L'édito de Mathieu Bock-Côté : «Immigration : la réalité derrière les contradictions»

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00:00 par le système intellectuel et médiatique et idéologique

00:03 mis en place pour empêcher de nommer la réalité

00:06 de l'immigration massive et de la transformation profonde

00:09 de la population française, et plus largement européenne

00:11 et occidentale, qu'elle entraîne.

00:13 C'est ce que j'appelle le grand écart logique permanent,

00:16 un coup d'État contre la logique dans l'esprit de ces gens

00:19 qui abolissent le principe de non-contradiction.

00:21 Et je vais donner quelques exemples

00:23 du traitement médiatique de la question de l'immigration

00:25 pour voir comment ça fonctionne.

00:27 Je vais expliquer, par exemple, que l'immigration massive

00:30 n'existe pas. C'est une fiction. Ça n'a pas lieu.

00:33 Vous imaginez des choses, il n'y a pas d'immigration massive.

00:36 Par ailleurs, on nous explique que c'est une richesse infinie

00:39 qui transforme en profondeur la France

00:41 qui ne sera plus jamais comme elle a été.

00:43 Mais elle ne peut pas...

00:45 On nous dit qu'elle ne sera plus jamais comme elle a été,

00:47 mais elle n'était pas cela déjà,

00:49 parce qu'elle n'a jamais vraiment existé.

00:51 Donc là, vous passez d'une espèce de raisonnement à l'autre,

00:53 vous cherchez à comprendre.

00:55 L'immigration massive n'a pas lieu, mais c'est formidable.

00:58 Ensuite, la France n'est plus du tout ce qu'elle était,

01:01 mais elle n'a jamais été.

01:03 Il faudrait quand même essayer de comprendre ce qu'on veut dire par là.

01:05 Ça va encore plus loin, et c'est mon argument préféré.

01:07 C'est un si.

01:09 Alors, il nous explique que la peur de la submersion migratoire,

01:13 la peur de devenir minoritaire chez soi,

01:15 qui est une peur légitime,

01:17 c'est-à-dire lorsque une culture de référence

01:19 devient minoritaire dans son propre pays.

01:21 On ne parle pas de race ici, on parle de peuple et de culture.

01:23 On dit que ce n'est pas possible.

01:25 Un peuple ne peut pas devenir minoritaire chez lui,

01:27 parce que le peuple historique n'existe pas.

01:29 Dès lors, si vous n'existez pas, vous ne risquez pas de disparaître.

01:32 Eliott, si je vous explique que vous n'existez pas,

01:34 vous n'aurez pas peur de mourir.

01:36 C'est tout simple, ça va de soi.

01:38 Comme dirait l'autre, c'est bourgrement tordu.

01:40 Alors, on est devant cette logique où on nous...

01:42 C'est une logique imparable.

01:44 Ah oui, les peuples n'existent pas.

01:46 On le dit, un peuple, ce ne sont que des valeurs républicaines

01:48 ou universelles ou libérales.

01:50 En Occident, parce que lorsque vous avez des populations

01:52 qui viennent de l'extérieur du monde occidental

01:54 et qui s'installent dans le monde occidental,

01:56 là, il faut reconnaître leur identité

01:59 et la mettre en scène publiquement le plus possible.

02:02 Exemple, en Grande-Bretagne, tout récemment, il y a quelques jours,

02:04 le nouveau premier ministre écossais,

02:06 Humza Yousaf, qui a prêté son serment d'allégeance,

02:10 de responsabilité,

02:12 avec une tenue traditionnelle pakistanaise.

02:14 Donc ça, ça, ça s'est permis.

02:16 Donc là, il faut comprendre, la culture de la société d'accueil

02:18 n'existe pas, mais celle de ceux qui arrivent existe.

02:21 Et on en arrive finalement à cette thèse.

02:23 L'identité historique des peuples occidentaux,

02:26 ou l'identité des peuples qui composent l'Occident,

02:28 n'existe pas.

02:30 Elle n'existe que sous le signe de valeurs désincarnées.

02:33 Mais pour les populations qui arrivent de loin,

02:35 alors ça existe.

02:37 Donc vous êtes dans cette espèce de perpétuel mouvement

02:39 d'aller-retour entre une réalité et sa négation.

02:42 Et au terme de cela, qu'est-ce que vous retrouvez?

02:44 Une forme d'abolition de la pensée, le réel n'est plus perceptible,

02:47 parce que les catégories pour la pensée

02:49 sont complètement brouillées.

02:51 - Mais, Mathieu, personne ne dénonce ces contradictions

02:53 au coeur de la vie publique?

02:55 - Oui, bien sûr, vous avez des intellectuels

02:57 qui ont osé nommer la chose, on peut penser à Alain Finkielkraut

02:59 avec "Grand Courage", Michel Tribala, on pourrait nommer,

03:01 Marcel Gauchet, d'autres qui ont nommé cette réalité.

03:04 Pierre Brochand, aujourd'hui, sur France Culture,

03:06 c'est assez intéressant, un diagnostic très fin.

03:10 Mais lorsque vous osez nommer ces réalités,

03:13 c'est ce que j'appelle le "no pasaran",

03:15 donc l'antifascisme est appliqué à la réalité.

03:17 La réalité n'existe pas, le réel ne passera pas,

03:20 vous ne pourrez pas le décrire.

03:22 Donc, si vous voulez apprendre à voir la réalité,

03:24 c'est-à-dire un changement démographique majeur

03:26 qui fait qu'en plusieurs quartiers, en plusieurs territoires,

03:29 la culture historique française est désormais minoritaire

03:31 quand elle n'est pas tout simplement absente,

03:33 quand les Français ne sont pas désormais traités dans...

03:35 Les Français historiques ne sont pas traités

03:37 comme une population résiduelle de trop,

03:39 qui tarde à s'adapter au temps nouveau,

03:41 qui n'accepte pas la réalité nouvelle d'une culture autre,

03:44 qui serait la nouvelle culture normative,

03:47 eh bien, si vous n'acceptez pas ça,

03:49 vous serez extrême-droitisé,

03:51 et là, on rentre, ça touche presque à la première chronique,

03:53 vous serez extrême-droitisé, vous serez diabolisé,

03:56 on vous traitera de conspirationniste,

03:58 on vous traitera de raciste,

04:00 on dira que vous êtes un nationaliste ethnique.

04:02 Et là, tout un appareil conceptuel,

04:04 et surtout les étiquettes de ça, les étiquettes sont mobilisées

04:07 pour être capable de vous coller une telle réputation

04:09 dans l'espace public que vous n'oserez plus

04:11 dire la réalité des choses.

04:13 Et ça, dans un contexte où la machine à assimiler est brisée,

04:15 il ne faut pas l'oublier, pourquoi la machine à assimilation

04:17 est brisée? Parce que d'un côté, la culture nationale

04:19 ne veut plus s'imposer comme norme,

04:21 et de l'autre côté, le nombre, le nombre et le nombre

04:23 fait en sorte que, même si on voulait assimiler,

04:26 on ne serait plus capable de le faire aujourd'hui.

04:28 C'est une situation catastrophique.

04:30 Eh bien, devant cette catastrophe,

04:32 si on a un intellectuel de gauche, on dit que c'est

04:34 une situation merveilleuse.

04:36 - Et ces chiffres ne viennent pas de nulle part, c'est l'INSEE,

04:38 donc c'est factuel. Là, on ne peut pas, finalement,

04:40 éluder les normes.

04:42 - Oui, mais si on élude les chiffres,

04:44 le chiffre sur lequel on a beaucoup communiqué,

04:46 c'est 10 %. - Ce n'est pas 30 %.

04:48 - L'histoire est abolie. - Évidemment. Autrement dit,

04:50 le débat le plus important de notre temps, à votre avis,

04:52 est repousser à l'extérieur de la vie politique.

04:54 - Mais c'est rigoureusement ça.

04:56 Le débat sur l'existence même des peuples occidentaux,

04:58 la France, le Québec, je vais vous donner d'autres exemples,

05:00 il n'existe plus. La question identitaire

05:02 est décomposée en plusieurs, en fines lanières.

05:04 Donc, d'un côté, on dit identité,

05:06 de l'autre, on dit insécurité.

05:08 Là, on dit religion, là, on dit souveraineté.

05:10 Là, on décompose cette question, on la fragmente

05:12 et elle devient insaisissable politiquement.

05:14 La réalité est... je dirais,

05:16 désincarnée, technocratisée.

05:18 Le résultat de tout ça, hélas,

05:20 c'est que c'est un résultat de dépossession démocratique,

05:22 de dépossession identitaire. Un peuple n'est même plus

05:24 capable de se poser la question de sa propre existence.

05:26 Et devant tout cela, encore une fois, l'intelligentsia

05:28 applaudit et dit que le réel ne passera pas.

05:30 [Musique]

05:33 [Sous-titres réalisés para la communauté d'Amara.org]

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