Quand Jésus est-il devenu Dieu ?

Religare

07/02/2024

Approche historique du sujet.

#histoire #religion #jesus

Catégorie

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Éducation

Transcription

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00:00 à partir de quand les chrétiens ont divinisé Jésus.

00:03 C'est assez difficile à dater, mais c'est quelque chose qui est intervenu quand même assez tôt.

00:07 Déjà, le texte du Nouveau Testament donne de nombreux éléments là-dessus.

00:11 Jésus, il est présenté à de nombreuses reprises comme le fils de Dieu.

00:14 C'est le cas en Matthieu, chapitre 16, verset 15 et 16, où on nous dit

00:18 "Et d'après vous, qui suis-je ?" leur dit-il.

00:20 Simon-Pierre répondit "Tu es le Messie, le fils du Dieu vivant."

00:24 À d'autres endroits, il parle de lui par association à son père.

00:28 C'est le cas en Jean 6, 57 par exemple, avec cette phrase

00:32 "Tout comme le Père qui est vivant m'a envoyé et que je vis grâce au Père,

00:36 ainsi celui qui me mange vivra grâce à moi."

00:39 On a là un parallèle très clair dans ce verset entre le fait de vivre grâce à Dieu

00:42 et de vivre grâce à Jésus.

00:44 Dans la lettre aux Hébreux, chapitre 7, verset 25, on nous dit qu'il a vaincu la mort

00:49 et qu'il est le chemin vers Dieu.

00:51 Je cite "Par conséquent, il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu à travers lui

00:56 puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur."

00:59 Bref, vous le voyez, dans le texte même du Nouveau Testament,

01:01 les ferments de cette divination étaient présents.

01:04 Mais si je m'en tiens à ça, j'ai eu l'approche théologique.

01:07 Et vous le savez, moi, mon truc, c'est l'histoire des religions.

01:09 Il faut constater que parmi les premiers chrétiens, il y a eu des désaccords sur la nature précise du Christ.

01:13 Donc essayons de voir, historiquement, ce qu'on peut trouver comme autre élément

01:17 parmi les premiers penseurs chrétiens.

01:19 Justin, qui écrit entre 100 et 165, parle de Jésus comme du Messie.

01:23 Mais il dit également que la grâce vient de lui.

01:26 Il nous le présente très clairement comme le fils de Dieu et comme le second, juste après Dieu.

01:30 On voit aussi une formulation proche de celle qu'on retrouvera dans la Trinité par la suite avec cette phrase

01:34 que je vous cite au chapitre 33 de son Apologie.

01:38 "Or la première puissance après le Dieu, père et maître de toutes choses,

01:42 c'est le Fils, sans verbe, qui s'est fait chair et est devenu oeuvre."

01:47 Vous voyez, c'est très proche de la Trinité, mais pas exactement identique

01:50 car on ne retrouve pas d'équivalence entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

01:53 Là, clairement, le Père, il est au-dessus et il envoie son verbe s'incarner dans le Fils, Jésus.

01:59 Irénée de Lyon, qui y vécut entre 130 et 200, formule pour sa part très clairement la nature divine de Jésus.

02:04 Pour s'opposer aux hérétiques gnostiques, il affirme que Jésus était dans sa chair réellement homme et réellement Dieu.

02:10 Clément d'Alexandrie, qui y vécut de 150 à 215, fait de Jésus l'incarnation du Logos divin,

02:15 c'est-à-dire de l'Esprit de Raison ou du Verbe de Raison de Dieu.

02:19 Il est très influencé là-dedans par la philosophie grecque.

02:21 Enfin, on peut citer Tertullien, qui est né vers 150 ou 160 et qui meurt en 220.

02:26 Il formule très explicitement la Trinité.

02:28 Et le Prophète s'insiste qu'il considère être l'unité de Dieu.

02:31 Une unité qui ne se divise pas, mais se distribue en trois personnes, numériquement distinctes,

02:36 en une Trinité qui ne compromet en rien l'unité.

02:40 Jésus, membre de cette Trinité, est donc Dieu.

02:44 Vous le voyez, très tôt dans l'histoire chrétienne et largement avant le Concile de Nicée,

02:49 l'idée de la divinité de Jésus est apparue.

02:51 Elle n'a pas fait immédiatement consensus,

02:53 et de nombreux débats ont animé, voient déchirer le christianisme primitif.

02:56 Jésus, second de Dieu.

02:58 Jésus, Esprit de Dieu.

02:59 Jésus, Dieu.

03:00 Jésus, tantôt homme, tantôt Dieu.

03:03 Jésus, uniquement Dieu, sans être homme en même temps.

03:06 Jésus, création de Dieu, distincte de lui.

03:09 Parmi tous ces débats, une ligne va grandir en popularité et convertir le plus grand nombre d'évêques.

03:14 C'est cette ligne trinitaire qui s'imposera au Concile de Nicée en 325.

03:19 Un concile qui n'a pas imposé d'ordre une ligne vers le bas,

03:23 mais qui a acté depuis la remontée de la foi du bas, l'option devenue majoritaire.

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