مقدمة في أصول التفسير (8)

عابرسبيلا

2 days ago

التفسير

Transcript

00:00والمقصد أن الحديث الطويل إذا روي مثلا من وجهين مختلفين من غير مواطئة

00:11امتنع عليه أن يكون غلطا كما امتنع أن يكون كذبا

00:17فإن الغلط لا يكون في قصة طويلة متنوعة وإنما يكون في بعضها

00:25فإذا روا هذا قصة طويلة متنوعة ورواها الآخر مثل ما رواها الأول من غير مواطئة

00:34امتنع الغلط في جميعها كما امتنع الكذب في جميعها من غير مواطئة

00:42ولهذا إنما يقع في مثل ذلك غلط في بعض ما جرى في القصة

00:48مثل حديث مشترى النبي صلى الله عليه وسلم البعير من جابر

00:55فإن من تأمل طرقه علم قطعا أن الحديث صحيح

01:01وإن كانوا قد اختلفوا في مقدار الثمن وقد بين ذلك البخاري في صحيحه

01:09فإن جمهور ما في البخاري ومسلم مما يقطع بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله

01:19لأن غالبه من هذا ولأنه قد تلقاه أهل العلم بالقبول والتصديق

01:28والأمة لا تجتمع على خطأ فلو كان الحديث كذبا في نفس الأمر

01:35والأمة مصدقة له قابلة له لكانوا قد أجمعوا على تصديق ما هو في نفس الأمر كذب

01:45وهذا إجماع على الخطأ وذلك ممتنع وإن كنا نحن بدون الإجماع

01:53نجوز الخطأ والكذب على الخبر فهو كتجويزنا قبل أن نعلم الإجماع على العلم الذي ثبت بظاهر أو قياس ظني

02:06أن يكون الحق في الباطن بخلاف ما اعتقدناه

02:12فإذا أجمعوا على الحكم جزمنا بأن الحكم ثابت باطنا وظاهرا

02:19ولهذا كان جمهور أهل العلم من جميع الطبائف على أن خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقا له

02:31أو عملا به أنه يوجب العلم

02:37وهذا هو الذي ذكره المصنفون في أصول الفقه

02:42من أصحاب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد إلا فرقة قليلة

02:49اتبعوا في ذلك طائفة من أهل الكلام أنكروا ذلك

02:55ولكن كثير من أهل الكلام أو أكثرهم يوافقون الفقهاء وأهل الحديث والسلف على ذلك

03:04وهو قول أكثرية الأشعرية

03:08كأبي إسحاق وابن فورك

03:14وأما ابن الباقلاني فهو الذي أنكر ذلك

03:20واتبعه مثل أبي المعالي وأبي حامد وابن عقيل

03:26وابن الجوزي وابن الخطيب والآمدي ونحو هؤلاء

03:33والأول هو الذي ذكره الشيخ أبو حامد وابو الطيب وابو إسحاق

03:40وأمثاله من أئمة الشافعية

03:44وهو الذي ذكره القاضي عبد الوهاب وأمثاله من المالكية

03:51وهو الذي ذكره شمس الدين السرخسي وأمثاله من الحنفية

03:59وهو الذي ذكره أبو يعلى وأبو الخطاب وأبو الحسن بن الزاغوني

04:07وأمثالهم من الحنبلية

04:10وإذا كان الإجماع على تصديق الخبر موجبا للقطع به

04:16فالاعتبار في ذلك بإجماع أهل العلم بالحديث

04:22كما أن الاعتبار في الإجماع على الأحكام

04:27بإجماع أهل العلم بالأمر والنهي والإباحة

04:31والمقصد هنا أن نتعدد الطرق مع عدم التشاعر أو الاتفاق في العادة

04:39يجب العلم بمضمون المنقول

04:43لكن هذا ينتفع به كثيرا من علم أحوال الناقلين

04:50وفي مثل هذا ينتفع برواية المجهول والسيء الحفظ

04:56وبالحديث المرسل ونحو ذلك

04:59ولهذا كان أهل العلم يكتبون مثل هذه الأحاديث

05:03ويقولون إنه يصلح للشواهد والاعتبار ما لا يصلح لغيره

05:09قال أحمد قد أكتب حديث الرجل لأعتبره

05:15ومثل هذا بعبد الله بن لهيعة

05:19فإنه كان من أكثر الناس حديثا ومن خيار الناس

05:26لكن بسبب احتراق كتبه وقع في حديثه المتأخر غلط

05:33فصار يعتبر بذلك ويستشهد به

05:37وكثيرا ما يقول ترنه هو والليث بن سعد

05:41والليث حجة ثبت إمام

05:45وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ

05:53فإنهم أيضا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط

05:59أشياء تبين لهم أنه غلط فيها

06:03بأمور يستدلون بها ويسمون هذا

06:08علم علل الحديث

06:10وهو من أشرف علومهم

06:12بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة

06:16وغلط فيه وغلطه فيه عرف

06:21فإما بسبب ظاهر

06:23كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم

06:28تزوج ميمونة رضي الله عنها وهو حلال

06:33وأنه صلى في البيت ركعتين

06:36وجعلوا رواية بن عباس رضي الله عنهما

06:40لتزوجها حراما

06:43ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط

06:48وكذلك أنه اعتمر أربع عمر

06:52وعلموا أن قول ابن عمر رضي الله عنهما

06:57إنه اعتمر في رجب

06:59مما وقع فيه الغلط

07:02وعلموا أنه تمتع وهو آمين في حجة الوداع

07:08وأن قول عثمان لعلي رضي الله عنهما

07:13كنا يومئذ خائفين

07:17مما وقع فيه الغلط

07:20وأن ما وقع في بعض طرق البخاري

07:24أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ الله لها خلقا آخر

07:31مما وقع فيه الغلط وهذا كثير

07:36والناس في هذا الباب طرفان طرف من أهل الكلام

07:42ونحوهم ممن هو بعيد عن معرفة الحديث

07:47وأهله لا يميز بين الصحيح والضعيف

07:52فيشك في صحة أحاديث أو في القطع بها

07:56مع كونها معلومة مقطوعا بها عند أهل العلم به

08:02وطرف من من يدعي اتباع الحديث والعمل به

08:08كلما وجد لفظا في حديث قد رواه ثقة

08:13أو رأى حديثا بإسناد ظاهره الصحة

08:18يريد أن يجعل ذلك من جنس ما جزم أهل العلم بصحته

08:24حتى إذا عرض الصحيح المعروف أخذ يتكلف له التأويلات الباردة

08:30أو يجعله دليلا في مسائل العلم

08:34مع أن أهل العلم بالحديث يعرفون أن مثل هذا غلط

08:41وكما أن على الحديث أدلة يعلم بها أنه صدق وقد يقطع بذلك

08:49فعليه أدلة يعلم بها أنه كذب ويقطع بذلك

08:56مثل ما يقطع بكذب ما يرويه الوضاعون من أهل البدع والغلو في الفضائل

09:05مثل حديث يوم عاشورا وأمثاله مما فيه أن من صلى ركعتين كان له كأجر كذا وكذا نبيا

09:18وفي التفسير من هذه الموضوعات قطعة كثيرة مثل الحديث

09:25الذي يرويه الثعلبي والواحدي والزمخشري في فضائل سور القرآن

09:33سورة سورة فإنه موضوع باتفاق أهل العلم

09:39والثعلبي هو في نفسه كان فيه خير ودين

09:44وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع

09:54والواحدي صاحبه كان أبصر منه بالعربية

10:00لكن هو أبعد عن السلامة واتباع السلف

10:05والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي

10:10لكنه صان تفسيره من الأحاديث الموضوعة والآراء المبتدعة

10:19والموضوعات في كتب التفسير كثيرة مثل الأحاديث الكثيرة الصريحة

10:25في الجهر بالبسملة

10:27وحديث علي الطويل في تصدقه بختمه في الصلاة

10:32فإنه موضوع باتفاق أهل العلم

10:36ومثل ما روي في قوله

10:38ولكل قوم هاد

10:41أنه علي وتعيها أذن واعية

10:47أذنك يا علي

مقدمة في أصول التفسير (8)

Category

Transcript

Recommended