L'Heure des Livres : Metin Arditi

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Anne Fulda reçoit Metin Arditi pour son livre «Le bâtard de Nazareth» dans #HDLivres

Transcript

00:00 Bonjour Metinarditi.

00:01 Bonjour.

00:02 Alors on vous connaît pour vos précédents romans,

00:04 vous avez déjà écrit notamment "Le Turc et Tau",

00:06 qui a eu un franc succès,

00:08 mais aussi "L'homme qui peignait les âmes".

00:09 Et là, vous revenez avec un dernier livre

00:10 qui s'appelle "Le bâtard de Nazareth"

00:12 et c'est paru chez Grasset.

00:14 Alors un titre qui peut surprendre à prime abord,

00:17 voire paraître presque blasphématoire,

00:19 parce que "Le bâtard de Nazareth", c'est Jésus.

00:21 Alors pourquoi ce titre ?

00:22 Pourquoi...

00:23 Enfin, on comprend en lisant le livre.

00:25 Alors évidemment, quelqu'un qui lit trois pages de mon livre

00:28 comprend que c'est vraiment un titre de tendresse,

00:31 un titre qui reconnaît à Jésus enfant

00:35 toute la douleur de son enfance.

00:37 Qu'est-ce qui s'est passé ?

00:39 Au moment où Jésus est né,

00:40 le christianisme n'existait pas.

00:43 Le concept d'immaculée conception encore moins.

00:46 Donc, aux yeux des habitants de Nazareth,

00:49 il a été conçu en mariage.

00:51 Il était un mamzer.

00:52 Or la loi juive est très dure à l'égard des mamzer.

00:57 Et en général, à l'égard de tous ceux qui risquent

01:00 d'affaiblir la tribu, le peuple.

01:04 Et les gens, à l'époque, suivaient la loi,

01:07 suivaient la Torah de façon très attentive.

01:11 Donc, il est évident que Jésus a subi un double ostracisme.

01:16 D'abord pour son propre compte,

01:18 et ensuite pour sa mère,

01:21 qui elle-même était ostracisée.

01:24 Oui.

01:25 Il a donc subi une blessure d'enfance.

01:27 Et cette blessure, je la considère comme

01:29 non seulement inguérissable,

01:32 mais fondatrice de toute sa vie.

01:35 Parce qu'en réalité,

01:36 tout ce qu'il a fait, tous les actes de Jésus

01:39 s'inscrivent dans cette ligne d'action

01:44 qui consiste à vouloir exclure l'exclusion de la loi juive.

01:49 Alors, le romancier que vous êtes,

01:51 c'est tout de même inspiré de travaux historiques récents

01:56 qui ont eu lieu, qui sont ceux d'un historien

01:58 qui s'appelle Daniel Marguerat.

01:59 Absolument.

02:00 Donc, cela n'est pas que le fruit de votre imagination.

02:02 Pas du tout.

02:03 Pas du tout, au contraire.

02:04 Moi, j'ai lu d'abord le travail de Marguerat,

02:09 "La vie de Jésus", qui est traduit dans beaucoup de pays,

02:12 qui fait référence.

02:14 Et je me suis posé la question,

02:16 cette question, je ne l'ai pas retrouvée ailleurs,

02:18 chez d'autres exégètes, et même pas chez Marguerat.

02:21 Très bien.

02:22 On dit qu'aux yeux des Nazéréens,

02:24 il était considéré comme un bâtard.

02:27 Et après, on passe à autre chose.

02:30 Mais non, voyons, ce n'est pas possible.

02:32 Il a souffert de ça.

02:33 Il a été blessé par ça.

02:35 Et blessé, comme je le raconte dans le livre,

02:38 à un âge très jeune.

02:40 Oui, son seul ami, parce qu'il est solitaire.

02:42 En fait, il a une enfant solitaire.

02:43 Il parle à son âne.

02:45 Et il y a un ami, Samuel, qui un jour le traite, justement,

02:48 de même âne.

02:49 Absolument. Pourquoi ?

02:50 Parce que les mamans des autres enfants disent,

02:52 tu ne vas pas aller jouer avec le petit bâtard.

02:55 Donc, le bâtard de Nazareth, c'est un titre de tendresse.

02:58 Et c'est aussi reconnaître, je crois,

03:02 dans les racines du christianisme,

03:05 l'importance de cette enfance, dont, je dois le dire,

03:09 personne ne parle, à ma connaissance.

03:12 Alors, l'enfant deviendra un adulte,

03:15 et l'adulte continuera à être en lutte

03:18 contre, finalement, sa propre religion,

03:20 qu'il estime trop dure, trop sévère,

03:23 à l'encontre de ses pères, finalement,

03:26 de ceux qui, comme lui, sont impurs.

03:28 Il lutte contre l'interprétation de sa religion.

03:32 Il n'a de cesse de rappeler que le lévitique dit bien,

03:37 tu aimeras ton prochain comme toi-même,

03:39 et surtout, tu n'oublieras pas

03:42 que tu as été étranger en terre d'Égypte.

03:44 Donc, l'amour à l'égard de l'autre

03:47 et du lointain, pas seulement du prochain,

03:50 est inscrit dans la loi.

03:51 Simplement, l'interprétation de la loi

03:54 par les docteurs de la loi le révolte,

03:58 et il se bat contre ça.

03:59 - Alors, ce qui est intéressant,

04:00 c'est que vous avez un regard tendre,

04:01 empathique sur ce Jésus,

04:04 et qui est, en fait, un homme en colère,

04:06 qui va se battre pour réformer la loi juive,

04:08 alors qu'apparaît un judas

04:10 qui, lui, le pousse à rompre avec le judaïsme.

04:12 - Voilà. Alors, la différence entre judas et Jésus,

04:16 c'est qu'ils sont tous les deux mamzer.

04:20 Simplement, Judas n'a ni la beauté,

04:23 ni la rhétorique, ni en soi,

04:26 l'amour que Jésus a pour les autres,

04:29 précisément parce qu'il n'a pas vécu la même enfance,

04:31 et aussi parce que Jésus a bénéficié

04:35 d'un amour paternel de la part de Joseph,

04:38 exceptionnel, et il lui a promis

04:40 de ne pas créer scission dans la loi juive,

04:44 alors que Judas est libre de tout cela.

04:47 Donc, Judas est celui qui calcule.

04:49 - Oui, et on verra que, dans votre livre,

04:52 Judas est finalement celui qui sera

04:54 l'inventeur de la résurrection,

04:57 et le fondateur du christianisme.

04:59 - Alors, voilà, il poursuit un trajet

05:03 qui était celui de Jésus,

05:05 mais Jésus s'est arrêté avant

05:07 parce qu'il avait fait une promesse au Père.

05:10 - En tout cas, je vous conseille vraiment ce livre,

05:12 ça nous transporte à Nazareth, notamment,

05:15 mais pas seulement.

05:17 C'est écrit avec vos talents de conteur habituels,

05:20 et ça s'appelle donc "Le bâtard de Nazareth",

05:22 et c'est paru chez Grasset.

05:23 Merci beaucoup, Metinard Diti.

05:25 - Merci à vous.

05:26 (Générique)

05:29 [Sous-titres réalisés para la communauté d'Amara.org]

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