Filosofía reflexiva: Paul Ricoeur y la sútil mezcla de la fenomenología con el existencialismo

Name: Filosofía reflexiva: Paul Ricoeur y la sútil mezcla de la fenomenología con el existencialismo
Uploaded: 2024-09-04T14:39:04+00:00
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4/9/2024

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00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.

00:13Los últimos dos programas que tuvimos, recuerden ustedes, fueron filósofos contemporáneos,

00:18Portelli y Gasset, Miguel de Unamuno, filósofos contemporáneos en lengua castellano, filósofos

00:25españoles, que nos dan pie ahora para pasar, para dar un gran salto en la filosofía contemporánea,

00:31a la hermenéutica. Y Paul Ricoeur, efectivamente, el autor del cual hoy vamos a hablar, autor

00:39francés, filósofo francés, Paul Ricoeur, es un puente muy, pero muy interesante, precisamente,

00:48entre la fenomenología de Hirschel, ya vamos a hablar de todo esto, no se preocupen, y

00:55la hermenéutica, que por cierto va a caracterizar la llamada filosofía continental, es decir,

01:02la filosofía europea, a partir, vamos a colocar una fecha de los años 70 del siglo pasado,

01:101970. Entonces, Paul Ricoeur teje, cose, el puente, el pasaje entre una fenomenología

01:24alemana, que tuvo grandísima ascendencia en toda la filosofía finales del siglo, de toda

01:34la filosofía del 1900, vamos a decirlo así, recoge esta fenomenología Hirschel, esta

01:39tradición fenomenológica, y la reinterpreta a partir de un híbrido, fenomenología con hermenéutica.

01:46Quizás para muchos de ustedes, cuando yo digo fenomenología, o cuando yo digo hermenéutica,

01:54todo esto no quiera decir mucho, o acaso nada, pero precisamente hoy aprenderemos juntos de

02:01qué se trata todo esto, y hoy entraremos a dar una especie de introducción de filosofía

02:07contemporánea, de filosofía de la interpretación, de filosofía de los signos y símbolos, de

02:12la filosofía hermenéutica, a partir del pensamiento de Paul Ricoeur.

02:18Paul Ricoeur, un hombre de su época, un hombre que se encuentra a caballo entre la Primera

02:26Guerra Mundial, Segunda Guerra Mundial, pasa por toda la segunda mitad del siglo XX,

02:36Paul Ricoeur que termina, al fin y al cabo, interesado por incluso la filosofía analítica

02:44que presenció la caída de las Torres Gemelas, Paul Ricoeur acompañó todo el siglo XX,

02:56y su filosofía, un gran abrazo para Casa de Brujas y para esta contribución monetaria

03:03que nos hace, un gran abrazo y muchos saludos, que siga siempre la iguana, amén, inshallah.

03:09Paul Ricoeur entonces también es un filósofo vivido, es un filósofo que trata de desmarcarse

03:17del pensamiento cartesiano, del pensamiento racionalista cartesiano, que prácticamente

03:23desencarnó al hombre, no consideró carteso al hombre como carne, como hueso, como espacio

03:35temporalidad, sino como un cogito, es decir, como una mente que piensa. Paul Ricoeur no

03:41está de acuerdo con esta postura y le da carne al hombre, le da sufrimiento al hombre,

03:47y se interesa mucho, por ejemplo, al tema del mal. Y no en balde, Paul Ricoeur estuvo incluso

03:53luchando en la Segunda Guerra Mundial en un campo de concentración militar durante la

03:58Segunda Guerra Mundial, en ese periodo es que traduce el libro Ideas 1 de Hürsel,

04:04además es una historia muy interesante porque imagínense ustedes a un filósofo francés

04:10en un campo de concentración después de haber perdido una batalla contra los alemanes,

04:17en un campo de concentración nazi, que toma a un filósofo alemán, Hürsel, y lo traduce

04:24sólo con un lápiz, sólo con un lápiz, él tenía sólo el libro Ideas 1 de Hürsel,

04:29y entre línea y línea escribía la traducción francesa sin diccionario ni absolutamente

04:35ningún otro instrumento que no fuera un lápiz, y alrededor, en los espacios derecho e izquierdo

04:41de las páginas, escribía Hürsel sus anotaciones. Este libro después de la Segunda Guerra Mundial

04:47va a ser publicado en Francia, digo, la traducción de este libro, y a partir de este libro surge

04:52la tesis doctoral de Hürsel, de la cual ya vamos a hablar, y que da paso a todo este pensamiento

05:00que, insisto yo, recorrió todo el siglo XX. Yo diría entonces, yo diría entonces que vamos

05:08rápidamente, por aquí me dice, vas muy rápido, Monsher, dice, decir, vas muy rápido, querido,

05:15porque es solamente la introducción, ya vamos nosotros a desarrollar absolutamente todo

05:20de lo cual estamos hablando. Pero, ¿qué les parece a ustedes si nosotros entonces comenzamos

05:27con los temas biográficos de la filosofía de Hürsel? Y para eso, nuestro equipo de investigación

05:36de los viernes y de producción de los viernes, encabezado por Emilio Laperuta, filósofo también,

05:41hay que decirlo, ha preparado un material bien interesante. Entonces yo diría, yo diría,

05:47que están de acuerdo de comenzar con el primer vídeo que da aspectos biográficos

05:53sobre Paul Ricoeur, el filósofo que hoy día vamos a analizar, interpretar, investigar juntos.

06:02Adelante, por favor.

06:05A principios de 1914, el imperio austrohúngaro declaraba la guerra a Serbia. Se iniciaba

06:11con este hecho la Primera Guerra Mundial, y para muchos historiadores comenzaba de facto

06:16el siglo XX. Apenas unos meses antes, nacía, casi a la par del recién inaugurado siglo,

06:23Paul Ricoeur, pensador francés que uniría su devenir biográfico a los de su centuria,

06:29generando lazos entre su vida y su obra difíciles de desentrañar. Su padre moriría en la Gran Guerra.

06:37El propio Ricoeur pasaría por los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

06:44Para nada le fue ajeno ni el nacimiento de la Unión Europea ni las convulsiones 68istas,

06:49la caída del muro o el nacimiento del nuevo orden mundial establecido tras el atentado

06:54de las Torres Gemelas, acontecimiento con el que se daría por concluido el siglo XX.

06:59Paul Ricoeur dice de sí mismo lo siguiente, y lo voy a citar yo textualmente, dice

07:12Represento a la filosofía reflexiva que encuentra su desarrollo contemporáneo en la fenomenología

07:24de la cual surge la reciente hermenéutica. La pregunta es entonces, ¿de dónde surge

07:33esta filosofía reflexiva? No respondamos todavía a esa pregunta y vamos a ver rápidamente

07:43un segundo video sobre las características biográficas de Paul Ricoeur, el filósofo

07:50que hoy día estamos analizando. Adelante, por favor.

07:56Ricoeur estudió en la Universidad de Rennes, donde obtuvo su licencia de filosofía en 1933.

08:03Luego, en 1934, se trasladó a la Sorbona. Descubrió allí la fenomenología de Edmund Husserl

08:11y comenzó a participar en las reuniones que organizaba el filósofo Gabriel Marcel.

08:20Gabriel Marcel fue su gran maestro. Los viernes en la casa de Gabriel Marcel, donde se reunían

08:27jóvenes filósofos, era un momento grande, dice él, de aprendizaje, donde cada uno era

08:33llamado no a repetir discursos que ya sabía, sino a enfrentarse con problemas concretos

08:39de la existencia humana y a tratar de aportar una reflexión. Primero una descripción del

08:45problema, una exposición fenomenológica del problema, para justamente llevarla después

08:51a un segundo plano de una reflexión segunda, que es cuál es el sentido de esa experiencia.

08:58Recordemos que el filósofo Husserl, fenomenólogo, tuvo una ascendencia gigantesca. Es precisamente

09:07el libro de Husserl, el que yo les comentaba, había traducido en un primer momento

09:14Paul Ricoeur, pero Gabriel Marcel, que es una especie de padre intelectual para Paul Ricoeur,

09:22también tuvo una ascendencia muy grande porque lo hizo superar esta especie de metodología

09:29tanto, diría yo, cuadriculada de la fenomenología que parte del concepto precisamente de époge

09:37o époque, depende de la pronunciación que se le quiera dar a esta palabra griega, y

09:44que consiste en colocar entre paréntesis el fenómeno que se quiere estudiar dejando

09:50de un lado todo el resto. Ya vamos a hablar de todo eso, pero en todo caso es un método,

09:55el fenomenológico alemán cuadrado, racional, diría yo también, en sus características,

10:03sin llegar a ser cartesiano, y Gabriel Marcel le da el otro aspecto a esta fenomenología

10:11que ya tenía en sí el joven Paul Ricoeur, y Gabriel Marcel le da una variante, diría

10:19yo, existencialista, bajando hacia la tierra, hacia el mal, hacia el sufrimiento del individuo

10:28en cuanto tal, esta metodología fenomenológica. Y lo interesante precisamente de Paul Ricoeur

10:34y lo característico de Paul Ricoeur es que sutilmente logró mezclar conceptos o métodos

10:41o métodos más bien fenomenológicos alemanes con Hürsel y intuiciones y preocupaciones

10:48existencialistas del ser humano cotidiano con Gabriel Marcel. Vamos por favor con este

10:54tercer video breve, tercer video biográfico para ya entrar en materia sobre los conceptos

11:01filosóficos de Paul Ricoeur. Adelante por favor.

11:06La respuesta de Ricoeur a la histeria de su tiempo siempre fue mesurada y de talante profundamente

11:14humanista. Tal vez motivo este por el cual a su mensaje le costará hacerse hueco entre

11:20los titulares de la filosofía que le fue contemporánea. Es precisamente ahora, transcurrido

11:27el tiempo necesario para permitirnos examinarlo con distancia y sosiego, cuando el análisis

11:32tranquilo de su pensamiento nos permite atisbar las verdaderas cotas del mismo.

11:40Es así y es precisamente lo que vamos a tratar de hacer nosotros con este filósofo contemporáneo.

11:45Entonces, ¿de dónde viene esta filosofía reflexiva? Recuerdan ustedes aquella cita

11:51que les acabo yo de plantear de precisamente Paul Ricoeur. Él dice, represento a la filosofía

11:58reflexiva, filosofía reflexiva, que encuentra su desarrollo contemporáneo en la fenomenología

12:09de la cual surge la reciente hermenéutica, fin de la cita, hermenéutica de la cual él va a ser

12:17representante. ¿De dónde inicia esta filosofía reflexiva de la cual habla Paul Ricoeur?

12:24Bueno, evidentemente esta filosofía reflexiva comienza con Sócrates. Y aquel polémico,

12:32yo sólo sé que no sé nada, que hoy día incluso es refutado por muchos contemporáneos

12:38y dicen que Sócrates no dijo nada parecido. Pero en todo caso, lo que sí no se puede negar

12:44es que con Sócrates nace la vocación de conocimiento de sí mismo, de autoconocimiento.

12:55Esta filosofía reflexiva con Sócrates nos llama, tiene como vocación, tiene como elemento

13:02teleológico, es decir, como objetivo, como finalidad, el conocer, no el mundo solamente,

13:10no, de conocerse a sí mismo como vocación fundamental de la filosofía.

13:15Y esta para Paul Ricoeur debería ser la labor fundamental de todo filósofo.

13:23De este autoconocimiento socrático surge evidentemente también la filosofía reflexiva

13:32de autores como Cartesio, como Descartes o incluso como Kant con su antropología filosófica

13:41que ha abonado, claro que sí, la filosofía reflexiva. El problema está, el peligro diría yo está

13:50en que a Paul Ricoeur no le cuadra esta dogmatización del conocete a ti mismo.

14:01La dogmatización de una filosofía reflexiva cuya finalidad sería entonces el autoconocimiento

14:08porque, oído al tambor, porque esto trae como peligro al fin y al cabo el estancamiento

14:21de la conciencia sobre sí mismo. Sócrates conoce a ti mismo, Descartes, Cogito, Ergo Sum,

14:31pienso entonces existo, Kant y su antropología para Ricoeur puede llevar al desvarío de pensar

14:42que nosotros somos sólo conciencia de nosotros mismos, de sí mismos y por ende olvidamos

14:49el entorno, el espacio-tiempo, la otredad que es otro de los conceptos fundamentales

14:59ya del Ricoeur más centrado sobre el tema de la ética, la otredad.

15:05Él siempre planteaba, aspecto fundamental en su pensamiento ético, que el hombre no es una isla,

15:13que el hombre no es un solitario separado del resto, que el hombre es un ser zoon politikon,

15:22concepto muy aristotélico, que el hombre es un ser en contexto y que este contexto es un contexto

15:30que no puede dejar de lado al otro. Y una de las características fundamentales y los aportes

15:36también fundamentales en la filosofía contemporánea de Paul Ricoeur es ese elemento de la otredad,

15:42de que no podemos convertirnos única y exclusivamente en un conocerte a ti mismo Sócratico,

15:50en un pienso entonces existo cartesiano, sino que para Paul Ricoeur no somos islas y tenemos que

15:58estructurar nuestra existencia y por ende nuestro pensamiento en un concepto donde la otredad

16:04juegue un rol fundamental.

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