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Pourquoi il faut se méfier des apprentissages superstitieux [Evelyne Rouby]
Xerfi Canal
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14/01/2025
Xerfi Canal a reçu Evelyne Rouby, Université Côte d’Azur, CNRS, GREDEG, France, pour parler des apprentissages superstitieux.
Une interview menée par Jean-Philippe Denis.
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Bonjour Évelyne Rouby. Bonjour Jean-Philippe Denis.
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Université Côte d'Azur, GREDEG, donc le Centre de Recherche en Droit,
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Économie et Gestion de l'Université Côte d'Azur. Papier publié avec Catherine Thomas
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dans la revue Management, arrobas, soyons mindful, consacré à la mindfulness justement.
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La mindfulness, pour faire très simple, c'est une capacité d'attention active en situation,
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tant aux signaux forts qu'aux signaux faibles, une capacité à évoluer, c'est ça être mindful.
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Jean-Claude Vendrame dirait « aware ». Voilà, mais scientifiquement on dit mindful.
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Mindful, tout à fait.
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On dit mindful. Ce qui est très intéressant dans votre papier, c'est les obstacles.
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Oui.
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C'est-à-dire ce qui fait que ça ne marche pas, la mindfulness. Alors est-ce que vous
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pouvez nous expliquer un petit peu ces trois barrières là que vous identifiez ?
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Alors ces barrières sont spécifiques au développement de la mindfulness collective,
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c'est-à-dire au passage de la mindfulness individuelle vers la mindfulness de petites
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équipes, de petits collectifs de travail, vers la mindfulness de l'ensemble des équipes qui,
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dans notre cas, ont à gérer le processus de fabrication du ciment dans le temps.
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Donc en fait, il y a un premier élément qui est important à noter selon nous et qui a été
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montré dans notre papier, c'est que pour que la mindfulness se développe au niveau individuel,
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la littérature finalement met en évidence un point crucial qui est une relation de
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récursivité entre l'apprentissage et la mindfulness, qui est un premier élément
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bloquant. Pour être en capacité de devenir mindful à l'échelle individuelle, il faut
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déjà apprendre à le devenir et pour apprendre à le devenir, il faut être mindful.
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Voilà. Il ne n'est pas mindful, on le devient.
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Je suis complètement d'accord avec vous. Donc la question qui peut se poser, si des
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individus ne sont pas mindful, comment peuvent-ils apprendre des autres à le devenir ? Sur ce point,
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la littérature est très claire, elle suggère que l'apprentissage par transfert de la mindfulness
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est possible via le dialogue et les nombreuses interactions. Notre cas a montré, d'une part,
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que cet apprentissage n'est pas automatique et d'autre part qu'il est surtout très difficile
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à opérer. Il est très difficile à opérer en raison de l'existence de barrières organisationnelles
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qui sont interreliées les unes aux autres. La première barrière est l'indépendance artificielle
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des tâches qui repose, dans notre exemple, sur la règle de souveraineté, la règle tacite de
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souveraineté des équipes pendant qu'elles ont en charge leurs huit heures de travail. Et ce,
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même si l'organisation reconnaît que les tâches des équipes sont interdépendantes.
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Donc, en fait, rien n'est fait du côté managérial pour bloquer cette règle tacite de souveraineté et
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mettre en place un mode managérial de continuité d'une équipe à l'autre. La deuxième barrière est
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l'ambiguïté sur le rôle des équipes. Ce que nous avons constaté, c'est que certains managers
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préfèrent penser que la conduite du four suit des règles prédéterminées dont ils ont la
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responsabilité et que les salariés devraient uniquement appliquer, alors que d'autres managers
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pensent, à l'inverse, que les salariés doivent être en capacité d'autonomie, autrement dit,
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être en capacité de gérer la situation ici, maintenant, en enrichissant les règles et en
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développant des réponses flexibles, autrement dit, des réglages qui ne sont pas prédéterminés par
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la hiérarchie. Cette ambiguïté est à la fois à l'échelle de l'équipe managériale, puisque les
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managers n'ont pas la même vision de ce qu'est le rôle des équipes, mais elle se situe aussi à
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l'échelle de certains managers, au niveau individuel, qui sont très ambigus, parce que,
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dans le même temps, ils vont à la fois reconnaître la performance des équipes flexibles et, dans le
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même temps, continuer à affirmer leur volonté de vraiment tout cadrer, tout décider. Enfin,
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et cette barrière, finalement, renforce la première autour du découpage artificiel des tâches. La
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troisième barrière, qui elle, est très liée à la seconde, réside dans la difficulté d'évaluer les
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routines de travail pertinentes. Et ça, c'est fondamental, parce que cette barrière est liée
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à l'ambiguïté qu'il y a dans un environnement complexe, de faire un lien clair entre les actions
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et leurs résultats. C'est passionnant. From individual to collective qualities of attention
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in dynamic work settings, c'est dans la revue Management, c'est sur la mindfulness et c'est
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extrêmement riche. Merci à vous, Yveline. Je vous remercie, Jean-Philippe.
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