12-Black Skin White Masks بشرة سوداء وأقنعة بيضاء لفرانتز فانون. العنصرية البيضاء والعنصرية السوداء!

Nadwah

12- Black Skin White Masks بشرة سوداء وأقنعة بيضاء لفرانتز فانون. العنصرية البيضاء والعنصرية السوداء!. المحاضرة رقم ١٢ بتاريخ ٢٣ يناير ٢٠٢٠ سلسلة الدراسات الثقافية المقارنة

Transcript

00:00:30في عشرين يوليو الف تسعمائة خمسة وعشرين وتوفي في ستة ديسمبر الف تسعمائة واحد وستين ولد في احدى جزر البحر الكريبي جزيرة تسمى المارتينيك هي جزيرة تحت كانت تحت الاحتلال وتحت الادارة الفرنسية نال تعليمه في خرين الاول قدي نبذع الكاتب قبل ما نحلل الكتابة ونال تعليمه لحد المرحلة الثانوية في مارتينيك

00:00:59بعدها انضم لجيش فرنسا الحرة في الف تسعمائة تلاتة واربعين وكان وقتها يعني عنده تمنتاشر سنة لان فرنسا وقع تحت الاحتلال الغزو الالماني في الف تسعمائة واربعين

00:01:16وحارب في صفوف الجيش الفرنسي وقرح في الف تسعمائة اربعة واربعين ونال نوط وميدالية الشجاعة يعني كرمته الحكومة الفرنسية

00:01:32في خمسة واربعين الف تسعمائة وخمسة واربعين رجع للمارتينيك في بلده واكمل دراسته الجامعية ثم غادر الى فرنسا لاستكمال تعليمه هناك

00:01:48واصبح تخرج واصبح طبيب في الف تسعمائة واحد وخمسين والحقيقة هو حاول انه يحصل على رسالة الدكتوراه وقدم هذا الكتاب اللي نقشه النهاردة

00:02:02قدمه كرسالة الدكتوراه ولكن رفض في فرنسا بسبب موضوعه الكتاب عن عنصرية عنصرية الرجل الابية تجاه الرجل الاسود

00:02:15فتضطر فانون الى ان يكتب رسالة اخرى ويقدمها لده درجة الدكتوراه

00:02:23وطبعا هو اسمه فرنس فانون انه يكتب بالفرنسية وثقافاته فرنسية وهي حاصل على الجنسية الفرنسية حتى عام اربعة وخمسين حين تنازل عنها

00:02:33ولكن في عالم اللغة الانجليزية في كتير بينطقوه فانون فرنس فانون

00:02:38فأتعلم اللغة الانجليزية فانون ولكن النهاردة سألتزم بنق اسمه بالفرنسية فرنس فانون

00:02:45ودجد ايضا انه في فترة من الفترات بعد ان انضم للجابهة الجابهة الوطنية الجزائرية

00:02:55سمى نفسه وشارك في المقاومة يعني سمى نفسه ابراهيم عمر

00:03:04فبقى اسمه فرنس ابراهيم عمر فانون علشان يدخل الاراضي الليبية وينال الرعاية الطبية

00:03:12فقط انما هو اسمه فرنس فانون ويعرف ايضا باسم فرنس عمر فانون

00:03:18او فرنس ابراهيم فانون او فرنس ابراهيم عمر فانون

00:03:22على اي حال حصل على الدكتوراه في فرنسا

00:03:26ولان الكتاب دوت لم يقبل كرسال الدكتوراه فهو اصر على او اراد نشره

00:03:34وبالفعل ارسله الى ناشف فاعجب بالكتاب جدا

00:03:38وارسل الى فانون كي يأتي لمقابلته

00:03:41في الكتاب في فصل خامس الفصل كله بيتكلم عن تجربة فانون

00:03:48في فرنسا وعن العنصرية اللي شافها وواجهها في فرنسا فانون

00:03:53لما راح قابل الناشر فهو كان حسب شهادة الناشر يعني كان فانون

00:03:57متوتر جدا فالناشر يعني اثنى على الكتاب فقول له انه يعني مش

00:04:04بطال ففانون قال له مش بطال بالنسبة لزنجي مش كده فالناشر

00:04:09غضب جدا واعتبرها اهانة لي واعتبرها سبة وتهمة لي بانه فانون

00:04:14باهتموا بالنوع عنصري فطردوا من مكتبه ولكن الامور اه تحسنت

00:04:19فيما بعد بينهما وحسب كلام الناشر ايضا ان فانون احترموا جدا

00:04:24بسبب موقف دوت لانه يعني اثبت انه مش عنصري الكتاب نشر في الف

00:04:29تسعمائة اتنين وخمسين وفي الف تسعمائة تلاتة وخمسين فانون

00:04:35ساب فرنسا وذهب الى العمل في في الجزائر في احد المستشفيات

00:04:40اه التابعة للحكومة الفرنسية وفيها طبعا قسم للعلاج النفسي فكان اه

00:04:50دور اه فانون انه يعالج الجنود والضباط الفرنسيين المصابين بحالات

00:05:00نفسية وامراض نفسية وفي الحقيقة اه فانون يعني اه فانو ادخل اه

00:05:08واستخدم طريقة جديدة في في علاج المرضى بانه لم يكن يؤمن بان

00:05:14المرضى النفسيين يجب اه عزلهم في مستشفى ولكن اه كان يؤمن بان

00:05:20المرضى النفسيين لابد من تركهم في مع عائلتهم وفي جو في جو صحي

00:05:26وجو مناسب كي يشفوا اه بشكل اه طبيعي اه فكان بيسمح لهم

00:05:35انهم يذهبوا للكنائس يذهبوا للحضور حفلات يذهبوا للمكتبات كانوا

00:05:41يشجعهم على كانوا يشجعهم على الممارسة حياتهم بشكل طبيعي وفي

00:05:46العاية انا نفس الكلام دوت يعني اه كنت ذكرته في الاخر رواية ليا

00:05:51رواية سيرينا المحصبة بالانفصام بالسكيتسوفرينيا اه وكنت برضو في

00:05:57الرواية دي في نهايتها اه يعني قلت ازاي هي كانت في طريقها الى

00:06:02الشفاء بعد ما توقفت عن اخذ الادوية يعني اه فانون يعني اظهر جانب

00:06:10انسان كبير في معاملته للمرضى وفي علاجهم وفي في اخر كتاب كتبه في

00:06:17الف تسعمية ونشره في الف تسعمية واحد وستين قبل ما يموت كتاب

00:06:21اه طبعا وبكتب باللغة الفرنسية ودي كلها ترجمات انجليزية فانما

00:06:28الكتاب اصلا اسمه لدمنيدو لتاغ اه اه اه او معذبه الارض اه

00:06:37اه الكتاب دوت ذاكر في كتاب اه اه معذبه الارض ذاكر يعني حدثة معينة

00:06:44حصلت انه جاء له احد الضباط الفرنسيين بيشكوا من انه مش

00:06:50قادر ينام وبيتعذب لانه بكله بينام بتجيله كوابيس وبيسمع صوت

00:06:56صراخ الاسير الجذائري التائر الجذائري اللي كان بيعذبه كان بيعذبه

00:07:04وفي يوم من الايام هذا الطبيب هذا الضابط الفرنسي كان رايح المستشفى

00:07:12يتعالج وفي نفس الوقت هذا الثائر الجذائري ايضا كان ذاهب الى المستشفى لتلقي

00:07:21ويلتقى الاثنان وبشهادة وبكلام فانون ان الاسير الجذائري فزع وخاف لان طبعا

00:07:30يعني الضحية بيلتقي مع الجلاد وكان دايما من الحاجات اللي جعلت فانون

00:07:36يتأثر بالثورة الجزائرية اللي اندلعت في الف تسعمية ربعة وخمسين وانضم اليها

00:07:44وانضم لجبهة التحرير الوطنية الجزائرية وتنازل عن جنسيته الفرنسية

00:07:53وحصل على الجنسية الجزائرية واستقال من عمله طبعا واصبح احد اهم منظري الثورات

00:08:03في العالم الثالث

00:08:06وتأثر به كثيرون وكثيرون

00:08:11يعني القادة السياسيين وتأثروا بجدا منهم عبد الناصر طبعا

00:08:18وبقى القادة العرب اللي كانوا باسعوا للتحارل من الاستعبار وما الى ذلك

00:08:26توفي في عام 1961 لانه اصيب بمرض سرطان الدم

00:08:32وفي الحقيقة سي اي اي الامريكية دبرت له السفر الى امريكا لتلقي العلاج هناك

00:08:40ولكنه توفي في احد مستشفات امريكا

00:08:43وكان كتب في وسيطه ان يدفن في ارض الجزائر

00:08:47فاعيدت جثته ارسلت جثته الى تونس

00:08:51وبقى هناك في مبنى

00:08:57يعني جثته بقيت هناك للتونسة كي يودعوه

00:09:02على مرأة من التونسة في مبنى طبعا خاص

00:09:06كي يروا جثته ويودعوه

00:09:09بعد كده انتقلت جثته الى الجزائر ودفن في الجزائر

00:09:12وبعد سنوات من دفنه انتقل الى مقبرة الشهداء تكريما له

00:09:16وكان متزوج وكان له ولد وبنت

00:09:22واولاده دلوقتي هم اللي بيرأسه الجمعية اللي تحمل اسمه في فرنسا

00:09:29وزوجته انتحرت في 1989 في الجزائر

00:09:35وكانت سمت نفسها نادية

00:09:37ندخل على الكتاب

00:09:39الكتاب تحليل سريع لي وعرضي سريع لي

00:09:43كتاب مقسم الى 8 فصول

00:09:47الفصل الاول اسمه

00:09:49الزنجي واللغة

00:09:53يقول في الفصل دوت ان المجتمع في المارتنيك كان مقسم الى ثلاثة انواع

00:09:59الطبقة الاولى

00:10:01الطبقة الاولى هي الطبقة الزنجي الاسود تماما

00:10:05الطبقة اللي تعلق عليها هي طبقة اسمها مولاتو

00:10:10المولاتو دول هي الطبقة اللي فيها خليط يعني مثلا واحد اسود ولكن ابوه او امه او احد اجداده ابيض فلون بشرته مش اسود ولكن لون بشرته اسمر

00:10:22ودي طبقة تعلق على طبقة الزنجي

00:10:27اللي هو الاسود خالص

00:10:29والطبقة الاعلى منهم كلهم يا طبقة الوايت اللي هو الرجل الابيض الفرنسي

00:10:35طبعا قبل قبل ما ما استمر في النقطة دي انا احب اشعر ان كلمة زنجي

00:10:40يعني اه ما حدش تستخدمها ابدا مع حد اه اصمر لانها كلمة عنصرية جدا وتشير الى الزمن العبودية ايام كانوا عبيد فكلمة لو لو حد قالها الحد زنجي هتتؤخذ يعني مفهومة طبعا كلمة عنصرية وكلمة ضغيظة وكأنها سبة وستثير غضب

00:11:00ستثير غضب الانسان الزنجي ولكن الاسود ولكن انا ساضطر الى ان

00:11:07استخدم الكلمة الزنجي لان هي دي الكلمة اللي استخدمها في

00:11:13كتابه لانه طبعا كان هو بينظر الى العنصرية لانها مرض وهي بالفعل

00:11:20مرض وكتاب النهاردة اللي بننقشه ده اول كتاب كتبه فشرة سوداء

00:11:25اقنعة بيضاء الكتاب بيناقش العنصرية عنصرية الرجل الابيض

00:11:31تجاه الرجل الاسود والامراض النفسية للطرفين الرجل الابيض مريض

00:11:38نفسيا والرجل الاسود مريض نفسيا ولكن المرض مختلف وفنون بيناقش

00:11:43هذا اخر كتاب كتبه معذب الارض بيناقش فيه بيحلل نفسيا الاستعمارية

00:11:49وبيتاخذ طبعا من الجزائر مثالا له لانه كان اقن في الجزائر وحصل

00:11:56على الجنسية الجزائرية وكان سفيرا للجزائر في غانا في 1960 كان

00:12:01سفيرا للجزائر في غانا ممثلا للحكومة الجزائر المؤقتة في ذلك

00:12:07الوقت فالكتاب بثلاث طبقات بيقول المجتمع المارتينيكي ثلاث طبقات

00:12:16مجتمع الزنوغ طبقة الزنوغ طبقة المولاتو اللي يلفها خليط وطبقة

00:12:22الوايت بيقول اللي هو الوايت مان الرجل الابيض ولذلك اللغة هنا

00:12:26بقوا يناقش لعلاقة بين الزنجي واللغة الزنجي دايما بينظر

00:12:32للرجل الابيض على انه السيد على انه الشيء اللي عاوز يوصل

00:12:36للموقت العالم العايز يدخل فيه ولكي يدخل هذا العالم عالم الرجل

00:12:40الابيض لابد عليه من ان يتقن لغته ولذلك كلما اتقن الزنجي

00:12:48او المولاتو الرجل الاسود او المولاتو كلما اتقن اللغة الفرنسية

00:12:53كلما اقترب من عالم الرجل الابيض ولذلك في اللغة نفسها اصبح في

00:13:00اللغة اسمها بيتجين دي اللغة اللي هي اللي لما تكون مثلا انت مش

00:13:06متقن لغة اجنبية فبتستخدم كلمات بسيطة جدا النحو القواعد

00:13:11النحوية يعني ما بترتزمش بيها تركيب اللغة السنتكس بتاع

00:13:17اللغة بسيط جدا المفردات بسيطة واللغة التانية اللي هي

00:13:24الكريول اللي هي اللغة اللي بتبقى لغة اهل الكريبي السكان المنطقة

00:13:32كلها الجزر اللي في الاحر الكريبي لما بيستخدموها مع اللغة

00:13:36اجنبية سواء انجلزية او فرنسية فيبقى كلام محلي مع داخل فيه

00:13:42كلام فرنسي وكلام اجنبي اسمها الكريول اللي هي اللغة بسيطة

00:13:48جدا بدائية جدا الكريول اللغة الخليطة ما بين الاتنين اللغة

00:13:54المحلية واللغة الاجنبية واللغة الفرنشة طبعا اللي عشان

00:13:58الانسان الاسود يبقى ابيض ابيض نفس ناحية نفسية لابد عليه ان

00:14:04يتقن اللغة الفرنسية والعنصرية بقى عنصرية الرجل الابيض كانت

00:14:10بيتبان في حاجات كتير يعني كان الرجل الابيض بينظر للانسان

00:14:15الاسود الرجل الاسود على انه يعني بيعيش في مرحلة مرحلة مرحلة

00:14:22الغابة ان هو انسان الغابة يعني ولدرجة ان هما كانوا مؤمنين لفترة

00:14:28حد فترة قريبة يعني حد تلك الفترة اللي اللي فانهم بيتكلم

00:14:32عليها كانوا مؤمنين بان الرجل الاسود هو الحلقة اللي ما بين

00:14:38الشمبنزيل القرد وبين الانسان والانسان هنا طبعا يقصدوه الرجل

00:14:43الابيض وان الرجل الاسود يعني فيه يعني في اقل في المستوى الذكاء

00:14:54من الرجل الابيض طبعا فانهم كان جاء ليغير كل هذا ويعني هو غير

00:15:01مقتنع بكل هذا وكانت مهمته يعني من مهامه ان يغير هذا الفهم وهذه

00:15:10العنصرية فهو بيقول في الفصل ده يعني لا يكفي ان نفهم العالم

00:15:15العالم لا يكفي ان نفهم العالم ولكن علينا ان نغيره ده الفصل

00:15:22الاول يعني باختصار الفصل التالي اسمه المرأة السوداء

00:15:29المرأة الملونة والرجل الابيض يقول ان في الفصل ده يقول ان

00:15:34المرأة السوداء ايضا يعني حلمها وهدفها واملها ان تتزوج من

00:15:42رجل ابيض من رجل ابيض ذي عينين زرقاوين كي تنتقل معه الى عالم

00:15:49الرجل الابيض ومسألة انها تتزوج من رجل زنجي اسود يعني

00:15:54يعني حشيء مرفوض تماما ولما بيجي على مثلا واحدة ما فيش ما

00:16:04بتتزوجش واحد ابيض وسنوات تتمضي بها وفي الناب تضطر انها تتزوج من

00:16:10واحد اسود فييجي واحدة مثلا من زملاتها تقول لها هتتزوجي واحد

00:16:14اسود فتقول اكس اس بلاك بات ميزر اس بلاكر يعني فلان اللي انا هتجوزه ده

00:16:19ايوة اسفد ولكن البؤس اسود فكانت كأنها مضطرة لهذا وفي الفصل

00:16:28الفصل الثاني دوت هو اه بيناقش ناقش روايتين الرواية الاولى كتبها

00:16:36واحدة اسمها اسمه مستعار يعني اسمه مستعار اه اه مايوت كافيشا

00:16:41انما اسمها الاصلي لوسيت آآ سيرانوس آآ اللي هي بتتكلم عن واحدة سوداء

00:16:50ستعلم ان جدتها كانت كندية فستشعر ان هي يعني لا ده هي بقى مش سودة

00:16:57هي ما بتنتميش لطبقة الزنوك ده هي بتنتبق لطبق الملاتو

00:17:02فكان كل هدفها انها تتزوج من رجل ابيض آآ وهتتزوج فعلا من

00:17:07رجل ابيض وهذه الرواية هي آآ يعني شبه قصة آآ شبه آآ سيرة

00:17:16ذاتية للكاتبة نفسها الرواية التانية اللي بيناقشها فانون رواية

00:17:22اسمها نيني لكاتب عبدالله سجي ونيني ديت ملاتو يعني هي خليط بشرتها

00:17:30فتحة شوية هي تقدم للزواج منها واحد اسمه مكتر ومكتر ده زنجي

00:17:36يعني اسود فهي تشعر بالاهانة مجرد انه يتقدم لخطبتها هي كده

00:17:41شعرت بالاهانة فطبعا رفضت وتزوجت في النهاية من رجل ابيض آآ فانون

00:17:49بيناقش الروايتين دول في الفصل الثاني الفصل الثالث اسمه العكس

00:17:57الرجل الاسود والمرأة البيضاء وفي هنا بيناقش آآ رواية تلتة

00:18:03كتبها ريني ماران لبطل الرواية اسمه جان فينيز جان فينيز دوت رجل

00:18:10اسود زنجي آآ عايش عايش في فرنسا ولكنه من الانتليكتشول يعني هو

00:18:15مثقف ومتعلم ووقع في حب آآ امرأة فرنسية اسمها اندريم مارييل وهي ايضا

00:18:23كانت تبادل الحب وتقدم الازدواج منها فوافقت ولكن بشرط ان ينظر

00:18:28الى نفسه على انه اوربي ليس زنجيا فكانت تطلب منه ان ينسى تماما انه

00:18:35زنجي وينسى تاريخه فوافق ولكن مقدرش يعمل كده لانه شايف نفسه

00:18:41زنجي شايف نفسه اسود آآ مقدرش يتخلص تماما من من ماضي ومن من تاريخه يعني مقدرش يقص

00:18:50تاريخه جذوره تماما فوقع في يعني في مشكلة نفسية وحالة نفسية سيئة آآ

00:18:58فانون هنا بيحلل آآ وبيشخص هذه الحالة انها ليست نتاج آآ علاقة الرجل

00:19:05الابيض بالرجل الاسود او علاقة الرجل الاسود بالرجل الابيض والعنصرية

00:19:09التي تحدث ولكن سماها

00:19:12يعني اللي هو شخص حالته بانه هو شخص اسود ولكن الحالة اللي هو فيها

00:19:22هو مريض بالاباندنمنت نيروتك

00:19:24اباندنمنت نيروتك

00:19:26يعني الانسان هو مريض نفسي بيشعر بالدونية

00:19:34وفقدان الثقة في الآخرين لان من كان يثق فيهم حجروه وغدروا به وتركوه منذ ان كان صغيرا

00:19:46منذ ان كان صغيرا تعرض لهذه الحالة ان فقد الثقة في من حولها لانهم هجروه

00:19:52فاصبح يشعر بالدونية

00:19:54هذا الشعور بالدونية

00:19:56استمر معه ونمى معه

00:19:58الى ان كبر وهذه حالة

00:20:00البطل القسمة

00:20:02جان فينيوز

00:20:04ولذلك فانون بيقول انه حتى لو ما كانش اسود

00:20:06كان هيظل عنده

00:20:08هيكون ايضا مريض بهذا المرض

00:20:10لانه كان في ساعتها

00:20:12لو ما كانش اسود كان سيتكئ على شيء اخر

00:20:14يعني هو دلوقتي بيقول انه

00:20:16هو

00:20:18ما كانش قادر يتقدم

00:20:20الزواج من المرأة

00:20:22التي احبها

00:20:24لانه اسود انما حتى لو ما كانش اسود

00:20:26كان سيتكئ على عذر اخر

00:20:28ايا كان

00:20:32ده في الفصل الثالث

00:20:34ففي الفصل الثالث

00:20:36بيبدأ فيه حتى بيقول

00:20:38اي ماري ويت كالشور ويت بيوتي

00:20:40ويت نيس انا اتزوج

00:20:42الرجل الزنجي عايز اتزوج من امرأة بيضاء

00:20:44لانه بتزوج الثقافة البيضاء

00:20:46بتزوج الجمال الابيض

00:20:48ومجرد

00:20:50عايز نقطة بيض

00:20:52في حياته

00:20:54وكذلك في الفصل الثاني

00:20:56بيولد المرأة السوداء

00:20:58كانت تريد الزواج من رجل

00:21:00ابيض لانها تريد نقطة بيض في حياتها

00:21:02وكذلك

00:21:04كيف تبيض

00:21:06تجعل الجنسها

00:21:08يعني اكثر بياضا

00:21:10أو عرقها يعني العرق

00:21:12الزنجي

00:21:14اكثر بياضا

00:21:16وبيقول ايضا

00:21:18في صفحة خمسة وخمسين

00:21:20احساس

00:21:36افكتيف سنس

00:21:38صفحة خمسة وخمسين

00:21:40بيقول ان

00:21:42ان

00:21:44احساسه بال

00:21:46self rejection

00:21:48انكاره ورفضه

00:21:50الذاتي الشديد

00:21:52دوت ادى الى احساسه

00:21:54بالحوان واحساسه بالدونية

00:21:56وادى الى

00:21:58ألم شديد

00:22:00وانه يشعر بانه لا يوجد مكان له

00:22:02انه اينما ذهب

00:22:04فهو يشعر بانه تافه

00:22:06وانه بلا قيمة

00:22:08اه

00:22:10ده سكت خمسة وخمسين

00:22:12فالفصل الثالث

00:22:14يعني العكس الفصل الثاني

00:22:17يعني هنا بيكلم عن الرجل الاسود

00:22:19وعلاقته بالمرأة البيضاء

00:22:21الفصل الرابع بقى اسمه

00:22:24the so called dependency complex of colonized people

00:22:28اه ما يسمى بعقدة الاتكال

00:22:32عند الشعوب المستعمر

00:22:35يعني لازم نشرح الاول يعني ايه

00:22:37اه

00:22:39dependency complex

00:22:41dependency complex هي عقدة

00:22:43مرض نفسي ان الشخص

00:22:45المريض بتكون عنده

00:22:47عقدة من اه انه

00:22:49هو حاسس انه غير

00:22:51جدير وغير قادر

00:22:53على قيادة حياته

00:22:55بنفسه انه هو اه في حاجة

00:22:57الى من يقود له

00:22:59حياته في حاجة الى من

00:23:01يحكمه في حاجة الى من

00:23:03يسيطر عليه فده احساس بالدونية

00:23:05ايضا

00:23:07اه فهنا فانون بيحلل

00:23:11اه هذه العقدة عند الرجل الاسود

00:23:15وفي الفصل ده بي نائش كتاب كتبته ام مانوني

00:23:19هو بيشير اليها الى ام مانوني

00:23:23هي اسمها مود مانوني هي

00:23:25اه كاتبة محللة نفسانية فرنسية من اصل بلجيكي

00:23:30مانوني ده اسم العائلة لزوجها

00:23:35فانون بيتفق معها في نقطة

00:23:51وبيختلف معها في عدة نقاط

00:23:53النقطة اللي بيتفق معها فيها

00:23:55اه بيقول

00:23:57اه ان مانوني

00:23:59هي هي يعني

00:24:01ده صفحة 62

00:24:11يعني ايه الكلام ده

00:24:13يعني عشان نفهم الكلام ده لازم اضرب مثل

00:24:17انما يعني قبل مضرب المثل واشرح النقطة دي احب اقول نقطة كده سريع على اسلوب ثانون

00:24:23هو اسلوبه في فقرات كتيرة جدا تجد ان اسلوبه مليء بالعاطفة

00:24:28اه جياش بالعاطفة

00:24:30اسلوب شاعر جدا كأنه شاعر

00:24:32وبيكتبس فقرات كتيرة من شعراء

00:24:38يعني اكتر واحد اكتبس اه ابيات شاعر ليه وقصائد ليه هو اميسي زيغ اللي كان مدرسه في مرحلة الثانوية العامة

00:24:46اه وتجد بقى فقرات تانية بيكتب بقى كمحلل نفسي زي الفقرة دي كده مثلا

00:24:52وفصل السابع والسادس محلل نفسي فنجد في فقرات كتيرة مكتوبة بشكل ابستركت بشكل مجرد تجريدي ففيها صعوبة على على الفهم لا ينفع انك تقرأها يعني ببساطة

00:25:09اه فمسلا الجملة ديت اللي اه ما نوني بتقول ان هي يعني فانوني بيقول ان هي

00:25:18يعني هي بتحاول تبرهن على استحالة فهم وتحليل شخصية اي انسان خارج اطار قدرة هذا الانسان على رفض او قبول الوضع الذي يجد نفسه فيه

00:25:43برضو يعني ايه الكلام دوت يعني اه على سبيل المثال اه واحد ولد ليجد نفسه مثلا عبد لسيد ابيض

00:25:57فهذا الرجل الذي وجد نفسه عبدا كيف نفهم شخصيته وكيف نفسر تصرفاته وسلوكه ودوافعه وعقليته وكل ده

00:26:11لابد كله ان يتم في اطار من فهمنا ومعرفتنا لمدى قدرة هذا الانسان على تغيير اه الوضع الذي وجد نفسه

00:26:25وعليه الوضع الغير اه مقبول لديه اه انما لو احنا مش عارفين اصلا ان كان هذا الشخص

00:26:33قادر على قبول او رفض هذا الوضع فازاي هنحلل شخصية هذا الانسان وازاي هنفهم تصرفاته وسلوكه

00:26:41وممكن الكم ده ايضا يفهم على المستوى الجمعي على مستوى الشعوب يعني لو في شعب ايضا مثلا اه ابتليا بطاغية

00:26:51كيف لهذا الشعب او كيف لنا ان نفهم ونفسر ونحلل سلوكيات اه هذا الشعب ان لم نفهم ونعرف اه قدرة هذا الشعب على تغيير هذا الوضع

00:27:03وحين نحلل شخصية وسلوكيات هذا الشعب لابد ان يتم هذا في اطار من معرفتنا لقدرة هذا الشعب على تغيير او رفض الوضع الغير سوي الذي وجد نفسه عليه

00:27:18اه فيما عدا ذلك بقى نجد ان فانون اه بيناقش مانوني في اكثر من نقطة وبيرفض كلامها يعني على سبيل المثال نجد ان مانوني اه بتقول

00:27:32بتحاول تبرهن على ان عقدة النقص عند الرجل الاسود

00:27:37انها جاءت قبل الاستعمار استعمار الرجل الابيض

00:27:44فيعني فانون بيقولها ازاي يعني طبعا كلام غريب يعني

00:27:48كأن قبل الرجل الابيض ما يذهب الى افريقيا

00:27:53وبحضارته المدمرة المدمرة ويقتل تسبب في قتل ملايين الافارقة

00:28:01واستعباد الملايين يعني يحاول ان يغيره من ثقافة الرجل الافريقي ومن لغته ودينه وعاداته وكل شيء

00:28:14قبل كل دوت الرجل الافريقي كان عنده اصلا عقدة نقص

00:28:18طبعا كلام يعني اه يعني كلام عجيب

00:28:22يعني ان عقدة النقص ديت لابد ان توجد حين يوجد حين يوجد شخصا شخص

00:28:29يعني

00:28:31واحد اعلى وافضل بكثير من الشخص الاخر فالشخص الاخر دوت يحصل لعقدة نقص

00:28:38يشعر بالدونية لانه شايف من هو افضل منه في كل شيء ولكن الرجل الافريقي قبل ما الرجل الابيض ما يذهب الافريقيا

00:28:47ويستعبده

00:28:48يعني الرجل الافريقي هتكون عنده عقدة نقص وشعور بالدونية تجاه مين

00:28:52وهو ما فيش غيرهم مع بعض

00:28:54فهيشعر بعقدة نقص تجاه مين

00:28:56فلا يوجد اي سبب لوجود هذا الشعور بالنقص اصلا وعقدة النقص

00:29:02مش كده وبس ده منوني كمان بتحاول تبرهن على ان العنصرية

00:29:09عنصرية الرجل الابيض تجاه الرجل الاسود لا علاقة لها بالاستعمار

00:29:15وبتضرب مثل على كده بساوث افريكا بجنوب افريقيا بتقولي ان

00:29:20العنصرية في جنوب افريقيا ليست وليدة النظام الاستعماري هناك

00:29:27ولكنها عنصرية يعني صدرت من بعض الافراد البيض تجاه السود

00:29:34وبتقولي ان بعض الافراد هم يعني حقار الموظفين البيض

00:29:40فيعني منوني قال

00:29:44يعني العنصرات دي ناتجت من موظفين بيد صغار وتجار صغار ولكن ليست نتاج النظام والمنظومة الاستعمارية

00:30:10طبعا ايضا كلام غريب وفانون رد عليها بل واعطى تفسيرا يعني بعد اخر لفهم هذه المشكلة

00:30:22مشكلة العنصرية في ساوث افريكا وبعد الاقتصادي يعني يقول ان وقت ما كتب

00:30:29الكتاب ده في الف تسعمائة اتنين وخمسين ساوث افريكا حسب كلام فانون

00:30:34في الكتاب في الفصل ده بيقول ان ساوث افريكا كانت تلتاشر مليون اسود

00:30:39واثنين مليون ابيض وان الرجال البيض اه نصف نصف الرجال البيض

00:30:45الرجل الابيض كانوا فقراء لما نتكلم هنا عن الرجل الابيض الفقير هو تقريبا

00:30:51يمثل نصف السكان البيض فالطبقة البيضاء الحاكمة

00:30:59الاغنياء كانوا يريدون ان اقل يزداد الرجل الابيض الفقير فقرا

00:31:06فقرا ولذلك عمل

00:31:08عزلة تامة ما بين الرجل

00:31:10الابيض والرجل الاسود عزلة

00:31:12اقتصادية وعزلة ثقافية

00:31:13واجتماعي عزلة تامة لا

00:31:15لا زواق طبعا ولا

00:31:18اي علاقة بين الرجل الابيض

00:31:20والرجل الاسود وده

00:31:21يعني عمل عزلة اقتصادية

00:31:24ان طبعا ما فيش اي

00:31:25ما فيش اي وظيفة

00:31:28ممكن للرجل الابيض ان يقوم

00:31:30بها وتعطى للرجل الاسود

00:31:32وطبعا ما فيش اي وظيفة

00:31:34اصلا مناسبة

00:31:35يعني وظيفة مناسبة للرجل الأبيض

00:31:39مرتبة عالية يعني الرجل الأسود يحصل عليها أصلا

00:31:45يعني الرجل الأسود كان ينال الوظائف الدنيا دائما

00:31:49فبيقول فانون بيقول هنا

00:31:54Yes European civilization and its best representatives

00:31:59are responsible for the colonial racism

00:32:03يقول نعم إن الحضارة الأوروبية

00:32:07وأفضل من يمثلها

00:32:09مش فقط الرجل الأبيض الفقير

00:32:12لا ده أفضل كل من يمثلها

00:32:13وأفضل من يمثل الحضارة الأوروبية

00:32:16سواء في البلد الإفريقية المستعمرة المحتلة

00:32:21أم في أووروبا

00:32:23هم المسؤولون عن

00:32:26والحضارة الأوروبية هي المسؤولة عن

00:32:29colonial racism عن العنصرية الاستعمارية

00:32:33ويقول أيضا

00:32:35It's the racist who creates the inferior

00:32:38فبيقول ميشيل

00:32:39مش إن الرجل الأفريقية عنده عقدة نقص

00:32:42كده الوحده

00:32:43لا ده الإنسان العنصري

00:32:45هو اللي أوجد هذا الشخص اللي عنده عقدة نقص

00:32:50فالعنصرية هي اللي بتوجد عقدة النقص

00:32:54مش إن ما فيش علاقة بينهم زي ما منوني بتقول

00:32:59إنما طبعا هي امرأة بيضاء فواضح إن فيها كثير من العنصرية

00:33:05ما زال فيها كثير من العنصرية لما تقول كلام زي هذا

00:33:08والحقيقة ثانون عمل مقارنة يعني في الكتاب

00:33:15بين العنصرية اللي بتعرض لها السود وبين العنصرية اللي تعرض لها البيض في

00:33:20بالذات في فرنسا ولذلك استشهد كثير بكلام سارتر على عنصرية

00:33:31عنصرية الأوروبيين الرجل الغربي تجاه اليهود

00:33:36وبينهي كلامه بقى في صفحة خمسة وسبعين فانون بينهي كلامه بيقول

00:33:41معناها إن الرجل الأسود لا يجب عليه أن يكون في مواجهة مع معضلة

00:33:53إما أن تصبح أبيض أو أن تختفي

00:33:56طبعا تصبح أبيض هنا معناها تفهم المعنى السيكولوجي

00:34:00يعني أن تقبل بالثقافة الغربية وأن تتبنى الثقافة الغربية

00:34:06والحضارة الغربية ووسائل الحياة وطريقة الحياة واسلوب الحياة الغربية

00:34:15اسلوب الحياة الرجل الأبيض ولغته ودينه وطعامه وزيه وكل شيء

00:34:21وتبعا تنسى حضرتك وتاريخك وتقاليدك ولغتك وكل حاجة ودينك وكل حاجة

00:34:28أور لو تعجز عن فعل هذا إن لم تقبل الرجل الأبيض وحضرته وتقفت بكل شيء فيه

00:34:36أي تختفي تختفي بقى إما تفهم بالمعنى الحرفيا تختفي من الوجود

00:34:43معنى تختفي من الوجود أو بمعنى تختفي في نظر الرجل الأبيض

00:34:47أنه لا يراه يعني بالنسبة له أنت في خلال صغير موجود

00:34:52الفصل الخامس بقى مهم جدا وفصل ممتع

00:34:56وبيتكلم عن تجربته الشخصية لما ذهب إلى فرنسا للحصول على الدكتوراه

00:35:01اسمه حقيقة السواد وده دي الترجمة الإنجليزية

00:35:08والترجمة الإنجليزية دي بتختلف عن الأصل الفرنسي

00:35:12الأصل الفرنسي بيقول التجربة كما عاشها الرجل الأسود

00:35:18طبعا فانون بيكتب اللغة الفرنسية عنوان الكتاب أصلا

00:35:26بلاك سكين وايت ماسك آآ كونوا ماسك بلون

00:35:29العنوان ده اللي اختاره بشرة سوداء يعني وأقنع بيضاء

00:35:33العنوان ده اللي اختاره الناشر وأقنع فانون بيه وطبعا آآ

00:35:38أقنعه هنا أقنعه بيضاء المقصود بها ثقافة الرجل الأبيض

00:35:42ثقافته من لغة ودين وعادات وتقاليد ومأكل وملبس إلى آخره

00:35:50أن الرجل الأسود ذو بشرة سوداء ولكن يريد أن يتحلى بثقافة الرجل الأبيض

00:35:57فبيتخذ من لغة الرجل الأبيض وعاداته وتقاليده قناعا يلبسه كيداري ويواري عورته

00:36:06يعني لو حابنا بيشعر أن سود بشرته أصبح كعورة

00:36:11فهو ده معنى الأقنع البيضاء التي يرتديها الرجل الأسود

00:36:16والفصل الخامس ده زي ما قلته بفصل مهم جدا وجميل جدا

00:36:21لأن فانون كتبه عن تجربته في فرنسا بعد ما خلص دراساته الجمعية في المارتينيك

00:36:29وذهب إلى فرنسا لاستكمال دراساته العليا والحصول على درجة الدكتوراه

00:36:34فبيقول مثلا لما وصل لفرنسا

00:36:37لقى أن سيدة فرنسية سيدة فرنسية ماشية وتسحب ابنها أو ابنتها الطفل

00:36:44فالطفل الشاف اللي شافه فشاور عليه زنجي زنجي وخاف وترعبه

00:36:50ففي البداية فانون يعني ضحك كده ضحكة يعني ضحكة متوترة يعني

00:36:56المعقف تكرر تاني وتالت والحقات ما بدأ يحس بلون بشرته

00:37:03انه في المارتينيك في بلده ما كانش حاسس انه هو اسود وانه هو مش حاسس بمشكلة

00:37:09مش حاسس بمشكلته العنصرية

00:37:11انما طبعا هو قبل ما يروح فرنسا لما كان منضم في جبهة فرنسا الحرة

00:37:17جيش فرنسا الحرة أثناء الحرب العالمية التانية

00:37:21هو ايضا عانى من العنصرية يعني مثلا من ضمن الحاجات اللي ذكرها ان

00:37:29انهم على الرغم انهم كانوا يعني هو كان في الجيش الفرنسي كطبيب

00:37:35وذا ما قلت انه هو تعرض للجرحة في الف وتسعمائة جرحة في الف وتسعمائة

00:37:42وربعة وربعين نضم الجيش في تلاتة واربعين وجرحة في اربعة واربعين

00:37:46وانه نطل الشجاعة ولكن لما كان يكون في حفل مثلا

00:37:52وتجد ان المرأة الفرنسية البيضاء ترفض الرقص مع

00:37:58اي جندي فرنسي اسود وتفضل الرقص مع ايطالي سجين ايطالي

00:38:06ايطالي اسير ايطالي اسير حرب تفضل الرقص معه لمجرد انه ابيض

00:38:12ولا ترقص مع الرجل الاسود الفرنسي الجندي الذي حارب

00:38:18من اجل حريتها فهو من البداية وهو حس بهذه العنصرية انما

00:38:26كانت فترة وجيزة لما راح فرنسا تاني بقى واستقر في فرنسا للدراسة

00:38:34شاف العنصرية بشكل يومي كل يوم 24 ساعة العنصرية واضحة

00:38:40فبدأ ينظر الى الاول لما بدأ يحس بلون جلده فكان بينظر لنفسه

00:38:48كأنه واحد من برا بينظر لنفسه وشايف نفسه من بعيد كده واحد اسود

00:38:53بقوله انما لما كان بياخد القطر لانه مفيش لحد عايز يعد

00:39:00على يمينه ولاحد عايز يعد على شماله فبقى ياخد هو ثلاث اماكن

00:39:05هو بياخد ثلاث اماكن لنفسه محدش عايز يعد جنبه فهو بقى بيحس انه هو

00:39:12بقى عنده اا اا ايدنتيتي يعني اا اا تريبل بورسن

00:39:18ذاكر الكلام ده في صفحة اربعة وثمانين فبدأ يشعر بالغضب

00:39:23بدأ يشعر بالغضب وبيقول بقى صفحة سبعة وثمانين

00:39:27اي هاد انسايزرز انسايزرز اللي قواطع قواطع اسنانه يعني ان انا اختبر

00:39:32طبعا مأسودش انه يعد حد انما يستخدمه كرمز للعنف

00:39:36انه يعني في غضبه ده ممكن يلقى للعنف

00:39:39ممكن يلقى يعني عنده القدرة على كده

00:39:42انا متأكد ان القواطع اقوية قوية

00:39:46اي ريزولف وبيؤكد بقى بيقول اي ريزولف

00:39:50يعني صفحة سبعة وثمانين ايضا

00:39:52اي ريزولف that since it was impossible for me to get away

00:39:55from an import complex to assert myself as a black man since the other hesitated to recognize me

00:40:02there remained only one solution to make myself known

00:40:05بيقول انه هو طالما ان الاخر

00:40:08الاخر هنا يعني الرجل الابيض

00:40:10يعني يرفض انه هو يعترف بي ويراه

00:40:14يعني يعترف بانسانيته ويعامله معاملة انسانية

00:40:18فهو هنا مضطر ان يعني يفرد نفسه ويفرد وجوده

00:40:23ويفرد على الرجل الابيض ان يراه

00:40:25في كتاب اللي سارتر صفحة 95 اسمه كتاب antisاميت

00:40:33اللي هو الاعداء الاسامية

00:40:37سارتر بيقول

00:40:40ان اليهود سمحوا انفسهم انهم يتسمموا مما يقال عنهم

00:41:00اي شيء سيء يقال عنهم

00:41:03سمحوا الانفسهم يعني يبتلعوا هذا الطعم

00:41:06وان كل تصرفاتهم بيقى فيه خوف

00:41:09خايفين انهم يفعلوا شيء ويبدر منهم يصدر منهم اي شيء

00:41:13يتوافق مع ما يقال عنهم

00:41:16فهما اللي سمحوا لنفسهم بهذه

00:41:19الانفريوريتي كومبليكس انه يتزداد

00:41:23وهنا فانون بيعمل مقارنة ما بين العنصرية ضد السود

00:41:28والعنصرية ضد اليهود في اوروبا

00:41:32وبيقول في مكان اخر ان اي انسان ابيض عنصري

00:41:38عنصري

00:41:40يعني عنصري وفي عدو الاسامية

00:41:45فهو ايضا عنصري ضد السود

00:41:49وبيقول في صفحة 91 ان العنصرية وصلت الى مداها

00:41:54حتى ان فقط قريبا يعني

00:41:58ان العلماء على مضت كبير

00:42:04ان العلماء على مضت كبير اعترفوا

00:42:08يعني ان

00:42:10وطروا يقبلوا على مضت ان الزنجي انسان

00:42:14انسان

00:42:16لان حتى ذلك الحين يعني كان بعض العلماء

00:42:20بيقولوا ان الزنجي هو الحلقة ما بين القرض ما بين الرجل

00:42:24والرجل طبعا الانسان يعني

00:42:26بين الانسان هنا يقفض بيه رجل الابيض

00:42:28وفي واحد فرنسي كاتب مقالة برضو استشهد بها فانون

00:42:34في صفحة 91 برضو بيقول فيها ان

00:42:38ان اي زواج واختلاط ما بين جنسين مختلفين تماما زي الجنس الابيض والجنس الاسود بيؤدي الى ضعف بدني وضعف عقلي

00:42:54طبعا فانون

00:42:56مش مؤمن بكامدة فانون

00:42:58بيقول بقى انه كان مضطر

00:43:00انه انه يلجأ الى

00:43:02منهجية

00:43:04او طريقة

00:43:06لعلاج هذا الموقف

00:43:08وهي طريقة سماءها

00:43:10الانتكاسة

00:43:12انه حد ذلك

00:43:14الحين كان يخاطب

00:43:16الرجل الابيض بعقلانية

00:43:18بمنتهى العقلانية ولكن الرجل الابيض

00:43:20لم يسمع له

00:43:22انه يلجأ الى الانتكاسة

00:43:24ان يعود الى

00:43:26اللاعقلانية

00:43:28من الRational

00:43:30لانه لقى ان الرجل الابيض

00:43:32غير عقلاني ولا يريد ان يسمعه

00:43:34ولا يريد ان يفهمه

00:43:36فاضطر انه يرجع الى

00:43:38يستخدم هذه الانتكاسة

00:43:40يعود الى

00:43:42اللاعقلانية كي يتحاور

00:43:44ويفهم ان الرجل الابيض

00:43:46يفهمه عشان يغصب الرجل الابيض

00:43:48على فهمهم

00:43:50وبيقول ان ده يعني مش هو ده اسلوبه ان هو يعني ده مش سلاحه يعني خلوني اقرأ يعني فيه كزا اه

00:44:01هنا كتبها من الفصل ده بالذات على النقطة دي بالذات خليني اقرأ هلكم سريعا

00:44:09اه هنا بيقول يعني كزاك ووتز نقرأهم سريعا

00:44:21the psychoanalyst says that nothing is more traumatizing for the young child than his encounter with what is rachna

00:44:28ما فيش شيء اكثر عذابا يعني للطفل من انه يواجه شيء عقلاني

00:44:36لان الطفل ما قدرش يستخدم عقله بشكل كويس

00:44:39فانون بيكمل بيقول

00:44:40i would personally say that for a man whose only weapon is reason there is nothing more neurotic than contact with unreason

00:44:48ما فيش شيء انا بقول بالنسبة لشخص عقلاني العقل هو السلاحه الوحيد

00:44:53ما فيش شيء اكثر يعني تعذيبا له من اكثر شيء يثير عصبيا من انه يواجه ال unreason

00:45:05شيء غير عقلاني

00:45:08i intend to rationalize the world and to show the white man that he was mistaken

00:45:12انا يعني انوايت وانتوايت وان راشنلايز the world

00:45:17ان انا افسر العالم بتفسير منطقي وان اظهر للرجل الابيض انه كان مخطئا

00:45:23بيقول ده في صفحة اربعة وثمانين

00:45:26في صفحة اربعة وثمانين خمسة وثمانين بيقول

00:45:28one had seen the catholic religion at first justify and then condemn slavery and prejudices

00:45:33after much reluctance the scientists had conceived that the negro was a human being reason was confident of victory on every level

00:45:40بيقول ان احنا شفنا ازاي الكنيسة الكاثوليكية والديانة الكاثوليكية

00:45:45بررت في البداية بررت العبودية والتحامل والعنصرية

00:45:52وبعد كده ادانتها

00:45:54وبعد كثير من على مضت كثير العلماء

00:45:58يعني قبلوا بان الانسان الزنجي هو انسان

00:46:03ويقول ان العقل

00:46:05ان العقل يعني

00:46:07على ثقة كبيرة

00:46:09في انتصاره

00:46:11على كل المستويات

00:46:13في صفحة سبعة وثمانين

00:46:16I had rationalized the words and the word had rejected me on the basis of color prejudice

00:46:21أنا فصرت العالم وواجهت العالم باسلوب عقلاني

00:46:25انما العالم رفضني بسبب لون بشرتي

00:46:28since no agreement was possible on the level of reason

00:46:31طالما ما فيش اي اتفاق ممكن بيننا على مستوى العقل

00:46:35I threw myself back towards unreason

00:46:38رجعت الى مرحلة اللاعقلانية

00:46:41It was up to the white man to be more irrational than night

00:46:44الرجل الأبيض حر انه يكون اكثر لاعقلانية مني

00:46:48لنرجع ليتوازم عا في مستوى اللاعقلانية

00:46:53Out of the necessities of my struggle

00:46:56I had chosen the methods of regression

00:46:58But the fact remains that it was an unfamiliar weapon

00:47:03Here I'm at home

00:47:04I'm made of the irrational

00:47:06I weighed in the irrational

00:47:08Up to the neck

00:47:09يعني كضرورة لكفاحي

00:47:13اضطررت لان استخدم منهجية ال

00:47:19الـ regression

00:47:20الانتكاسة

00:47:21يعني من الـ

00:47:22من الراشنال للإراشنال

00:47:23من العقلانية الى اللاعقلنية

00:47:25ولكن يقول

00:47:27ولكن الواقع ان ده سلح يعني انا مش معتاد عليه

00:47:33هذه اللاعق لانه هو انسان مثقف وطبيب ومحلل نفسي وفيلسوف اجتماعي

00:47:41هذه اللاعق لانية هو غير معتاد عليها

00:47:45ولكن خلاص طالما ما فيش قدامه مجال اخر

00:47:49اذا هو اضطر الى ان يكون يعني مخلوق من اللاعقلانية

00:47:58ويسبح بها وغارق فيها حتى ذقنه

00:48:02في صفحة 87 يعني وعمل اقتباسات كثيرة لقصائد معظمها لاميسي زيغ

00:48:15اللي كان مدرسه في الثانوية العامة وتأثر به جدا

00:48:18يعني مثلا اقرى السطور دي سريع لانها جميلة

00:48:23هؤلاء الذين لم يخترعوا البرود ولا البوصلة

00:48:31هؤلاء الذين لم يتعلموا استخدام البخار ولا الكهرباء

00:48:42هؤلاء الذين لم يستكشفوا ابدا لا البحار ولا السماوات

00:48:50لكنهم يعرفون جيدا أبعد الأركان والجوانب لأرض البأساء

00:49:05هؤلاء الذين لم يعرفوا أي رحلة سوى رحلة الاختطاف لانهما

00:49:09اختطفوا من أفريقيا لأوروبا وأمريكا

00:49:13هؤلاء الذين لم يعرفوا أي رحلة سوى رحلة الاختطاف لانهما

00:49:21اختطفوا من أفريقيا لأوروبا وأمريكا

00:49:25هؤلاء الذين لم يعرفوا أن نيال في دوسريتا

00:49:27هؤلاء الذين يعلموا الركوع في خضوع

00:49:30هؤلاء الذين تم تهزبهم وتحويلهم إلى المسيحية

00:49:40هؤلاء الذين لم يعرفوا أن أولاد السفاح

00:49:46لأن طبعا الرجل الأبيض كان يقوم بكثير من الانتهاكات والاعتداءات الجنسية على السيدات السود

00:49:57وكان بينتج عن هذا أبناء سفاح

00:50:01لكن هؤلاء الذين بدونهم لن تكون الأرض أرضا

00:50:11إن سوادي ليس نقطة ماء بلا حياة على عين الحياة حين العالم الميتة

00:50:30دي جزء من قصيدة لإيميسي زير

00:50:33قصيدة اسمها كايدا غتوغ أوباي نتال

00:50:37مذكرة أو كراسة العودة إلى البلد الأم

00:50:40صفحة سبعة ثمانية ثمانية ثمانية

00:50:42وبيقول بقى

00:50:44لم أعد إلى مصادر كثيره لكن المصدر الوحيد

00:50:53هو مصدر وهو تاريخ وهو

00:50:56ولكن بعد كده هيرجع يقول كلام عكس ده

00:50:59لأنه هاجد أنه مفيش فائدة

00:51:01لا فائدة

00:51:03صفحة تسعة ثمانية

00:51:06أنا أسيره فوق مسامير بيضاء

00:51:09بيقول إن الإيموشن والمشاعر والعاطفة هي

00:51:15هي زنجية كاملة

00:51:20كما أن العقل يوناني

00:51:24يعني اليونان اشتهروا بالعقل والمنطق

00:51:27الزنوج اشتهروا بالعاطفة

00:51:29هي آخر جزء هنا

00:51:35يعني مش عايز أقرأ كتير

00:51:37عشان تاخد وقت يعني

00:51:43هنا بقى كان

00:51:45يعني سريعا كان هنا مؤمن أو آمنة بفكرة

00:51:49نيغريتود نيغريتود أو النيغريتود بالإنجليزية أو النيغرونيس

00:51:55بالعربية اسمها الزنوجة

00:51:57فكرة أو حركة الزنوجة

00:52:00حركة الزنوجة دي بدأت في الثلاثينيات

00:52:03على إيد شاعر سنغالي

00:52:05وكان هذا الشاعر السنغالي كان حاكم أو حكم السنغالي من 1960 ل1980

00:52:15وحركة الزنوجة تمت يعني بدأت على إيد ثلاثة أشخاص

00:52:21أشهرهم هو الفاوندر بتاعه هو هذا الشاعر السنغالي وحاكم السنغال

00:52:25اللي هو ليبولد صدار سونجور

00:52:28ويأتي بعديه إيمي سيزير

00:52:31اللي هو كان مدرس ثانون في الثانوية العامة

00:52:35وبعديهم ليون دماس

00:52:38أيضا كاتب من إحدى الجذر الكريبي

00:52:42حركة الزنوجة دي

00:52:47يعني هما ليه بدأت أصلا

00:52:52الشاعر السنغالي سنغالي ليه بدأها أصلا بدأها

00:52:58لأن حب أن هي أولا مناهضة للاستعمار الفرنسي

00:53:03وحب أن يجد مع باقي الزنوج

00:53:08يجد لهم هوية خاصة بهم

00:53:11هوية خاصة بهم

00:53:12تاريخ خاص بهم حضارة خاصة بهم أن يفخروا بحضارتهم وبثقافتهم

00:53:17وأن يكون لهم عالمهم الخاص بعيدا عن العالم الرجل الأبيض

00:53:24يفخروا بلون جلدتهم بلون بشرتهم

00:53:29بلون بشرتهم

00:53:31وهي الحركة أمت في 1930

00:53:36والكتابة بتاعتهم لجأت إلى أسلوب الواقعية الأدبية

00:53:44كي يعبدوا بها عن آرائهم الماركسية

00:53:50في ديوان شعر

00:53:55اللي فيه هو سينغور

00:53:57واللي كتب المقدمة سارتر

00:54:00ديوان اسمه

00:54:05في المقدمة سارتر يوصف هذه الزنوجة

00:54:11يقول أنها غاسيسم أنتي غاسيست

00:54:14غاسيسم أنتي غاسيست

00:54:16يعني أنتي غاسيست غاسيسم أنتي عنصرية ضد العنصرية

00:54:22عنصرية ضد العنصرية

00:54:25فالفاصل الخامس يعني

00:54:32فيه كتير يتقال عليه وتراحها لأن هذه الزنوجة

00:54:38يعني فانون في الفاصول اللي بعدها

00:54:43يعني قلل من حدتها

00:54:46ولكن هي كان ليه تأثير كلامه وكتباته لها تأثير كبير قوي

00:54:54على كثيرين من القادة العسكريين

00:54:59وده ذكروا في آخر كتاب لي

00:55:03معذب الأرض بأن الاستعمارية عمل عنيف

00:55:09ولابد من العنف للتخلص من هذا العمل العنيف

00:55:15ولذلك هو كان يدعو إلى العنف للتخلص من الاستعمار

00:55:19ولذلك هو غير مقبول عند كثيرين من البيض المثقفين

00:55:26حتى أن في أحد البرامج اللي شاهدتها

00:55:28وجدت المزيع البيضاء الأوروبية

00:55:33تقدم فانون بأنه كاتب كونتروفيرجل

00:55:37أنه عليه خلاف

00:55:38طبعا عليه خلاف بين البيض

00:55:40أنه في العالم الثالث

00:55:43في عالم المستعمرين

00:55:45المحتلين

00:55:47أكيد ما فيش خلاف عليه

00:55:48أعتقد هذا يعني

00:55:50محدش يقبل بالاحتلال

00:55:51ويلجأ لأي سبيل آخر غير أنه يقاوم

00:55:55وزي ما قلت بكلامه هنا يعني كان ليه تأثير كبير جدا على مثلا مالكوم إكس في أمريكا

00:56:04على لويس فارخان

00:56:09حركة الزنجية حركة السود في أمريكا

00:56:16كان لها تأثير كبير جدا

00:56:17وهذه الحركة يعني ظهرت في زي في رواية

00:56:23تشين وقتش بي

00:56:24تينس فول أفارت

00:56:24اللي كلمت عنها في الحلقة اللي فاتت

00:56:26في رواية إنفيزيبول مان

00:56:28لرالف إليسون

00:56:29في رواية الجزور

00:56:32أليكس هالي

00:56:33في أفلام هوليوود كتيرة

00:56:36زي فيلم

00:56:37تعمل

00:56:41تحت اسم

00:56:43الترجمة العربي لحطمت القيودي

00:56:46لسيدني بواتيه

00:56:47وفي فيلمين تاني لسيدني بواتيه

00:56:49بيقع في حب الفتاة بيضاء

00:56:54وأبوها وأمها ما كانوا رفضين

00:56:56وهو أبو وأمه برضو كانوا رفضين

00:56:58وإزاي بقى العيلتين يعني

00:57:00إدرة يتغلبوا على هذه الخلافات

00:57:05وفيلم تالث ليه جميل جدا

00:57:07اسمه

00:57:08هو برضو راح لمدرسة في ثانوية عامة

00:57:12كل التلاميذ بيد وهو كان المدرس الوحيد الأسود

00:57:15ففي البداية التلامزة لم يتقبلوا

00:57:19ولكن نال احترامهم جميعا في الآخر

00:57:22يعني ثلاث أفلام جمال جدا جادرين بالمشاهدة

00:57:25فحركة الزنوجة هذه أثرت كثير منهم فنون

00:57:31إلى أن هذه الحركة

00:57:34يعني أيضا

00:57:36انتهت إلى أنت هي نفسها تكون حركة عنصرية

00:57:40يعني هي بدأت بأنها حركة ضد العنصرية البيضاء

00:57:44وانتقلت للمرحلة بعدها أنه

00:57:48أن فنون يعني هو ناخد فنون هنا كمثال لهذه الحركة

00:57:52بعدها بدأ أو الموصل لفرنسا بدأ يحس بلون بشرته

00:57:56لون بشرته السوداء

00:57:58بعد كده لجأ إلى العقل لمحاولة تحليل تصرفات الشخص الأبيض

00:58:04ومحاولة أنه يعني يتكلم معا كلام عقل

00:58:08وجد أن الرجل الأبيض لاعقلاني تماما

00:58:12ولا يراه ولا يعترف بوجودي

00:58:14فالتج إلى الانتكاسة وإلى الرجوع إلى مرحلة اللاعقلانية

00:58:21ولكي يكتشف الهوية كي يعيد اكتشاف الهوية السوداء

00:58:27والحضارة والثقافة السوداء

00:58:29وطبعا من أحد هذه الحاجات يعني أنهما بيقولوا

00:58:35أن الحضارة الفرعونية هي حضارة سوداء

00:58:37لمجرد أن كان في بعض الفراعينة كانوا صمر

00:58:40طبعا النوبة كان جنوب مصر كانوا صمر البشرة

00:58:45فالنوبة مثلا فيه أكيد فرعن النوبيين

00:58:48فالسود قالوا أن الحضارة الفرعونية هي حضارة سوداء

00:58:52وطبعا بيقال أيضا وفيه كتاب أوروبيين نفسهم قالوا كده

00:58:58أن الحضارة اليونانية مبنية على الحضارة الفرعونية

00:59:01ولذلك الحضارة الأوروبية بشكل عام

00:59:04نتجت من الحضارة الفرعونية

00:59:07إنما الزنوجة دي أو النجغتود

00:59:10هي أيضا انتهت إلى أن تكون حركة عنصرية

00:59:15حركة عنصرية بس بدل عنصرية بيضاء

00:59:20عنصرية سوداء

00:59:21وده الفانون في الفصول التالية خفف من وقته

00:59:27فنقلم هنيجي على الآن

00:59:29الفصل السادس

00:59:30اسمه The Negro and Psychopathology

00:59:34الزنجي والمرض النفسي

00:59:37بيقول

00:59:38The Negro makes himself inferior

00:59:41but the truth is that he is made inferior

00:59:43في صفحة 115

00:59:44يقول فيها أن الزنجي

00:59:46هو

00:59:46يعني

00:59:48مش هو

00:59:49اللي حاسس

00:59:49بالدونية

00:59:51زي ما

00:59:52منوني بيقول

00:59:53إنما هو

00:59:53اللي حوالي الرجل

00:59:55الأبت

00:59:55هو اللي جعله يشعر بالدونية

00:59:57وبيقول إنه

01:00:01Black man stops to be an actionable person

01:00:04when he meets a white man

01:00:06who gives him worth

01:00:07في صفحة 119

01:00:08إن الرجل الأسود

01:00:11يعني

01:00:13كل أفعاله

01:00:14بتصبح

01:00:14مجرد

01:00:15صادرة

01:00:17ليس لمجرد

01:00:19بيستمتع بالفعل

01:00:20اللي بيعمله

01:00:21أو بيعمل شيء

01:00:22لنفسي

01:00:23لذاتي

01:00:24ولكن

01:00:24لمغرض أن ينار رضا الشخص

01:00:27الآخر

01:00:27الشخص الآخر

01:00:28الرجل الآخر

01:00:29هنا هو الرجل

01:00:30الأبيض

01:00:30وهنا

01:00:32بيكلم

01:00:33في الفصل دوت

01:00:33بيتكلم عن

01:00:34عقدة تانية

01:00:35بقى

01:00:36يعني

01:00:37مركب نقص

01:00:38آخر

01:00:38لكن المرد

01:00:39عند الرجل

01:00:40الأبيض

01:00:40في جاه

01:00:41الرجل

01:00:41الأسود

01:00:41يقول إن الرجل

01:00:42الأبيض

01:00:43يعني

01:00:43عنده

01:00:45مشكلة

01:00:46مع الرجل

01:00:47الأسود

01:00:47اسمها

01:00:48نيجروفوبيا

01:00:49الخوف من الرجل

01:00:51الأسود

01:00:51وكذلك المرأة

01:00:52البيضاء

01:00:53خافوا من الرجل الأسود

01:00:54والمرأة البيضاء تخاف من أن تغتصب

01:00:57من قبل الرجل الأسود

01:00:58ولكن هنا فانون بيقول أن في علم النفس

01:01:01أحيانا الشيء لما بيتم

01:01:03رفضه بشكل مبالغ فيه

01:01:05على الشكل الخارجي

01:01:06فممكن من الباطن بيبقى فيه رغبة شديدة

01:01:09لنيل هذا الشيء

01:01:10فبيقول هنا

01:01:11يعني هذا الخوف الشديد

01:01:19من أن تغتصب من الرجل الأسود

01:01:20أليس هذا في حد ذاتي

01:01:22يعني ممكن أن يكون رغبة شديدة

01:01:24منها في أن تغتصب من الرجل الأسود

01:01:27وبيقول أن هذه العقدة النقصة

01:01:31عند الرجل الأبيض

01:01:33اللي بيشيع عن الرجل الأسود

01:01:34بأنه عنده

01:01:36فحولة زائدة

01:01:38وعنده فحولة جنسية زائدة

01:01:40ولذلك ويغار منه

01:01:42وبيعاملوا كأنه

01:01:43يعني هنا بيقول

01:01:46كأنه

01:01:50واحد مولود لأخ أصغر منه مولود

01:01:53صفحة 121

01:02:01كأنه بيغار من

01:02:03من واحد أخ صغير

01:02:04ليه مولود في العيلة

01:02:05فبيغار منه

01:02:06فهذا كذا الرجل الأبيض بيغار من الرجل الأسود

01:02:10نظراً لفحولة الأسود

01:02:12أكثر من الرجل الأبيض

01:02:13وبيقول تاني

01:02:14أن تعذيب وقتل الزنوم

01:02:19يعني هل هذا

01:02:21مجرد انتقام جنسي منهم

01:02:26وبينقاش بقى فكرة هذه الفحولة

01:02:29يقول لها

01:02:29يا دي وقع

01:02:30يا دي حقيقة فعلا

01:02:31هل دي حقيقة؟

01:02:34هل دي حقيقة؟

01:02:35كلنا عارفين انها مش حقيقة

01:02:37but that's not what matters

01:02:39ده مش مهم

01:02:40the pre-logical thought of the phobic

01:02:43هذا الإنسان الأبيض

01:02:45اللي عنده فوبيا من الرجل الأسود

01:02:48هو عنده الفكرة دي متسلطة عليه

01:02:50سواء كانت حقيقة أو لا

01:02:52has decided that such is the case

01:02:54هو قرر انه هو ده الواقع

01:02:56وبيقول ان

01:02:58يعني هو بيحلل هنا الرجل الأبيض

01:03:02بيستخدم نظرية لكان

01:03:04نظريته

01:03:05اسمها the mirror period

01:03:08ان الطفل بيمر

01:03:11بيكون في بداية السنوات

01:03:13لما بيبتدي يتعرف على ذاته

01:03:15من خلال المرآة

01:03:16بينظر إلى ذاته من خلال المرآة

01:03:19بيشوف نفسه في المرآة

01:03:22بيبتدي يتعرف على ذاته

01:03:24انه بيعرف هذا الشخص

01:03:25في المرآة هو أنا

01:03:26فبيبتدي إحساسه بذاته

01:03:29بيبتدي يتشكل من هذه المرحلة

01:03:31اسمها مرحلة المرآة

01:03:34mirror period

01:03:34بيقول ان الرجل الأبيض

01:03:35في المرحلة ديت

01:03:37لما بينظر للمرآة

01:03:38بينظر إلى كل ما هو عكس

01:03:40ما يراه في المرآة

01:03:42فهو الآخر

01:03:43هو الرجل الأسود

01:03:45الرجل الأسود هو عكس الرجل الأبيض

01:03:48فهو بقول الرجل الأسود

01:03:51the real other of the white man is and will continue to be the black man

01:03:55724

01:03:56سيظل دائما هو الرجل الأسود هو الرجل الآخر

01:04:01للرجل الأبيض

01:04:03بيقول أيضا ان بيعقد مقارنة على طول ما بين كتابات سارتر عن اليهود والعنصرية لليهود عنوا منها في أوروبا وبين العنصرية للسود بيعانوا منها ان اليهود كان دايماً البيض الرجل الأبيض يعني او الربي رجل الربي الغير يهودي كان بيكرهوا اليهود لأن اليهود كانوا حرسين على المال وبيجمعوا المال وكانوا بيتحكموا في أوروبا.

01:04:09بيعقد مقارنة على طول ما بين كتابات سارتر عن اليهود والعنصرية لليهود عنوا منها في أوروبا وبين العنصرية للسود بيعانوا منها ان اليهود كان دايماً البيض الرجل الأبيض يعني او الربي رجل الربي الغير يهودي كان بيكرهوا اليهود لأن اليهود كانوا حرسين على المال وبيجمعوا المال وكانوا بيتحكموا في المصادر المالية ولكن الرجل الأسود بقى سبب تاني اخر هو سبب الجنس

01:04:38أن الرجل الأبيض يظنوا أن الرجل الأسود عنده فحولة جنسية أكثر منه ولذلك كان يغار منه وكان دعم لعقدة نقص في شخصية الرجل الأبيض ده الفصل السادس يعني عنصرية شديدة جداً حتى أنه بيقول إن فيه واحد

01:05:00من باريس بيقول

01:05:05بيوصف واحد أسود يعني

01:05:07ولكن هو ذاكي جداً

01:05:10يعني كأن ترمى أنه أسود يبقى المفروض أن يكون غبي

01:05:14يعني فيه واحد يعني صدفه ذاكي في بول رغم أنه أسود إنما ذاكي جداً

01:05:19يعني الكلام منتهى العنصرية طبعاً والسواد دايماً بيرمز إليه على أنه رمز للجهل ورمز للتخلف ورمز للشر وكل حاجة سيئة فهي سوداء كل حاجة جميلة وجيدة وصحية فهي بيضاء

01:05:35ولذلك جعلوا الزنوج نفسهم اللي عايشين في أوروبا يكرهوا هذا السواد ويحاولوا يتخلصوا منه وطبعاً فيه هتخلصوا منه إزاي

01:05:45وهتفاهموا مع الرجل الأبيض إزاي وتحاولوا معه إزاي وفي ظل هذه العنصرية البغيضة فبينتهل قبل أنهما

01:05:51يعني النتيجة العكسية اللي بتحصل اللي بيحصل إيه إنهما بقى خلاص بيبتدوا بقى يجدوا قيمة لهذه البشرة السوداء

01:06:02يبدأوا يبدأوا يعيدوا اكتشاف حضراتهم السوداء وتقافتهم وتراثهم وإرثهم وكل هذا

01:06:14الفصل السابع اسمه الزنجي والاعتراف اعتراف الرجل الأبيض بيه

01:06:23بعد الزنجي مع الزنوج ما حصلوا على حريتهم وأصبحوا يعني نظرياً يعني على قدم المساواة

01:06:32مع الرجل الأبيض إنما عملياً مذالة الخوارق موجودة ومذالة العنصرية البغيضة

01:06:37موجودة ولذلك لما الرجل الأسود يقول شيء جيداً ويفعل شيئاً جيداً

01:06:43الرجل الأبيض يقول له

01:06:45ما تغيرتش أبداً على الإطلاق في أي شيء ما زلت غبياً كما كنت دوماً

01:06:54وفي الفصل ده بيحلل نفسية الناس اللي في الجزر المارتينيك

01:07:00وفي الجزر البحر الكريم بشكل عام يقولوا إنهم يعني

01:07:04تغيرتش أبداً لأبداً لأحظة

01:07:07وإن الشخص هناك

01:07:09أن تغيرتش أبداً لأحظة

01:07:14كل الناس اللي هناك في جزر الكريم السود يعني أي شيء بيعملوه بيعملوه من أجل الآخر

01:07:19بيعملوه من أجل الآخر

01:07:21من أجل نيل رضا الآخر

01:07:23ده صفحة 165

01:07:27بيقول في نفس الصفحة

01:07:31وديه

01:07:39يعني مسألة

01:07:40حركة الزنوجة

01:07:43اللي بنتكلم عنها

01:07:44إن هي تحولت إلى عنصرية في حد زالها

01:07:47طالما بيقول إن طالما الزنجي

01:07:49في كل مرحله

01:07:50مرحل الحياة وفي كل الأزمنة

01:07:52بيضع في مرحلة

01:07:55في مستوى من الدونية

01:07:57أدنى بكثير من الرجل الأبيض

01:07:59وبيجعلوه

01:08:01يشعر بالدونية فهو

01:08:03أصبح مضطر لأن

01:08:04يعني

01:08:05يخلق عنده حالة من

01:08:08من عقدة

01:08:11الاستعلاء إنه هو يحاول

01:08:13يستعلي هو أيضا

01:08:14على الرجل الأبيض

01:08:17كرد فعلي منهم

01:08:20وبيقول إن

01:08:22الشعب المارتنيكي

01:08:25هم

01:08:26يعني

01:08:27الشخص هناك الرجل

01:08:29لا يقارن نفسه بالرجل الأبيض

01:08:30لأن الرجل الأبيض

01:08:31يعني في مستوى أعلى منه

01:08:32بكثير لا يقارن نفسه به

01:08:34إنما يقارن نفسه مع زميله

01:08:36الأسود

01:08:37ولكن

01:08:40طبقا

01:08:41لقواعد

01:08:43ومقييس

01:08:44الرجل الأبيض

01:08:45يعني على سبيل المثال

01:08:46اللغة الفرنسية

01:08:47اللغة الفرنسية هي لغة الرجل الأبيض

01:08:49فلما واحد منهم

01:08:51مثلا واحد

01:08:51من المارتنيك

01:08:53بيكلم لغة فرنسية

01:08:54أفضل من شخص آخر

01:08:56هنا بينظر نفسه

01:08:58على إنه أصبح أفضل

01:08:59وأرقى

01:09:00وأعلى مرتبة من هذا الشخص

01:09:02الذي لا يجيد التحدث باللغة الفرنسية

01:09:05بلكنة سليمة

01:09:07ونطق سليمة

01:09:08وبطلاقة

01:09:08ويعتبر نفسه أنه أصبح

01:09:11قريبا من الرجل الأبيض

01:09:12ليس في مساواة الرجل الأبيض

01:09:14ولكن قريبا منه

01:09:15ولكن على الأقل

01:09:17هو أعلى مرتبة من الزينجي

01:09:18الذي لا يتحدث الفرنسية بطلاقة

01:09:21فاللغة الفرنسية

01:09:23زمونة في فصل الأول

01:09:24أصبعت معيار ومقياس

01:09:25لمدى بياض الرجل الأبيض

01:09:28مدى تحوله إلى البياض

01:09:30مدى قبوله في عالم الرجل الأبيض

01:09:32من الناحية النفسية طبعا

01:09:33بيقول

01:09:37ان طبقا

01:09:40لدوركايم

01:09:41اليهود

01:09:42دوركايم بيقول كده

01:09:46انما

01:09:47فانون بيعارض هذا الكلام

01:09:49وبيقول ان طبقا لاحصائية

01:09:51اجرتها مستشفى ديترويت

01:09:54المدنية

01:09:55بتقول فيها ان 16.6%

01:09:59من حالات

01:10:00الانتحار زنوب

01:10:02رغم ان الزنوب في المجتمع

01:10:04الابيض الامريكي في ديترويت

01:10:06لا يمثل اكثر من

01:10:087.6%

01:10:09وان حالات الاناث

01:10:12السيدات المنتحارات اكثر بكثير

01:10:14سجلوا 358 حالة

01:10:17انتحار للسيدة زنجية

01:10:20ضد 76 حالة

01:10:22انتحار للرجل اسود

01:10:23طبعا معظمها يبقى نتيجة

01:10:26للعنصرية

01:10:27والقهر والاضطهاد

01:10:29والاعتداءات الجنسية

01:10:31وللاغتصاب

01:10:32فبيرقاه الانتحار

01:10:34وبيقول ان هنا بقى

01:10:38داف صفحة 171

01:10:48بيقول ان الزنوج

01:10:51من ناحية التاريخية

01:10:52الذين اعطيت لهم الحرية

01:10:56حرياتهم

01:10:57يعني لم يكافحوا

01:10:59ولم يقاتلوا من اجلها

01:11:00هو في يوم من الايام

01:11:02مجموعة من البيض

01:11:03حسوا بالذنب

01:11:04تجاه

01:11:05الزنوج

01:11:06فبدأ

01:11:07الحرية دي هو الرجل الابيض

01:11:10اعطاها للرجل الاسود

01:11:11لكن الرجل الاسود

01:11:14لم يحارب حقيقة من اجلها

01:11:17ولذلك لم يكن مهيئا لها

01:11:19بين يوم وليلا لأ نفسه حر

01:11:21بين يوم وليلا

01:11:22ولذلك ما كانش مهيئ

01:11:24عن هذه الحرية

01:11:25فبيقول في نفس الصفحة

01:11:28الزنجي هو عبد

01:11:35اعطيت له

01:11:36او سمح له

01:11:37بان يتصرف

01:11:38كسيد

01:11:40إنما الرجل الابيض

01:11:46هو السيد

01:11:47السمح لعبده

01:11:48انه يأكل معه

01:11:49على الطاولة

01:11:50فحرية العبيد السود

01:11:52هنا

01:11:53يعني هنا بيصفها

01:11:57بانها زي واحد مريض

01:11:58مثلا

01:11:58الدكتور قال له

01:12:00انت النهاردة شكلك كويس

01:12:02فهتخرج من المستشفى

01:12:03فخرج من المستشفى

01:12:04حصلت له انتكاس قضت عليه

01:12:06فهو

01:12:07هو بيقول كده

01:12:08ان الزنجي ما كانوش

01:12:09مهيئين لهذه الحرية

01:12:11اللي جات لهم فجأة

01:12:13فرغم ان لقى نفسهم احرار

01:12:16انما وجدوا ان العنصرية

01:12:18مزالت

01:12:18على اشدها

01:12:20فجاءت بنتائج عكسية

01:12:23فبيقول

01:12:25هذه الكل اللي حصل

01:12:29والتغيرات

01:12:30ده لم تحدث اي تغير

01:12:31في الشخص الزنجي

01:12:33يعني مجرد انها غيرت

01:12:39اسلوب حياته

01:12:40لكن لم تغير حياته كلها

01:12:42لم تحدث ثورة في حياته

01:12:44الحياة بشكل عام

01:12:46انه لم ينال

01:12:47كامل حقوقه

01:12:48وكامل المساواة

01:12:50مع الرجل الأبيض

01:12:51الفصل الثامن والختام

01:12:53اسمه

01:12:54هو الختام

01:12:55ختاما

01:12:56بيقول

01:12:57هنا بقى

01:13:01يعني نرجع للكلام على

01:13:02حركة الزنوجة

01:13:05لانا بقول يعني

01:13:06ان هي

01:13:07هي نفسها انتهت

01:13:08الى ان تكون حركة عنصرية

01:13:10وكان

01:13:11كل همها

01:13:13وكل هم الزنوج

01:13:14اللي بنتموا للحركة ديت

01:13:15منهم

01:13:16فانون نفسه

01:13:17انهم احياء

01:13:18واكتشاف الحضارة الزنجية

01:13:20الزنجية

01:13:21فانون بقى كان ضد بقى الكلام ده

01:13:25هو

01:13:25خفف من الوطء

01:13:27من الوطء

01:13:28وكان ضد الكلام ده

01:13:29وقال

01:13:30في صفحة 176

01:13:34لكن اجعل من نفسي

01:13:35رجلا ينتمي الى الماضي

01:13:38لن اجعل حياتي موقوفة على احياء حضارة زنجية غير معترف بها ظلما

01:13:58في نفس الصفحة

01:14:00فبقول

01:14:02ما فيش اي هدف في حياتي غير اني انتقم لزنوج القرن السابع عشر

01:14:13اللي تم استعبدهم

01:14:14في صفحة 178

01:14:18بيقول كده

01:14:18ان ما فيش حاجة اسمها

01:14:20مهمة الرجل الاسود

01:14:24ولا حاجة اسمها

01:14:25بردن

01:14:26عبء الرجل الابد

01:14:27طبعا

01:14:27كلمة عبء الرجل الابد

01:14:29دي كلمة لها

01:14:30كبليل

01:14:30في صفحة 179

01:14:33بيقول بقى

01:14:33اي ركوغنائز

01:14:34that i have one right alone

01:14:35انا اعترف

01:14:36واقرب ان لدي حق واحد فقط

01:14:39that of demanding human behavior from the other

01:14:43ان انا اطالب بمعاملة انسانية وسلوك انساني من الاضر

01:14:51من الشخص الاخر

01:14:52الاخر هنا طبعا

01:14:53الرجل الابد

01:14:54وبيقول

01:14:56there is no white words

01:14:57there is no white ethic

01:14:59any more than there is a white intelligence

01:15:02بل ما فيش حاجة اسمها عالم ابيض

01:15:04ولا فضيلة بيضاء

01:15:05ولا ذكاء ابيض

01:15:07يعني فيش حاجة اسمها فضيلة بيضاء

01:15:10وفضيلة سوداء

01:15:11ولا ذكاء ابيض

01:15:12ولا ذكاء اسود

01:15:14they are in every part of the world men who search

01:15:18في كل مكان في العالم

01:15:19ركن في العالم

01:15:20فيه الرجال يبحثون عن الحقيقة

01:15:22i'm not a prisoner of history

01:15:24انا لست سجينا للتاريخ

01:15:26i should not seek there for the meaning of my destiny

01:15:29لن ابحث في التاريخ عن مصيري

01:15:32مصيري يجب ان ابحث عنه في حاضري

01:15:34i should constantly remind myself

01:15:39that the real leap consists in introducing invention into existence

01:15:43صفحة 279

01:15:44يجب ان اذكر نفسي دائما

01:15:47بان القفض الحقيقية

01:15:49وان احدث ثورة وتغيير كبير

01:15:51تغيير شامل في وجودي

01:15:54في الوجود بشكل عام

01:15:55am i going to ask the contemporary white man

01:15:58to answer for the slave ships of the 17th century

01:16:01بيستكمل دفاع عن هذه النقطة

01:16:04بقول

01:16:04يعني هل هجعل الرجل الابيض المعاصر

01:16:07يعني

01:16:09مسؤول عن سفن العبيد

01:16:11في القرن السابع عشر

01:16:13بيقول طبعا مش معقول

01:16:14am i going to try every possible means

01:16:19to cause guilt to be born in mind

01:16:22ان انا حاول

01:16:23هل هنا سأحاول

01:16:25كل طريقة لان اغرس

01:16:27اه

01:16:28الذنب في عقل كل رجل الابيض

01:16:31بعدها بينهي بقى الكلام في 180

01:16:34سبعة 180

01:16:34انا المصدر النفسي

01:16:40انا مصدر نفسي

01:16:41يعني انا بدايتي

01:16:42انا بدايتي

01:16:44هو لا يريد ان يعود الى التاريخ

01:16:46ويحاول

01:16:47اعادة اكتشاف تاريخ

01:16:50زنوق

01:16:52تاريخ

01:16:52للزنوق

01:16:53تاريخ حضارة عظيمة

01:16:55هو يريد فقط ان يعالج

01:16:58مشاكله الحالية

01:17:00لانه بيقول مثلا في نفس الفصل ده بيقول

01:17:04سيكون شيء عظيم جدا ان اكتشف ان هناك حضارة زنجية عظيمة

01:17:08وان هناك شعر وادب وفلسفة زنجية

01:17:13ولكن ما فائدة كل هذا لطفل زنجي اسود في الثامنة من عمري مثلا يعاني من العنصرية في المدرسة

01:17:22لان كل هذا لن يفيده بشيء

01:17:23فهو كان يريد ان يعالج امراض عصره منطلقا من عصره ومن زمنه لا بالرجوع الى الماضي ومحاولة ايجاد اي امل في الماضي

01:17:40يعني كلام ده كأنه لينا احنا كمان يعني احنا دايما بنفخر بماضينا كنا وكنا وكنا وحالنا دلوقتي ايه احنا في اسفل الامم

01:17:54اه من ناحية العلمية من ناحية الثقافية من ناحية الاخلاقية حتى

01:18:00اه من ناحية الرعاية الصحية من ناحية التعليم من ناحية كل حاجة احنا في اسفل الامم

01:18:06ومع ذلك دائما نعود الى الماضي ولا شيء لدينا غير الماضي. طبعا اه

01:18:14يعني في انا مش عارف اغفلت ايه او سبت ايه لان يعني في حاجات كتير

01:18:21عايز اقولها اه في نفس الوقت مش عاوز الفيديو يكون طويل جدا اه

01:18:27ولكن اه لو لقيت ان في حاجات اغفلتها ممكن اعمل حلقة تانية

01:18:31وحلقة تانية ممكن تكون عن اه كتابه اخر كتاب لي اه the rich of the earth

01:18:39معذبه الارض اه لدمني دولاتير اتمنى ان الحلقة تكون مفيدة وان

01:18:47نكون استفادنا منها وعرفنا قدر هذا الرجل الكاتب الكبير الحقيقة

01:18:53يعني اللي ترك اثر في كتير من السياسيين والقادة والكتاب

01:19:00ورغم انه يعني لم ينشر كتب كتير انما نشر مقالات كتير وماته في سن السادسة

01:19:08والثلاثين ولكن ترك اثر كبير اه ان شاء الله اراكم في حلقة اخرى

01:19:17والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

01:19:19فكر في واجبك كما تفكر في حقك وعمل طلبا للاتقان لا طلبا للشهرة والجزاء

01:19:37ولا تنتظر من الناس اكثر مما يحق للناس ان ينتظروا منك

Category

Transcript

Recommended