مقدمة ابن خلدون (54)

عابرسبيلا

5/26/2025

علم اجتماع

Transcript

00:00في أمر الفاطمي وما يذهب إليه الناس في شأنه وكشف الغطاء عنه

00:08ذلك أعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار

00:14أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل

00:20ويتبعه المسلمون يستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي

00:26وبعد خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره

00:33وأن عيسى يظهر من بعده فيقلت للمسيح الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله

00:42ويأتم بالمهدي في صلاته ويحتجون في هذا الشأن بأحاديث خرجها الأئمة

00:50وتكلم فيها المنكرون لذلك وربما عرضوها ببعض الإخبار

00:59وللمتصوفة المتأخرين في أمر الفاطمي طريق أخرى

01:04ونوع من الاستدلال وربما يعتمدون في ذلك على الكشف الذي هو أصل طرائقهم

01:10والحق الذي ينبغي أن يتقرر لديك أنه لا تتم دعوة من الدين والملك

01:17إلا بوجود شوكة عصبية تظهره وتدافع عنه من يدفعه

01:25حتى يتم أمر الله فيه

01:27وقد قررنا ذلك من قبل بالبراهين القاطعة التي أريناك هناك

01:34وقد كانت بالمغرب لهذه العصور القريبة نزعة من الدعاة إلى الحق والقيام بالسنة

01:42وإنما ينزع منهم في بعض الأحيان الواحد فالواحد إلى إقامة السنة

01:49وتغيير المنكر ويعتني بذلك ويكثر تابعه

01:54وأكثر ما يغنون بإصلاح السابلة لما أن أكثر فساد الأعراب فيها

02:01لما قدمناه من طبيعة معاشهم فيأخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا

02:07إلا أن الصبغة الدينية فيهم لا تستحكم لما أن توبة العرب ورجوعهم إلى الدين

02:15إنما يقصدون بها الإقصار عن الغارة والنهب

02:20لا يعقلون في توبتهم وإقبالهم إلى مناح الديانة غير ذلك

02:26لأنها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة

02:32ومنها توبتهم

02:33فتجدوا تابع ذلك المنتحل للدعوة القائمة بزعمه بالسنة غير متعمقين في فروع الاقتداء والاتباع

02:45إنما دينهم الإعراض عن النهب والبغي وإفساد السابلة

02:49ثم لقبال على الدنيا والمعاش بأقصى جهدهم

02:54وشتان بين طلب هذا الأمر في صلاح الخلق وبين طلب الدنيا

02:59فاتفاقهما ممتنع ولا تستحكم لهم صبغة في الدين

03:06ولا يكمل لهم نزوع عن الباطل على الجملة

03:10ولا يكثرون

03:12ويختلف حال صاحب الدعوة معهم في استحكام دينه وولايته في نفسه دون تابع

03:19فإذا هلكا حل أمرهم وتلاشت عصبيتهم

03:23وقد ظهر أناس بهذه الدعوة يتشبهون بمثل ذلك

03:28ويلبسون فيها وينتحلون نسم السنة

03:32وليسوا عليها إلا الأقل

03:34فلا يتم لهم ولا لمن بعدهم شيء من أمرهم

03:39في حدثان الدول والأمم وفيه الكلام عن الملاحم والكشف عن مسمى الجفر

03:45اعلم أن من خواص النفوس البشرية التشوفة إلى عواقب أمورهم

03:52وعلم ما يحدث لهم من حياة وموت وخير وشرسية

03:59ما الحوادث العامة كمعرفة ما بقي من الدنيا

04:02ومعرفة مدد الدول أو تفاوتها

04:05والتطلع إلى هذا طبيعة للبشر مجبولون عليها

04:10ولذلك نجد الكثير من الناس يتشوفون إلى الوقوف على ذلك في المنام

04:16والأخبار من الكوهان لمن قصدهم بمثل ذلك من الملوك والسواقة معروفة

04:22ولقد نجد في المدن صنفا من الناس ينتحلون المعاشى من ذلك

04:27لعلمهم بحرص الناس عليه فينتصبون لهم في الطرقات والدكاكين

04:32يتعرضون لمن يسألهم عنه

04:36فتغدو عليهم وتروح النسوان المدينة وصبيانها وكثير من ضعفاء العقول

04:43يستكشفون عواقب أمرهم في الكسب والجاه والمعاش والمعاشرة

04:48والعداوة وأمثال ذلك ما بين خط في الرمل ويسمونه المنجم

04:54وطرق بالحصى والحبوب ويسمونه الحاسب

04:58ونظر في المرايا والمياه ويسمونه ضارب المندل

05:02وهو من المنكرات الفاشية في الأمصار لما تقرر في الشريعة من ذنب ذلك

05:09وأن البشر محجوبون عن الغيب إلا من أطلعه الله عليه من عنده في نوم أو ولاية

05:16وأكثر ما يعتني بذلك ويتطلع إليه الأمراء والملوك في آماد دولتهم

05:23ولذلك انصرفت العناية من أهل العلم إليه

05:27وكل أمة من الأمم يوجد لهم كلام من كاهن أو منجم أو ولي في مثل ذلك

05:35من ملك يرتقبونه أو دولة يحدثون أنفسهم بها

05:39وما يحدث لهم من الحرب والملاحم

05:44ومدة بقاء الدولة وعدد الملوك فيها والتعرض لأسمائهم

05:50ويسمى مثل ذلك الحدثان

05:53وكان في العرب الكهان والعرافون يرجعون إليهم في ذلك

05:58وقد أخبروا بما سيكون للعرب من الملك والدولة

06:02كما وقع لشق وسطيح في تأويل رؤيا ربيعة

06:06ربيعة بن نصر من ملوك اليمن أخبرهم بملك الحبشة بلادهم

06:12ثم رجوعها إليهم ثم ظهور الملك والدولة للعرب من بعد ذلك

06:19وكذا تأويل سطيح لرؤيا الموبذان حين بعث إليه كسرى بها

06:25مع عبد المسيح وأخبرهم بظهور دولة العرب

06:29وقد يستند الجيل في ذلك إلى خبر الأنبياء

06:33إن كان لعهدهم كما وقع لبني إسرائيل

06:37فإن أنبياءهم المتعاقبين فيهم كانوا يخبرونهم بمثله

06:43عندما يعنونهم في السؤال عنه

06:45وأما في الدولة الإسلامية فوقع منه كثير فيما يرجع إلى بقاء الدنيا ومدتها على العموم

06:53وفيما يرجع إلى الدولة وأعمارها على الخصوص

06:57وكان المعتمد في ذلك في صدر الإسلام

07:01آثار منقولة عن الصحابة وخصوصا مسلمة بني إسرائيل

07:06مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وأمثالهما

07:10وربما قلتبسوا بعض ذلك من ظواهر مأثورة وتأويلات محتملة

07:15ووقع لجعفر وأمثاله من أهل البيت كثير من ذلك

07:20مستندهم فيه والله أعلم الكشف بما كانوا عليهم من الولاية

07:26وإذا كان مثله لا ينكر من غيرهم من الأولياء في ذويهم وأعقابهم

07:31وقد قال صلى الله عليه وسلم

07:34إن فيكم محدثين

07:38فهم أولى الناس بهذه الرتب الشريفة والكرامات الموهوبة

07:43وأما بعد صدر الملة وحين علق الناس على العلوم والاصطلاحات

07:50وترجمت كتب الحكماء إلى اللسان العربي

07:54فأكثر معتمدهم في ذلك كلام المنجمين في الملوك والدول

08:00وسائر الأمور العامة من القرانات وفي المواليد والمسائل

08:04وسائر الأمور الخاصة من الطوالع لها

08:09وهي شكل الفلك عند حدوثها

08:12فلندكر الآن ما وقع لأهل الأثر في ذلك

08:16ثم نرجع لكلام المنجمين

08:18أما المنجمون فيستندون في حدثان الدول إلى الأحكام النجومية

08:25أما في الأمور العامة مثل الملك والدول فمن القرانات

08:29وخصوصا بين العلويين

08:32وذلك أن العلويين الزحل والمشترية ترنان في كل عشرين سنة مرة

08:40ثم يعود القران إلى برج آخر في تلك المثلثة من التثليث الأيمن

08:47ثم بعده إلى آخر كذلك

08:50وقد كان يعقوب بن إسحاق الكندي

08:54وضع في القرانات الكائنة في الملة كتابا سماه الشيعة بالجفر

08:59باسم كتابهم المنسوب إلى جعفر الصادق

09:04وذكر فيه فيما يقال حدثان دولة بن العباس

09:10حكى المؤرخون لأخبار بغداد أنه كان أيام المقتدري

09:16والراق ذكي يعرف بالدنيا لي

09:21يبل الأوراق ويكتب فيها بخط عتيقي

09:25يرمز فيه بحروف من أسماء أهل الدولة

09:28ويشير بها إلى ما يعرف ميلهم إليه من أحوال الرفعة والجاه

09:35كأنهم ملاحم ويحصل على ما يريد منهم من الدنيا

Category

Transcript

Recommended