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L'édito de Mathieu Bock-Côté : «Que reste-t-il de la fin de l'histoire ?»
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11/03/2023
Dans son édito du 11/03/2023, Mathieu Bock-Côté revient sur l’Express qui consacre sa une à un penseur des années 90, Francis Fukuyama, qui a laissé dans l’imaginaire collectif une formule forte : «La fin de l’histoire».
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00:00
Autre thématique, que reste-t-il de la fin de l'histoire ?
00:03
L'Express, cher Mathieu, a décidé de consacrer sa une cette semaine à un penseur
00:08
qui a eu ses heures de gloire dans les années 1990
00:11
et qui a laissé dans l'imaginaire collectif une formule forte.
00:15
La fin de l'histoire.
00:16
Nous parlons évidemment ici de Francis Fukuyama,
00:18
le politologue et philosophe américain.
00:21
Et vous souhaitez prendre prétexte de cette une
00:24
pour revenir sur cette expression et vous demander ce qui reste
00:28
de la fin de l'histoire aujourd'hui.
00:30
C'était une formule dont on a beaucoup parlé.
00:31
C'était lié à la chute de l'Union soviétique.
00:33
Et on disait de Fukuyama, de manière très...
00:36
On l'a caricaturé, il faut dire.
00:37
On disait pour lui, à la fin de l'histoire, plus rien ne se passerait,
00:40
plus de guerre, plus de conflits, plus de tensions.
00:43
Évidemment, si ça avait été ça, ça aurait été complètement idiot.
00:45
Mais c'est pas ce qu'il disait.
00:46
Il disait une idéologie va s'étendre sur le monde,
00:50
va devenir absolument hégémonique et nous ne serons plus capables d'imaginer
00:54
l'expérience humaine à l'extérieur des catégories de cette idéologie.
00:57
Donc, la démocratie libérale de marché, à peu près.
01:00
Et ça, de ce point de vue, alors, on peut être en désaccord
01:03
parce qu'on regarde le monde aujourd'hui, il est sous le signe du pluralisme,
01:07
du conflit, de la diversité des civilisations, du choc idéologique.
01:10
Mais il n'en demeure pas moins que l'idéologie dominante encore aujourd'hui,
01:13
c'est effectivement cette conception du libéralisme démocratique
01:17
qui est lié à la mondialisation, la gouvernance globale,
01:20
une certaine interprétation des droits de l'homme.
01:22
Ça demeure l'idéologie dominante.
01:24
Je note cela dit devant cette thèse, cette thèse qui était...
01:26
Donc, c'est la fin de l'histoire,
01:27
puis il n'y aura plus de grand débat extérieur à cette idéologie.
01:31
C'était contredit par plusieurs figures.
01:32
J'en évoque quelques-unes, c'est intéressant.
01:34
Samuel Huntington, dont on a beaucoup parlé,
01:36
qui a eu la contre-formule, le choc des civilisations.
01:38
Et on a l'impression que les deux formules sont vraies.
01:41
Autant l'idéologie libérale progressiste domine le monde occidental,
01:45
autant le monde de notre époque est aussi celui du choc des civilisations.
01:48
Il y a un type, un politologue, qui s'appelle James Kirk,
01:53
qui est intéressant aux États-Unis, qui avait dit non,
01:55
il y a un choc interne à l'Occident aujourd'hui
01:57
entre les défenseurs de la tradition et la marche en avant du progrès progressiste.
02:01
Et John Fonte, un autre penseur américain très intéressant,
02:04
qui lui a dit non, il y a un vrai conflit aujourd'hui.
02:06
Le vrai conflit, c'est entre la démocratie libérale et l'État-nation,
02:09
d'un côté, qui viennent ensemble pour lui,
02:11
et de l'autre côté, le progressisme transnational,
02:13
donc la gouvernance globale, le multiculturalisme et tout ça.
02:15
Ce qui est intéressant quand on s'intéresse à Fukuyama,
02:18
c'est qu'il a posé une thèse très forte qui nous oblige à nous demander aujourd'hui
02:23
quels sont les vrais clivages dans notre société,
02:25
quels sont les vrais clivages qui nous traversent,
02:28
quels sont les vrais conflits qui traversent notre société.
02:30
Est-ce que c'est seulement la question sociale?
02:32
Est-ce que ce n'est pas surtout la question identitaire?
02:33
Est-ce que ce n'est pas la question civilisationnelle?
02:35
Donc Fukuyama nous oblige à nous demander,
02:37
si ce n'est pas la fin de l'histoire,
02:38
quels sont aujourd'hui les vrais clivages dans nos sociétés?
02:41
Mais le débat sur les retraites, par exemple, en France,
02:44
ne prouve-t-il pas la question sociale qui demeure l'alpha,
02:47
en quelque sorte, et l'oméga du débat démocratique?
02:50
Je ne crois pas.
02:50
Je pense que le débat sur les retraites, qu'on en dise,
02:52
pour moi, c'est les derniers spasmes d'un État social,
02:55
obèse, ventripotent, qui n'est pas capable de se réguler
02:58
et qui a investi des énergies politiques immenses,
03:02
immenses, pour être capable de faire finalement une réforme mineure
03:05
qu'il va falloir reprendre dans quelques années.
03:07
C'est quand même fou.
03:08
L'énergie politique a investi ici dans un projet
03:11
qui fondamentalement doit être repris dans 17 à 8 ans.
03:13
Cela dit, je pense qu'il y a de nouveaux clivages
03:17
qui émergent aujourd'hui parce que c'est presque une guerre idéologique.
03:19
Certaines diraient une guerre de religion interne à l'Occident
03:22
qui traverse notre monde aujourd'hui.
03:24
Entre deux conceptions de l'être humain,
03:25
est-ce que l'être humain naît homme ou femme?
03:28
Ou est-ce que l'être humain naît indéterminé, ni homme ni femme,
03:31
et est appelé à vivre dans une pure fluidité de son identité?
03:34
J'en parle souvent, mais c'est fondamental.
03:36
La conception de l'être humain sur laquelle repose notre démocratie,
03:39
est-ce que c'est un être humain enraciné ou est-ce que c'est un être humain liquide?
03:42
La question du transhumanisme, demain, elle est fondamentale.
03:46
La question du transhumanisme,
03:47
qu'est-ce qu'on fait avec tous les progrès technologiques qui sont devant nous?
03:50
Ça va transformer notre rapport à la cité.
03:52
La question de l'immigration, quoi qu'on en dise,
03:54
est-ce qu'une société,
03:55
est-ce qu'une société, c'est un peuple avec son histoire et sa culture
03:59
ou c'est une forme de société artificielle
04:01
qu'on peut commander seulement grâce aux règles de l'ingénierie sociale?
04:04
Je note que Fukuyama, pour revenir à lui pendant un instant,
04:07
Fukuyama, lui, pense que finalement,
04:08
le modèle américain peut s'étendre à travers le monde.
04:10
Pour lui, une société, c'est ni un peuple ni une civilisation,
04:13
c'est une forme de société artificielle, pilotée bureaucratiquement,
04:17
qui prospère grâce aux règles du marché
04:19
et qui, fondamentalement, est étrangère à la culture du peuple qui l'habite.
04:22
Moi, je pense que de ce point de vue,
04:24
même si Fukuyama avait été hostile à la guerre d'Irak en 2003,
04:27
on a vu cette idéologie hyper démocratique
04:30
en qui pense imposer une forme de colonisation démocratique mondiale
04:33
et universelle depuis 20 ans.
04:35
On l'a essayé quelques reprises et ça a échoué chaque fois.
04:37
Je pense que la grande découverte des 20 dernières années,
04:40
c'est l'existence des cultures, des peuples et des civilisations
04:43
et que toutes les communautés humaines ne sont pas interchangeables.
04:46
Cela dit, dans le monde occidental aujourd'hui,
04:48
je n'ai pas l'impression que c'est la démocratie qui triomphe,
04:50
j'ai l'impression que c'est la démocratie qui régresse.
04:53
Mathieu, excusez-moi, mais vous n'en démordez pas, en fait.
04:55
Vous croyez vraiment que le totalitarisme aujourd'hui nous menace?
04:58
Oui, oui, je le crois absolument.
04:59
Il se déploie non pas... Il est sans goulag,
05:02
c'est le totalitarisme sans le goulag,
05:03
mais il se déploie avec...
05:06
de manière liberticide, premièrement.
05:08
C'est-à-dire, il restreint toujours le domaine des opinions autorisées
05:10
et on trouve toujours des gens, pour l'évoquer,
05:13
qui considèrent qu'il y a trop d'espace possible
05:15
pour le désaccord idéologique.
05:17
Il y a des ministres dans les pays démocratiques,
05:20
vous ne me croirez pas, Elliot,
05:21
mais il y a des ministres dans les pays démocratiques
05:22
qui proposent de fermer les chaînes de télé.
05:24
Vous imaginez? C'est inimaginable.
05:26
Eh bien, on voit ça aujourd'hui.
05:28
On a aussi cette forme de conditionnement social de la population,
05:32
donc l'éducation devient rééducation.
05:34
Il y a quelque chose d'assez inquiétant dans cette espèce de...
05:37
On prétend être en démocratie, mais dans les faits,
05:38
on traite le peuple comme une collection de tarés, de beaufs inquiétants
05:41
qu'on doit rééduquer à temps plein,
05:43
et d'autant plus qu'on traite sa culture
05:45
comme une série de préjugés à déconstruire.
05:47
Alors, ayant dit tout cela,
05:48
vous me permettrez d'avoir quelques réserves
05:50
quand on nous dit que des conflits qu'on a dans le monde aujourd'hui
05:52
auraient le camp des démocraties
05:54
et le camp des autocraties et des dictatures.
05:55
Genre, moi, je suis solidaire, sans le moindre doute, de l'Occident,
05:58
qu'on se comprenne bien.
05:59
Mais je pense qu'on se prête des vertus que nous n'avons plus.
06:01
Nous ne sommes plus les démocraties libérales exemplaires
06:03
que nous prétendions être.
06:05
Nous vivons sur un vieux gagné,
06:06
nous vivons sur une fausse réputation,
06:08
nous vivons sur nos anciennes victoires,
06:09
mais certainement pas sur notre réalité aujourd'hui.
06:11
La démocratie occidentale, aujourd'hui, régresse.
06:13
La culture des peuples occidentaux se désagrège.
06:16
Mais la bonne bourgeoisie libérale, version Fukuyama,
06:18
peine à voir dans cela autre chose
06:20
que l'évolution naturelle de nos sociétés,
06:22
alors que c'est devant tout cela le visage de la décadence qui nous mord.
06:25
[Musique]
06:29
[SILENCE]
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