Christine Angot : "'Monique s’évade' est une sorte de travaux pratiques de 'La Pensée straight'" - Vidéo Dailymotion

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02/05/2024

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00:00 Monique Wittig était une écrivaine française qui a quitté la France quand elle a compris

00:06 que le MLF, le mouvement de libération des femmes dont elle faisait partie, n'envisageait

00:11 cette libération qu'en référence aux hommes, qu'être femme impliquait être hétérosexuel

00:17 et que la lutte de libération portait en elle-même la soumission.

00:20 Elle décrit l'hétérosexualité comme une injonction liée à la natalité, on ne la

00:26 comprend pas, elle part pour les Etats-Unis avec un sentiment d'échec, d'exclusion

00:30 et de tristesse.

00:31 Mais elle écrit.

00:33 Et elle parle.

00:35 Beauvoir avait dit « on n'est pas femme, on le devient », elle en rajoute.

00:39 Elle dit « les lesbiennes ne sont pas des femmes ». Et « je me souviens que j'ai

00:43 pris une décision consciente à l'âge de 12 ans, j'échapperai à la dépendance

00:47 des femmes, je n'aurai pas une vie de femme qui sert un homme qui n'a pas de vie à

00:50 elle ». Aujourd'hui, on l'étudie dans les universités,

00:55 une thèse lui a été consacrée il y a quelques années, et son écriture est au centre du

00:59 débat qui nous occupe depuis 2000 ans.

01:00 En 1992, elle écrit dans la Pensée Strait, « strait » ça veut dire hétéro, mais

01:06 aussi droite, rapide, rigide, raide, rigide.

01:11 Elle écrit à la première phrase « l'hétérosexualité est le régime politique sous lequel nous

01:17 vivons, fondé sur l'esclavagisation des femmes ». Elle nous met dans un autre problème,

01:24 bien plus vaste que la vaisselle et la charge mentale, et pourtant, elle poursuit « dans

01:30 une situation désespérée comparable à celle des serfs et des esclaves, les femmes

01:34 ont le choix d'être fugitives, d'essayer d'échapper à leur classe, comme font les

01:40 lesbiennes, et/ou de renégocier quotidiennement, terme à terme, le contrat social ». Qui

01:46 ne se reconnaît pas là-dedans ? La négociation pied à pied.

01:49 Comme l'esclavage, qui n'était pas seulement l'affaire du maître et de l'esclave,

01:53 mais un système de production, si l'hétérosexualité est un régime politique, on ne peut que négocier

01:59 de l'intérieur, ou s'évader.

02:01 Comme pour l'inceste, pour parler de quelque chose que je connais bien, qu'on l'ait

02:05 vécu ou pas, il s'exerce à l'intérieur d'un régime de soumission aux personnages

02:09 puissants de la famille, reconnus comme tels par l'ensemble de la société.

02:13 Elle écrit « La seule chose à faire est donc de se considérer comme une fugitive,

02:20 une esclave en fuite, une lesbienne ». Et ajoute « Il n'y a pas d'autre moyen de

02:26 s'évader ». L'actualité littéraire s'occupe actuellement

02:31 d'une autre évasion, et d'une autre Monique, la mère d'Edouard-Louis, dont Monique s'évade.

02:39 Après avoir essayé de négocier, elle s'évade de la situation dans laquelle elle vit depuis

02:44 toujours, avec l'aide de son fils écrivain qui est à l'étranger.

02:48 Première phrase du livre « Elle m'a appelé au milieu de la soirée, elle pleurait ».

02:53 La honte sociale, qui est au cœur des livres d'Edouard-Louis depuis « En finir avec

02:59 Eddie Bellgull », là, est remplacée par la fierté d'aider sa mère à partir,

03:05 à quitter l'homme avec qui elle vit, où habite, il tient à la nuance, il décrit

03:10 l'évasion concrètement, stratégie, argent, meubles qu'on emporte, qu'on laisse, annonces

03:16 immobilières, bouche à oreille, les moyens de l'écrivain qui ne sont pas ceux de sa

03:20 mère.

03:21 Il n'est pas question d'inconscients ni de choses qui échappent à la pensée, on

03:25 est dans la sociologie appliquée à la littérature.

03:27 D'une certaine façon, Monique s'évade est une sorte de travaux pratiques de la pensée

03:32 straight, page 40, presque au milieu du livre.

03:37 « Tu ne vas pas retourner chez cet homme, tu me le promets ».

03:41 À ça non, j'ai ma liberté, je la garde, je te le promets.

03:47 Merci.

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