مقدمة في أصول التفسير

7/11/2025

التفسير

Transcript

00:00والمقصود أن يعرف أن الذكر هو كلامه المنزل أو هو ذكر العبد له فسواء قيل ذكري كتابي أو كلامي أو هدايا أو نحو ذلك كان المسمى واحدا

00:25وإن كان مقصود السائل معرفة ما في الإسم من الصفة المختصة فلابد من قدر زائد على تعيين المسمى

00:43مثل أن يسأل عن القدوس السلام المؤمن

00:50وقد علم أنه الله لكن مراده ما معنى كونه قدوسا سلاما مؤمنا

01:04ونحو ذلك إذا عرف هذا فالسلف كثيرا ما يعبرون عن المسمى بعبارة تدل على عينه

01:19وإن كان فيها من الصفة ما ليس في الإسم الآخر

01:25كمن يقول أحمد هو الحاشر والماحي والعاقب والقدوس هو الغفور الرحيم

01:38أي أن المسمى واحد لا أن هذه الصفة هي هذه الصفة

01:50ومعلوم أن هذا ليس اختلاف تضاد كما يظنه بعض الناس

02:01مثال ذلك تفسيرهم للصراط المستقيم

02:08فقال بعضهم هو القرآن أي اتباعه لقول النبي صلى الله عليه وسلم

02:20في حديث علي الذي رواه الترمذي ورواه أبو نعيم

02:28من طرق متعددة هو حبل الله المتين

02:35وهو الذكر الحكيم

02:38وهو الصراط المستقيم

02:42وقال بعضهم هو الإسلام لقوله عليه الصلاة والسلام

02:50في حديث النواس بن سمعان

02:54رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وغيره

03:01ضرب الله مثلا صراطا مستقيما

03:07وعلى جنبتي الصراط سوران

03:12وفي السورين أبواب مفتحة

03:17وعلى الأبواب ستور مرخات

03:22وداع يدعو من فوق الصراط

03:28وداع يدعو على رأس الصراط

03:33قال فالصراط المستقيم هو الإسلام

03:39والسوران حدود الله

03:43والأبواب المفتحة محارم الله

03:48والداعي على رأس الصراط كتاب الله

03:54والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مؤمن

04:02فهذان القولان متفقان

04:07لأن دين الإسلام هو اتباع القرآن

04:12ولكن كل منهما نبه على وصف غير الوصف الآخر

04:22كما أن لفظ صراط يشعر بوصف ثالث

04:29وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة

04:36وقول من قال هو طريق العبودية

04:41وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

04:50وأمثال ذلك فهؤلاء كلهم أشاروا إلى ذات واحدة

05:02لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها

05:10الصنف الثاني أن يذكر كل منهم من الإسم العام بعض أنواعه على سبيل التمثيل

05:23وتنبيه المستمع على النوع لا على سبيل الحد المطابق للمحدود

05:32في عمومه وخصوصه

05:35مثل سائل أعجمي

05:39سأل عن مسمى لفظ الخبز

05:43فأري رغيفا وقيل له هذا

05:48فالإشارة إلى نوع هذا لا إلى الرغيف وحده

05:55مثال ذلك ما نقل في قوله

05:59ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

06:07فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

06:19فمعلوم أن الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات

06:28والمنتهك للمحرمات

06:31والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات

06:40والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات

06:48فالمقتصدون هم أصحاب اليمين

06:54والسابقون السابقون أولئك المقربون

07:02ثم إن كل منهم يذكر هذا في نوع من أنواع الطاعات

07:10كقول القائل السابق الذي يصلي في أول الوقت

07:17والمقتصد الذي يصلي في أثنائه

07:25والظالم لنفسه الذي يؤخر العصر إلى الاسفرار

07:32أو يقول السابق والمقتصد والظالم قد ذكرهم في آخر سورة البقرة

07:41فإنه ذكر المحسن بالصدقة والظالم بأكل الربا والعادل بالبيع

07:50والناس في الأموال إما محسن وإما عادل وإما ظالم فالسابق المحسن بأداء المستحبات مع الواجبات

08:07والظالم آكل الربا ومانع الزكاة

08:12والمقتصد الذي يؤدي الزكاة المفروضة ولا يأكل الربا وأمثال هذه الأقاويل

08:23فكل قول فيه ذكر نوع دخل في الآية ذكر لتعريف المستمع بتناول الآية له

08:34وتنبيهه به على نظيره

08:38فإن التعريف بالمثال قد يسهل أكثر من التعريف بالحد المطابق

08:46والعقل السليم يتفطن للنوع

08:51كما يتفطن إذا أشير له إلى رغيف فقيل له

08:58هذا هو الخبز

09:00وقد يجيء كثيرا من هذا الباب قولهم هذه الآية نزلت في كذا

09:09لا سيما إن كان المذكور شخصا كأسباب النزول المذكورة في التفسير

09:18كقولهم إن آية المظاهر نزلت في امرأة أوس بن الصامت وإن آية اللعان نزلت في عويمر العجلاني

09:31أو هلال بن أمية وإن آية الكلالة نزلت في جابر بن عبد الله

09:40وإن قوله

09:43وأنحكم بينهم بما أنزل الله

09:51نزلت في بني قريضة والنظير

09:55وإن قوله

09:57ومن يولهم يومئذ دبره

10:02نزلت في بدر

10:05وإن قوله

10:07شهادة بينكم

10:09إذا حضر أحدكم الموت

10:12نزلت في قضية تميم الداري

10:16وعدي بن بداء

10:19وقول أبي أيوب

10:22رضي الله عنه

10:23إن قوله

10:25ولا تلقوا بأيديكم

10:29إلى التهلك

10:31نزلت فينا معشر الأنصار

10:36الحديثة

10:38ونظائر هذا كثير

10:41مما يذكرون أنه نزل في قوم من المشركين بمكة

10:50أو في قوم من أهل الكتاب اليهود والنصارى

10:56أو في قوم من المؤمنين

11:00فالذين قالوا ذلك لم يقصدوا أن حكم الآية مختص

11:08بأولئك الأعيان دون غيرهم

11:13فإن هذا لا يقوله مسلم ولا عاقل على الإطلاق

11:21بسرطة

11:24بسرطة

11:26بسرطة

11:28بسرطة

مقدمة في أصول التفسير

Category

Transcript

Recommended