui va donc changer les routes de la transhumance,
02:25puisque Norvège est un nouveau pays, les samis qui habitaient sur quatre territoires, quatre pays différents,
02:38ne peuvent plus passer les frontières, et donc ces routes auxquelles ils étaient habitués sont transformées.
02:51Donc première année, année 1910, c'est l'année d'un drame.
02:56Il y a un jeune garçon qui s'appelle Aslat, qui part avec son père suivre les bêtes,
03:00parce qu'à l'époque c'est les bêtes qui emmenaient vers les lieux où les reines allaient mettre bas,
03:08et qui, ne connaissant pas la route, veut grimper le long d'une falaise pour voir la route.
03:16Son pied glisse, il tombe, il va mourir.
03:19C'est le début, c'est le premier malheur qui marque ce peuple,
03:24et qui est raconté à la fois par la voix de son père, de sa mère,
03:27qui va prolonger le dialogue jusqu'à raconter l'oppression, la fin de la transhumance,
03:36qui va raconter ce qu'elle a vécu jusque dans les années 1920,
03:39à savoir notamment cette étude que les Suédois ont mis en place de la race sami,
03:45puisque c'est en Suède qu'on a le premier institut de biologie raciale.
03:52Je vois qu'il y en a qui connaissent cette histoire.
03:54Le seul au monde, il n'y en a pas d'autre au monde.
03:56Et donc, cette femme, cette mère qui a perdu son enfant,
04:00va raconter la manière dont on la dénude, dont on la déshabille,
04:05dont on la mesure, dont on essaie de prouver que sa race est inférieure, tout simplement.
04:09La deuxième étape, c'est dans les années 70,
04:13c'est Lise, qu'on appelait avant Susanna,
04:15qui maintenant s'appelle donc Lise,
04:17et qui se souvient des années 50, de sa vie dans les années 50,
04:23celle où on l'a mise de force dans les écoles nomades,
04:25école qui était censée préserver la culture sam, évidemment,
04:29mais qui vont bien sûr être d'une violence incroyable envers ses enfants,
04:37et qui se souvient de cette enfance où on a construit les premiers barrages,
04:41où on a inondé ses terres, les terres d'élevage,
04:44et qui regarde sa vie aujourd'hui, celle d'une femme qui est sédentaire,
04:49qui habite dans un petit appartement avec son mari,
04:53qui travaille pour la centrale hydroélectrique,
04:58et qui ont une vie totalement occidentale.
05:03Elle s'interroge sur sa culture, elle s'interroge sur son passé,
05:06elle s'interroge sur la souffrance de son frère qui n'arrive plus à vivre,
05:10qui lui aussi a été en école nomade,
05:12et puis viennent les années 2010,
05:15et la troisième voix la plus qui est extrêmement forte,
05:19c'est celle de la fille de Lise, Sandra,
05:21qui en 2010 est une femme
05:23qui a porté plainte contre l'État,
05:27qui demande réparation pour son peuple,
05:31pour les expropriations,
05:33qui a demandé à sa mère de lui apprendre le sami,
05:35sa mère ne savait pas lui apprendre le sami,
05:38alors elle l'a appris toute seule,
05:39elle a remis le colt,
05:44le costume traditionnel sami,
05:49elle chante,
05:50et elle vit avec un éleveur,
05:53et sa vie est une vie de militantisme quotidien.
