- 7/7/2025
برنامج هذا ديننا قناة دليل 9-2-2009 🚪مشروع الأعمال الكاملة للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل 🚪 هو مشروع تابع لحملة سنحيا كراما، يهدف لخدمة رسالة النبي ﷺ، والكشف عن طريقته ﷺ في إخراج النفوس والمجتمعات من الظلمات إلى النور، عبر الاستفادة من التراث الدعوي والسياسي لأحد أبرز رموز الدعوة الإسلامية الذي خدم تلك الدعوة بعلمه وعمله، ودفع ثمن ذلك من حريته وعُمره، وهو الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل فك الله أسره من سجون الظالمين 🚪حملة سنحيا كراما 🚪 هي حملة شبابية لصناعة النفوس الكريمة، المطمئنة، القادرة على أداء مه
Category
🗞
NewsTranscript
00:00In shallah, the man is to be able to live in God,
00:04He is to be able to live in God
00:05He is to be able to live in God
00:07He is to be able to live in God
00:11In shallah
00:11As-salamu alaykum wa rahmatullah
00:14Alhamdulillah wa kafa
00:15Wa salatu wa s-salamu ala nabiyyyeh mustafa
00:18Sallallahu alayhi wa sallam
00:19Wajhhadu an la ilahe illa Allah wachdahu alha shariqa la
00:21Wajhhadu anna muhammadu anna abduhu wa rasuluh
00:24Ayuhal ikwadu al-ahbab
00:26Likau un yetegeded
00:27Wajhhadu anna
00:30Wajhhadu annająsaOohsh Day
00:54Wajhhadu anna
00:55And before this, we showed the Jews to this meaning.
00:59They said that they had to come.
01:02For the earth.
01:02As-iras, wa'am.
01:05God bless us.
01:06For the pureness and blessings on our гром of our apostles, may we will again see our people.
01:10The reality is that the rebellion is on a cross.
01:14It affects people's people's people's people's people's people's people's people who believe that the other people in Europe are on a cross.
01:23الديانات الأخرى حاليا بعد أن حرفوها ربما تتبنى أن الظلم هو الأساس
01:31فيقولون مثلا ليس علينا في الأميين سبيل
01:35فإذا ظلمنا غير اليهودي
01:38اليهود يقولون هذا لو ظلمنا غير اليهودي
01:40هذا عالي
01:41لا مشكلة
01:42إنما يقيمون العدالة في نطاق آخر
01:46كما قال الله تعالى
01:48يعني إنهم يقتلون أنفسهم
01:52وربما يأسرون أنفسهم ويقاتلون أنفسهم
01:57لكن وإن يأتوكم أسارة تفادوهم
02:00وهو محرام عليكم إخراجوهم
02:02فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
02:04فاضطراب المقاييس عند أصحاب الديانات الأخرى
02:09جاء فرعا عن تحريفهم لدينهم
02:12هم حرفوا الدين
02:13فأصبحت عندهم مقاييس مضطربة
02:15لأنهم يحاولون أن يوفقوها بأنفسهم
02:18يعني شيء جاءت هكذا من عند الله عز وجل
02:22أما الإسلام فإنه دين العدالة
02:25قائم على المقاييس المنضبطة
02:28والمسلم ربما يعلم أن السيدة عائشة
02:32لما اتهمت في حديث الإفك
02:34نزلت الآيات من فوق سبع سماوات تبرئها
02:37لكن المسلمون ربما لا يعلمون
02:40أنه لما اتهم يهودي بأنه سرق جوال دقيق
02:45نزلت الآيات من فوق سبع سماوات
02:49أيضا تبرئ اليهودي
02:50تبرئ اليهودي
02:51نعم
02:51وتوقع المسلم في جريمته التي اخترفها
02:54نعم
02:55فإذن كنا نتصور أن رب العالمين
02:59يوحي إلى جبريل
03:01وجبريل ينزل
03:02يبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام
03:04والرسول يبلغ أمته
03:05كل ده عشان دفاع عن يهودي
03:07من الهم أشد الناس عداوة
03:10الذين أمانوا في شوال دقيق
03:11فإذن العدالة شيء غرسه الإسلام في أعماق النفس المسلمة
03:17وجعله خلقا أصيلا من أخلاق المسلم أن يستقيم
03:22حتى في مرحلة الضعف يا أستاذ حاسم ده
03:24كان لسه الإسلام بيقوم
03:25وكان يعني كنت بسمع كده بعض التفسيرات
03:28أنه كان المجتمع في حاجة ساعتا أنه هو إيه
03:31يعني ما يشويش الصورة على المسلمين
03:33وعرغم ذلك القرآن كان صارم في هذا المعنى
03:35يعني إيه ما يشويش الصورة؟
03:37يعني مثلا في هذا الوقت كان المفروض لسه الإسلام بادئ
03:40ومطلوب أن المسلمين
03:42نداري على المسلم اللي مثلا
03:44غلط الغلطة دي
03:45إنما القرآن كان واضح
03:47القرآن لم يكن واضحا فقط
03:49القرآن أحيانا اشتد على المسلمين
03:52نعم
03:52يعني مثلا لما حدثت الواقعة الشهر الحرام
03:57أن المسلمين قاتلوا في الشهر الحرام
04:03نعم
04:03المسلمون في هذه الواقعة بالذات
04:07كانت المشكلة عندهم إيه
04:09إنه لو تركنا هؤلاء
04:11حتى
04:13ينتهي الشهر الحرام
04:15ينتهي الشهر الحرام سيدخلون في الحرم
04:18هيدخلوا في
04:18يعني إذا خرجوا من النطاق الزماني المحرم
04:22هيدخلوا في النطاق المكاني
04:23هيدخلوا في النطاق المكاني المحرم
04:25نعم
04:26فقالوا طيب يعني
04:27نستهين
04:29هو طبعا ليست استهانا ولم يقصده
04:31لكن نستهين بحرمة مكة كبلد حرام
04:35ولا بحرمة الشهر الحرام
04:36فقتلوا في الشهر الحرام
04:37نعم
04:38فلما جاء الإسلام
04:39تم يقل للكفار
04:42مع إنه كان ممكن يقول له
04:43And you were saying that you are saying that Muslims have fought in the
04:49holy horse and you have done this, and you have done this, and you have done this with this, and you have done it.
04:53But you started Islam and the Quran with the reaction of the first.
04:57I ask you on the holy horse.
05:01It is a battle in him.
05:03It is a battle in him.
05:06It is a great battle from the dead.
05:08And it is a battle in him.
05:09And it is a battle for him.
05:11So, the first thing is that Islam gave us a self-advocacy.
05:16That's when some Muslims killed, some Muslims killed, some people killed, some people killed.
05:22The Prophet said to them that they killed them.
05:25They killed them because they killed them.
05:27But they killed them because they killed them.
05:31So Islam, whether it was in Mekah or after the state,
05:36he gave us a self-advocacy.
05:39I want to say to you that we are today that the Arab Americans, the Jews, the Jews, the Jews,
05:48didn't accept the temptation of the Prophet.
05:49That the Prophet gave them to them and refused them.
05:52You can tell them about what happened.
05:54You know, you told them about 10-15 years, 20 years.
05:58Then they entered the Middle of the village.
06:01In this time, there was no people who entered the Middle of the village,
06:05because they saw this, and this is a falsehood of the Muslims in bringing themselves into their lives, and in bringing themselves into their lives.
06:16So no doubt that this thing was a great deal.
06:20You know that the Christians in the Saheliyah had been a shame.
06:27The one who had done it was when they did a good thing, they did a good thing, and they did a good thing.
06:32What did they do?
06:33The people who came to them with the food from the outside was shows them and ate them and ate their food and ate them and ate them.
06:40They were gone and he said this is a problem for the city.
06:43And the problem for the economic issue.
06:45And the problem for the root of the africanty business.
06:48In such a way, they decided to eat some food and eat them.
06:52And they said no, we don't have a deal with them not being built into it without them.
06:54So they make a lot of money.
06:56And they don't have all the about- pickup for the workers in Mekka.
06:58Mekka.
06:59That's not in it.
07:00Not in it.
07:01But in it is not in it.
07:02Yes.
07:03So it was an unusual thing that entered the Quraysh.
07:07So it's that the Islam say that Allah is to rule by the evil and evil and evil,
07:14but the Muslims say something else.
07:17What is the most important thing about the evil in the Quran?
07:21That it comes to someone like me, or a Muslim,
07:25say that they are being a strongman in the Middle East.
07:28What is a strongman in the Middle East?
07:30It's a strongman in the Middle East.
07:32I mean, you always have to stay with the free,
07:35not to be afraid of anything about the free.
07:38The job that you can make is able to save the situation and to defend it,
07:42so you can stay with all of it on the basis and the behavior and the freedom.
07:46So you are going to be able to stay?
07:47Yes.
07:49I'm a man who I'm working at work, I go to the shop, I go to the shop,
07:53I want to be able to stay, I want to be able to be on the religion,
07:56I want to be able to get into the Quran,
07:59But if you say to me that you are responsible for equality in the country and in the country and in the country and in the country, you are not a Muslim, you are not a Muslim, but he is responsible.
08:10You are responsible for the people who are responsible for equality in the society.
08:15Yes.
08:15But before I say to you, I was asked for a question.
08:18In other words, if you were to be responsible for the people, then the Islam didn't let theakia, theakia, theakia, theakia.
08:35Theakia, theakia, theakia, until theakia.
08:37Theakia, theakia, theakia.
08:39Theakia.
08:41Theakia.
08:46Theakia.
08:47Theakia.
08:48Theakia.
08:49Theakia.
08:50Theakia.
08:51Theakia.
08:52Theakia.
08:53Theakia.
08:54Theakia.
08:55Theakia.
08:56Theakia.
08:57Theakia.
08:58Theakia.
08:59Theakia.
09:00Theakia.
09:01Theakia.
09:02Theakia.
09:03Theakia.
09:04Theakia.
09:05Theakia.
09:06Theakia.
09:07Theakia.
09:08Theakia.
09:09Theakia.
09:10Theakia.
09:11Theakia.
09:12Theakia.
09:13Theakia.
09:14Theakia.
09:15Yes.
09:16Yes.
09:17So if I didn't leave me the reasons for the reasons that I can, I can't be able to get rid of the wrongdoing.
09:23Yes.
09:24So, guys, this man is a guy who wants to do something that you can do with the best way to do it.
09:31That you can do it for him.
09:34That you can do it.
09:36That you can do it for him.
09:38In the meantime.
09:39In the meantime.
09:40Yes.
09:41So, Jesus, Godипus, was not against him.
09:47Yes.
09:48And, Jesus, every person who knew this man, this man, this man, who was encased in the midst of his and out.
09:55He said to him, You came to me, in the meantime, you are a scholar of war, you are a scholar of the woman who was a man who was a man who was a god.
10:05So, Jesus, He was a son of a woman.
10:07يَنَّبِيُّ uncoveredّ skilled
10:16لأنني ظلم حُصل
10:19أنني فزَ wojَ Rosa zich oswald
10:22طويلة اللي طالب
10:23لكن إذ فزعته حدث شيء من
10:25الظلم
10:27وَلِذَلِكَ أَرَادَ أَنْ يُعِيدَ مِيزَانَ البِالِلِ فَقَالَ لَهُ وَأَعَطِهِيْهِ جَذَاءَ مَا رَوَعْتَهُ
10:33اللَّهُ أَكْبَرُ
10:34جَذَاءَ التَّرْوِيعَ
10:34I think when I saw some of the other countries,
10:39the car accident from one of the most
10:44in a distance of 10 meters is a big one.
10:48To get rid of it.
10:49To get rid of it.
10:50To get rid of it.
10:51To get rid of it.
10:52And you get rid of it.
10:53And you get rid of it.
10:55So it's a small one.
10:56This is a slow one.
10:58If the true story was that
11:01the Galapos, their service,
11:05they were seen in Islam.
11:06So you said,
11:08why the Muslims have to be dressed in this way?
11:10Why the Muslims are they?
11:11Or the religious?
11:13And we feel that we often feel that there are a lot of things in our lives.
11:16Because Muslims know that
11:20the French Revolution integration
11:23is the right to cashier.
11:25The Israeli foreignbleman is going to be used in Islam.
11:28foreign
11:30French
11:32French
11:34Jewish
11:36Islam
11:38French
11:40French
11:46Islam
11:48Islam
11:50Islam
11:52Islam
11:54Islam
11:56He said, look at those of you. I think there are some of the characters for Biram Tunesi.
12:04She is not a character, but from what he did in Biram Tunesi.
12:10It was beautiful.
12:14It was beautiful between the French streets and the French streets.
12:20Or the Arabian.
12:22He is a European city.
12:26He is a Muslim.
12:30He is a Muslim.
12:32But we see Muslims on a position which is not much more than Islam.
12:37If we look at the Islamic communities.
12:40You can see the Islamic communities to see it.
12:43People are right to see the people.
12:46I mean, that's what I want to say, but I don't want to remember the eggs.
12:51But I want to say that you don't want someone in the street that you have to find someone in the street that you have to find someone in the street in the street.
12:56And you say, oh, that's what's going on.
12:57Or you're going to shoot him like that in the 3rd of the morning, for example.
12:59But that the Prophet ﷺ is not in the streets.
13:04And the Quran says that those who have led you from behind the walls.
13:08And that's what's going on.
13:09And that's what's going on.
13:10So, if we were to kiss things on what came from Islam, we didn't understand.
13:15We're going to say that the idea is that the Islam and Muslims are in the street.
13:19Okay, so, let's go to the Prophet ﷺ.
13:21That's what we're going to say.
13:22When the Prophet ﷺ was to say, how do we do this in the street?
13:27We're going to ask you, after this, what's going on?
13:30This is our religion, the religion of Islam.
13:35This is our religion, the religion of Islam.
13:43Hi everyone.
13:44Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
13:46As well, I was trying to tell him that everyone is a good thing to think about.
13:50But he is also a good thing.
13:51Han's one of the people who believe that there are a good thing.
13:52He has been in the house, again, when he is in the house here.
13:54And is the man who comes on his own.
13:55And he also has a good thing.
13:56And the man also has a good thing.
13:57And the man also has the right thing to think about his father.
13:58And the victim, and the man.
13:59He has the right thing to think about the second story.
14:02And the man who will find the right thing.
14:03And the spirit is a good thing.
14:05is that how do you think?
14:07Is it a copy of the Bible in the Bible just for us?
14:09And your feelings about how did it be?
14:11That was what I knew in the Bible.
14:13And the Bible was written in the Bible.
14:15And the Bible was written in every way from the Bible
14:17to the Bible, even if it was a Christian.
14:19And the Bible was written in the Bible
14:21to the Bible to the Bible.
14:23I was able to go to what I had in the beginning of my life
14:26when I remembered that the world
14:29was God if it was a Christian.
14:31Even if it was a Christian.
14:33Yes.
14:34I say, it is the economic side, what is the social side of America.
14:39He said that this is something about this .
14:42Allah could say in a way of just saying that
14:46you said that these are the ones that are not меньhed to them when they cease.
14:50The difference between them is the wrongfulancer.
14:53The difference between them is the evilness.
14:55The God Almighty says that if the saints are not afraid of it,
15:01فلم تأخذ على يديه أو شكا أن يعمهم الله
15:05بعقاب
15:05أن يعمهم الله
15:07فليست المسألة خاصة بالظالم
15:10وإنما اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
15:15بل تتعداهم إلى من سكت على ظلمه
15:18فإذا الميزان العدل في المجتمع
15:21هو الميزان الذي يمكن أن يعيد الظالم
15:25إلى أن يرجع عن خطأه
15:29الحقيقة اللي حضرتك تفضلت به
15:32يرجع إلى نقطة مهمة أن النفس أحيانا تكبر
15:36فيشعر الإنسان أنه أنني شخصيا أنا مقياس العدل
15:42وأرى أنني أنا أنا الذي لا يمكن أن أظلم
15:47إنما يجب أن لا يثق الإنسان في نفسه تماما هكذا
15:52بل أن يكون نفسا لواما
15:54وأن يراجع نفسه وأن يتهمها
15:56مش أنا لأني رجل تقي وصالح ومؤمن وأصلي
16:01وأرى أنني لا أقول لأنني قد أرى
16:04لأن القرآن على فكرة القرآن طرح هذا
16:08أنني قد أرى أنني على صواب بينما أنا على خطأ
16:11فطرح مثلا الذين
16:13الذين ضلوا سعيون في الحياة
16:16وهم يحسبون أنهم يحسنون صنع ومتصور أنه يعمل صح
16:21فإذن لا تثق في تصوراتك وإنما لابد من القاضي الذي ينصف
16:27وأتذكر في القضية المشهورة
16:28وهي قضية الدرع بين علي وبين اليهودي
16:32القضية مشهورة ومعروفة لكن أنا بتذكر فيها شيء
16:36الحقيقة بقف أمو متعجبا
16:38أن سيدنا علي
16:40ما هو قص الدرع
16:43اليهودي بيقول هذه الدرع ملكي
16:45وعلي يقول بل الدرع ملكي
16:47وعلي يوم إذن هو رئيس الدولة وأمير المؤمنين
16:50فالقاضي بدأ يفتش في الأدلة
16:54مع أنه لو بتفتش في الأدلة
16:56معناها أنه علي قد يكذب
16:57والكذاب لا يدخله الجنة
16:59يعني لا يكون
17:00إنما
17:01الذي يثير عجبي
17:04أن علي قدم الشاهد
17:07الذي قدمه مين
17:09ابنه
17:10إزاي
17:12طب وعلي يرى أن تقديم الحسن ابن علي كشاهد
17:16جائز في مجلس القضاء
17:18لا معروف أن هناك شبه
17:20لأنه سيرث أموال أبي
17:21فلا تقبل شهادته في الأموات
17:24إنما هو حين قدمه
17:25قدمه على أنه شيء صحيح
17:27فلنا عايز أقوله
17:29لا يافقن الإنسان بنفسه مستقلا فقط
17:33وإنما لا بد أن يرجع إلى العلماء
17:35إلى القضاة
17:36لكي يرى هل أنا على صواب
17:39أم على خطأ
17:40وأذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم
17:43اختلف مع عائشة
17:45قال لا حكمي بنا ما أنت شائي
17:47نعم
17:47فمن في المسلمين اليوم يقولوا
17:50أنا لست اللي أقيم العدلة
17:51مش محتاج حكم
17:52إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام
17:54قال لا طب نحكم بنا
17:56ما أنت شائي
17:57وهو أعد من خلق على وجه الأرض صلى الله عليه وسلم
17:59يعني عدله مفوش
18:00مفوش متقل ذرة من شك
18:02وعلى رغم ذلك طلب حكم خارجي
18:05نعم
18:05عشان يريح
18:05نعم بالضبط كده
18:07نعم
18:07نعم
18:07فأو نستطيع أن نقول أنه وافق على طرح القضية
18:13نعم
18:13فالإنسان إذا ما قال
18:15وأنا فعلا جايز أكون جوايا مقتنع أن أنا عادل
18:18لكن لا بد أن أعرض مقياسي على من يحكم
18:22نعم
18:23وهذا مما يساعدني على العدل وعلى عدم الظلم
18:26نعم
18:27ولذلك عمر بن الخطاب وهو المعروف بأنه هو الفاروق
18:30وأنه هو إمام العادل
18:33وإنما كان يقول
18:35أعوذ بالله من قضية ليس لها
18:38علي بن أبي طالب ليس لها أبو الحسن
18:40لأنه يرى أن من مصلحة عدالته
18:45أن يوجد من يراجع عليه هذه العدالة
18:48نعم
18:49فالمسلم لا يصح أن يستبد برأيه في المسألة
18:54وده بيحصل أستاذ حديد في البيوتات
18:55يعني برضو أحكي القضية دي ممكن بطرحها
18:57لكثير من تساؤلات ناس حتى في الظلم
19:01اللي هو في مسألة المشاعر بين الولاد وبعض
19:03بيبين عند بعض الآباء
19:05لما النبي مثلا حد بيدي حد يقوله اتقوا الله وعديله بين أولادكم
19:08يعني مسألة القضية هل بتبدأ من بيت
19:11البيت يقدر البيت مع البيت مع البيت
19:14يعملوا مجتمع عادل
19:15ولا بتبدأ من حاكم
19:16ولا بتبدأ من محكمين
19:17هو نحن إذا أردت أن أقوله يعني لعشان نحي العملية أنه واحد مسلم عايز يعرف من أين يبدأ
19:25الحقيقة ما أراه أن يبدأ من تربية الشعور في داخله تربية شعور العدالة
19:33لأنه معظم الناس شعور العدالة عندهم مخدر
19:39نعم
19:40مخدر يعني مش واخدين بلهم
19:43فممكن يسرف جدا في تقدير ابن وفي إهمال ابن آخر
19:50ولما تنظر تلاقي الابن الذي يقدره يستحق التقدير فعلا
19:54والتاني لا يستحق
19:55لكن النبي لم يقل لك أعطي أولادك الحنان بقدر أخلاقهم
20:02وإنما قال سو بين أولادكم ولو في القبل
20:06طب أنا هذه المسألة تأتي من الشعور أنني وأنا أعامل ابني الأول تكون عيني على ابني الثاني
20:14أن ألمح مشاعره
20:15كذلك في الزوجات في الرجل الذي عنده تعدد في الزوجات
20:20لابد أن يلمح دائما الزوجة الأخرى
20:25عنده في الموظفين وفي الناس الذين بين يديه لابد أن يلمح
20:30لذلك أنا لا أقول أن البدء يكون بشيء إلا بتربية الشعور عند المسلم
20:37أنه يحب الدين ويحرص على عدم الانحراف عنه ويحب هذه العدالة ويخشى
20:43ولذلك جاءت آيات القرآن وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام
20:49تقول للمسلم بوضوح وبصراحة مثلا
20:53أنه من لم يعدل بين زوجاته جاء يوم القيامة
20:56شقه مائل
20:57بالضبط
20:58نعم
20:58وشقه نصفه
20:59نعم
21:00مائل أو ساقط
21:01نعم
21:02وورد أنه يجرجره مثلا في عرضات القيام
21:05فالإنسان يبدأ يخاف حينئذ
21:08أيضا مع الأبناء في كل شيء
21:11ولذلك العدل ليس مجرد القسمة
21:14القسمة
21:15أصلا بنت تختصر يا سيد حزم العدل سعادة لقول الله
21:17وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا العدل
21:20فاختزل كل معاني العدل في حياته حتى مع نفسه
21:23يعني أنا من أعجب ما قرأت في حديث في البخاري على ما أعتقد
21:26أن النبي طلب النصف حتى للرجلين
21:29لو أنت ماشي ما تمشيش بنعل واحدة
21:31نعم
21:31يعني ما تبقاش لابس نعل وساب نعل
21:33أو نهى رسول الله أن يجلس الرجل مثلا بين الشمس والظل
21:36نصف شمس ونصف ظل
21:38فليهذه الدرجة يعني حقيقة عايزين نوضح للناس
21:40أنه ما تختزلش قصة العدل
21:42أنك بتروح محكمة ومحطوط ميزان وراء للقاضي
21:45ولا قضية قضية أنه ما بيحكم في قضية وخلاص يعني
21:47ولذلك
21:48الآيات القرآنية
21:51والحقيقة لفتت الأنظار
21:53والذي يستوعب هذا أكثر منه
21:55الجماعة الأجانب لما بيقروا القرآن لأول مرة
21:58إحنا ساعت نقوله ما بيعجبهم
22:01إيه اللي عجبك في القرآن أوي
22:03فتجد أن آية في القرآن تقول مثلا
22:06مثلا وما يفعل ذلك فقط ظلم نفسه
22:11الله يبقى إذا قضية الظلم مش مسألة أن أنا بقسم
22:16أو في محكمة برد أو بعمل
22:18لا ده أنا نفسي
22:19بظلم نفسي
22:20مطالب أني أعدل مع نفسي
22:23نعم
22:23يعني أعطي حق نفسك لنفسك
22:26طب أنا حر لا مين قال أنت حر
22:28أنت مكلف قال لا تظلم نفسك
22:31فهذه الصورة التي تفضلت بها حضرتك
22:33صورة تمنع إنسان أن يقف
22:37ونصفه في ظل ونصفه في شمس طب أنا حر
22:42إنما لا هو يربيه على أن العدل
22:46من كان له نعلان فلينعلهما جميعا
22:50أو ليخلعهما جميعا
22:53إنما يلبس واحد
22:54فالفكرة هنا أن الإنسان بدأ يتعود على مبدأ العدالة
23:00حتى مع نفسه في الشيء القليل
23:03ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
23:06لم يقل أو لم يقل عن عدالة مع النفس فقط
23:10لا دا أصبحت عدالة لكل حتى مع الحيوان
23:12أظن معروفة قصة الحيوان الذي نطق
23:15نعم
23:16حيوان
23:17جمل نعم
23:17نطق
23:18إلا أن تقو
23:20ظلم صاحبه
23:21ظلم صاحبه
23:22نعم
23:23والنبي عليه الصلاة والسلام قال
23:24إن هذا الجمل يشكو لي
23:26إنك تحمله فوق طاقته
23:29نعم
23:30وأنك تجيعه ولا تدئبه
23:32نعم
23:32الله
23:33شغل جامد
23:35إذن هناك ظلم من الإنسان للجمل
23:38أنطق الجمل ورسول الله ترجم
23:41يعني اشتغل مترجم بين عالم الحيوان وعالم الإنسان
23:45لتجاوز الظلم
23:46لتجاوز العدل إلى الظلم
23:48الإنسان عندئذ
23:50لو بدأ يدرك أنني
23:52أنا سأحاسب أنني ظلمت نفسي
23:55وسأحاسب عن ظلم الحيوان
23:57بل سأحاسب عن مظالم أخرى الحقيقة
24:01نعم
24:02في منتهى العجب
24:03يعني في مظالم في الإسلام حتى للنبات
24:06ده شيء تستعجبه وتستغربله جدا
24:09نعم
24:09في مظالم في الإسلام
24:10فالإسلام يراجع للإنسان مسألة العدالة
24:14كمنهج حياة
24:16كمنهج
24:17ولذلك المقصود تربية الشعور عند المسلم
24:21هل أنا السيارة اللي أنا ركبها دي لما أدوز بنزين زيادة وأنا بطلع المسلم
24:28عند الفقهاء حرام
24:31ليه؟ لأن الله نهى عن إتلاف المال
24:34طب بس دي فلوس يا عمي أنا حر
24:36أتلف زي ما أنا عايز
24:37مين أهلك؟
24:39مين أهلك؟
24:39ده إن نهي الإسلامي عن إتلاف المال
24:42معناه أنك حتى هذه الجمادات لا تظلمها
24:46الدابة التي صاحبها قال لها الله يلعنك
24:51واحد ماشي لها بتدلع بتتبختر
24:57فألا الله يلعنك فرفض النبي عليه الصلاة والسلام أن تركب
25:01قال لا تتبعنا دابة ملعونة
25:03وفي الرواية الأخرى أو في الحادثة الأخرى نطقت
25:07وقالت لعن الله أعصانا لله
25:12طب يا الدابة ما بتعصيش الله دي مجبولة على الطاع
25:17يبقى أعصانا فالإنسان أغا شد عصينا
25:20فنحن نرى أن تربية الشعور الدقيق عند المسلم
25:25بأنه لا يظلم يهوديا ولا نصرانيا
25:28حتى لو مقاتل وأنا قبضت عليه
25:32يقول لي فأجره وإن أحد من المشركين استجارك
25:38فأجره حتى يسمع كلام الله
25:41ثم أبلغه مأمنة
25:43أدي الأمنة لمن اتمنك ولا تخل من خانك
25:47فيتربى عندي شعور بالاستقامة الكاملة لا يهودي ولا نصراني ولا حيوان ولا نبات ولا زوجة ولا أولاد ولا نفسي
25:57ولا نفسي ولا العدل اللي مملكه وأبيعه وأشتريه
26:01ولا أستطيعه فأظل هكذا إنسانا تربى عندي الشعور بالعدل
26:07ماذا ما قد تربى لا يحصل بعد كده مجرد ترجمة بقى
26:11أنا راجل عادل
26:12أبصت كده سأعدل هنا
26:14أنظر هنا أعدل هنا
26:16ليس المهم الوقاع وإنما المهم أنني من داخلي تربى عندي شعور الاستقامة في العدالة فأطبقه على أيهوه
26:25جزاك الله خير من فضيل الشيخ حازم أيها الإخوة والأحباب
26:27صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
26:29إن المقصطين عند الله على منابر من نور
26:32الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم
26:35وما ولوا لابد أن نفعل العدل مرة أخرى
26:39حتى تقوم الدنيا بهذا المنهج الرباني والنبوي
26:42وعلى وعد بلقاء جديد وفضيل الشيخ حازم صلاح أسماعيل
26:46وهذا ديننا
26:47سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
26:50هذا ديننا
26:55شكرا