- 5/29/2025
Watch "Masail e Qurabni" | Special Zilhaj Transmission Only on ARY Qtv
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#aryqtv #MasaileQurabni #hajj2025
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#aryqtv #MasaileQurabni #hajj2025
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00Alhamdulillahi fil ardi wa sama wa salatu wa salamu ala akramil kurama wa ala alihi wa sahbihi wal ahimmati wal ulama
00:13Amma ba'du fa'audu billahi min ashshaytanirajim bismillahirrahmanirrahim
00:18Fasalli li rabbika wanhar
00:19Muazzaz, nāzirin och sāmain, program مسائلِ قربانی لے کر ہم آپ کی خدمت میں حاضر ہیں
00:25آج ہم قربانی کے مسائل پر تفصیلِ گفتگو کریں گے
00:28اس بات پر کلام کریں گے کہ قربانی کا لگاوی معنی کیا ہے
00:32قربانی کا استلاحی معنی کیا ہے
00:34قربانی کسے کہا جاتا ہے
00:36شریعت میں قربانی کا درجہ کیا ہے
00:38status کیا ہے
00:39اس کی شریح حیثیت کیا ہے
00:40پھر قربانی کس پر لازم ہے
00:42کس پر لازم نہیں ہے
00:44پھر جن جانوروں کی قربانی ہو سکتی ہے
00:46وہ کون سے ہیں
00:47اور کون سے جانوروں کی قربانی نہیں ہو سکتی
00:50ان جانوروں کی عمر کے بارے میں کیا تفصیلات ہیں
00:52. . . . . . .
01:22that's how we can do that
01:24so we can say
01:25that we can do that
01:27that's what we can do
01:28which is what we can do
01:31that we can do that
01:33when we can do that
01:35we can do that
01:35in the midst of that
01:36in the midst of it
01:36ismun liha yawaniin
01:38moksoos
01:39bisinniin moksoos
01:40yuzbahu beniyatil qurba
01:42fi yawmin moksoos
01:43ianis
01:44moksoos umar
01:45ke moksoos
01:46janwar
01:47ko moksoos
01:48وقت
01:48me
01:49allah
01:50ka kruh
01:50hahasil
01:51karne ki niyet
01:51se zwa karna
01:52korbani kailata hai
01:54korbani gandhar
01:55basic chiz kiya hai
01:56iraqa to dham
01:57khun bahana
01:58liwaj illa
01:59allah ki riza ki riza ki liye
02:00to jen dinho me
02:02korbani karna
02:03karna lazm hai
02:03اس mei korbani karne
02:04se hii benda
02:05beri o zimah ho ga
02:07یہ naihi ho sakta
02:08kye koji kye
02:08kye kye
02:08kye mai iis dhin
02:09sadqa kar djeta ho
02:10khairat kar djeta ho
02:11jitnye piaisou
02:13ka janwar rana hai
02:13yee piais
02:14se mei kishi
02:15gharib ki madd
02:15kar djeta ho
02:16is tarh karna
02:17jayiz
02:17naihi hai
02:18gharib ki madd
02:19karna
02:19apne jagap
02:19par kar
02:20mustahasan hai
02:20اچha kama hai
02:21madd karen
02:22korbani ki
02:23dhinho me
02:23bhi madd
02:23kar sakti hai
02:24korbani ke
02:25ilawa
02:25dhinho
02:25me bhi
02:26madd
02:26kar sakti hai
02:27leken
02:27agar
02:27ap per
02:28shriyat
02:28me
02:28korbani
02:29ko
02:29lazm
02:29kiya hai
02:30to is
02:30me
02:30ap
02:30jab
02:30tek
02:31muxoos
02:31janwar
02:32ko
02:32korban
02:33naihi
02:33kere
02:33naihi
02:34kere
02:34naihi
02:34kere
03:04R.B. I.S.
03:06to만 medio
03:34من کانا لہو ساتن ولم يدحی فلا يقربننا مسلانا
03:40جس کے پاس استعتاعت ہو اور اس کے باوجود قربانی نہ کرے
03:44تو وہ ہمارے مسلے کے قریب نہ آئے
03:46یعنی ہماری جائے نماز کے قریب نہ آئے
03:48ہماری عیدگاہ کے قریب نہ آئے
03:50اور بعض روایات میں یہ فرمایا کہ
03:51ہر سال ہر گھر والوں پر قربانی کرنا لازم ہے
03:55تو قربانی کرنا شریعت کی نظر میں واجب ہے
03:58لیکن یہ واجب کب ہے
03:59آیا سب پر واجب ہے
04:01یا اس کی کوئی مقصود شروع ہے
04:02تو اس طرح شریعت کے دیگر احکام ہیں
04:05ان احکام کے اندر کچھ شروع ہوتی ہیں
04:07تو اسی طرح قربانی کے اندر بھی کچھ شروع ہیں
04:09ہر بندے پر قربانی کرنا واجب نہیں ہے
04:12کرنا چاہیں تو کر سکتے ہیں
04:13لیکن واجب کس پر ہے
04:14اس کے لئے بنیادی طور پر پانچ شروع ہیں
04:17اسلام، اقامت، حریت، بلوغ، یسار
04:21یہ پانچ شرطیں ہیں
04:23یہ پانچ شرطیں پائی جائیں گی
04:24تو قربانی کرنا لازم ہوگا
04:26پہلی شرط ہے
04:27اسلام یعنی مسلمان ہونا ضروری ہے
04:28غیر مسلم پر قربانی لازم نہیں
04:30دوسری شرط ہے
04:31اقامت یعنی بندہ مقیم ہو
04:33مسافر نہ ہو
04:34مسافر پر شریعت میں قربانی کو واجب
04:37قرار نہیں دیا
04:38کیونکہ اگر مسافر پر قربانی لازم کر دی جائے
04:40تو اس کے سفری معاملات میں دشواری ہوگی
04:42حرج ہوگا
04:43مشکت میں مبتلا ہوگا
04:44اور شریعت حرج اور مشکت کو پسند نہیں فرماتی
04:47اس لئے مسافر کو رخصت دی گئی ہے
04:49تیسی شرط ہے
04:50حریت آزاد ہونا
04:51غلام پر قربانی کرنا واجب نہیں ہے
04:54قربانی قربت مالیہ ہے
04:55اور جو مالی قربتیں ہوتی ہیں
04:58یہ غلام پر لازم نہیں ہوتی
05:00چوتھی شرط ہے
05:01اس کی بلوغ
05:02بالک پر قربانی لازم ہے
05:04نابالک پر قربانی واجب نہیں ہے
05:06اس میں علماء کا اختلاف ہے
05:08لیکن فتوہ اسی پر ہے
05:09مفتبہی قول یہ ہے
05:10کہ نابالک پر قربانی واجب نہیں ہے
05:12بلوغ اس کے لئے شرط ہے
05:14نابالک پر خود بھی قربانی واجب نہیں
05:16اور نابالک کے سرپرست پر بھی اس کی طرف سے قربانی کرنا لازم نہیں ہے
05:20لیکن اگر نابالک کے والدین نابالک کی طرف سے قربانی کر دیں
05:24تو اچھی بات ہے مستحب کام ہے
05:26مستحب ہونے میں کلام نہیں ہے
05:28وجوب میں بھارال کلام ہے
05:29وجوب مفتب ایکال کے مطابق نابالک پر نہیں ہے
05:32بلوغ اس کے لئے شرط ہے
05:33پانچمیں شرط اس کے لئے ہے
05:35یسار مالدار ہونا غنی ہونا
05:37اور غنی اور مالدار کسے کہتے ہیں صاحب نصاب کو
05:40جو صاحب نصاب ہے وہ شریعت کی نظر میں غنی ہے
05:43مالدار ہے موسر ہے
05:45اس پر قربانی کرنا لازم ہے
05:47وہ نصاب شریعت میں کیا رکھا ہے
05:49نصاب اس کا زکاة کی طرح ہے
05:51لیکن زکاة کے نصاب میں اور اس میں دو بنیادی فرق ہیں
05:54ایک فرق تو یہ ہے کہ زکاة کے نصاب میں
05:57حوالانے ہال شرط ہے
05:58ایک سال مکمل ہونا شرط ہے
06:00جبکہ قربانی کے لئے حوالانے ہال شرط نہیں ہے
06:03سال مکمل ہونا شرط نہیں ہے
06:04بلکہ قربانی کے دنوں میں سائب نساب ہونا شرط ہے
06:07دوسرا فرق یہ ہے کہ زکاة کے لیے مال نامی ہونا شرط ہے
06:11یعنی زکاة مخصوص امبال پر لازم ہوتی ہے
06:14ہر طرح کے مال پر لازم نہیں ہوتی
06:16سامان وغیرہ پر لازم نہیں ہوتی
06:18جبکہ قربانی کے اندر ایسا نہیں
06:19قربانی میں جب نساب کا حساب لگایا جاتا ہے
06:23تو ہر قسم کا سامان کاؤنٹ کیا جاتا ہے
06:26نساب کیا ہے نساب ہے ساڑھے سات طول سونا
06:28یا ساڑھے باون طول چاندی
06:30یا اس کی مالیت کے برابر سامان
06:32یعنی بندے کے پاس جو کچھ بھی سامان ہے
06:35اس سامان کا حساب لگائیں گے
06:36حاجت اصلیہ سے زائد جو بھی سامان آپ کے پاس ہے
06:39اگر اس کی مالیت ساڑھے باون طول چاندی کو پہنچتی ہے
06:43اور آپ پر دین کو منحہ کیا جائے
06:45تو نساب آپ کے پاس بنتا ہو
06:47تو اس صورت میں آپ پر قربانی لازم ہے
06:49ادروائز آپ پر قربانی لازم نہیں
06:52یعنی غنی پر قربانی بہرحال لازم ہے
06:55اس میں سے حاجت اصلیہ منحہ ہوتی ہے
06:57حاجت اصلیہ کا مطلب یہ ہوتا ہے
06:59کہ وہ ضروری اشیاء جن کے بغیر انسان کی زندگی دشوار ہو جائے
07:02وہ حاجت اصلیہ کہلاتی ہیں
07:04ان اشیاء کو مائنس کیا جائے گا
07:07منحہ کیا جائے گا نساب میں سے
07:08وہ نساب میں کاؤنٹ نہیں ہوں گی
07:10جیسے رہنے کا گھر ہے
07:12پہننے کے کپڑے ہیں
07:13استعمال کی سواری ہے
07:16اسی طرح آپ کے پاس جو پیشاورانہ مقاصد کے لیے
07:19لیپ ٹاپ موبائل وغیرہ ہیں
07:20یا حصول علم کے لیے
07:21لیپ ٹاپ کمپیوٹر موبائل وغیرہ ہیں
07:23تفریق کا سامان نہیں
07:24اگر تفریق کے لیے موبائل ہے
07:26یا تفریق کے لیے لیپ ٹاپ ہے
07:27وہ حاجت اصلیہ میں شمار نہیں ہوگا
07:29لیکن ضرورت والا شمار ہوگا
07:30تو جو حاجت اصلیہ ہے
07:32اس کو مائنس کریں گے
07:33اسی طرح جو آپ پر دین ہے
07:35وہ دین بھی مائنس کیا جائے گا
07:37چاہے وہ آپ نے کرز کسی کا دینا ہو
07:39کرز کسی سے لے رکھا وہ دینا ہو
07:41یا آپ نے بجلی کا بل بھرنا ہے
07:43یا گھر میں راشن ڈلوانا ہے
07:44یا آپ نے گھر کا قرائے دینا ہے
07:47گھر قرائے کے گھر میں رہتے ہیں
07:48یہ ساری چیزیں بھی حاجت اصلیہ کے ساتھ لاحق کی جائیں گی
07:51تو حاجت اصلیہ سے زائد آپ کے پاس
07:53جو بھی سامان ہے
07:54دین میں مشہول نہ ہو
07:56اور اس کی مالیت ساڑھے باون تولے چاندی کو پہنچتی ہو
08:00تو آپ پر قربانی لازم ہے
08:01ادروائز آپ پر قربانی لازم نہیں
08:03یہاں یہ بھی بتاتا چلوں
08:05کہ جو شریف فقیر ہوتا ہے
08:06جو غنی نہیں ہے جس پر قربانی لازم نہیں
08:08وہ شریف فقیر کہلے گا شریعت کی اسطلاح میں
08:10تو شریف فقیر پر قربانی لازم تو نہیں ہے
08:13لیکن اگر شریف فقیر نے قربانی کی نیت سے جانور خرید لیا
08:17تو اب اس پر بھی قربانی لازم ہو جاتی ہے
08:20اب اس پر لازم ہے
08:21کہ وہ اسی جانور کی قربانی کرے
08:23اور اسی کی قربانی کرے
08:25وہ اس کو تبدیل بھی نہیں کر سکتا
08:27کسی اور جانور کے ساتھ
08:28یہ شریف فقیر پر لازم اس لیے ہے
08:30کہ صرف اقہاء نے نظر کے قائم مقام قرار دی ہے
08:32کہ جب شریف فقیر جس پر شریعت نے لازم نہیں کیا تھا
08:36لیکن اس نے خود قربانی کی نیت سے جانور خرید لیا
08:38تو گویا اب یہ نظر اور منت کے قائم مقام ہو گیا
08:41اس کا یہ خریدنا
08:42so now it depends on those
08:54can you give a gift or can you use it?
08:58You can buy it, you can buy it, but the gift of God does not have it, but the gift of God does not have it.
09:12It's a gift of God does not buy it, it's a gift of God does not have it.
09:15So, we've got this question, we've got the gift of God who can buy it,
09:20This is what we have to do with.
09:50there are three berries that are through
10:17We can't do it.
10:47foreign
11:17So
11:48So in meditation is the best part of this process that people could notpart.
11:54So you know, where you are, you are obligated to be a gift or a great gift.
11:59So if you create a gift, if you are just a gift, if you are not granted,
12:05if you are going to get a gift, if you are not granted a guilty of any conflict,
12:08if you are not granted a guilt, no sacrifice even then,
12:16حصہ ڈال رہا ہے کوئی اقیقے کی نیت
12:18حصہ ڈال رہا ہے تو ڈالا جا سکتا ہے
12:20قربانی کے جانور میں بڑے جانور میں
12:22اقیقے کا حصہ بھی کیا جا سکتا ہے
12:24اور اقیقہ جو ہے لڑکے
12:26کا ہو تو دو حصہ ڈالنا بہتر ہے
12:28لڑکی کا ہو تو ایک حصہ ڈالا جائے گا
12:30لیکن اگر لڑکے کے بھی دو حصے ڈال دیئے
12:32ایک حصہ ڈال دیا دو کی جگہ
12:33so he can get a few more than one
12:35one can get a few more than one
12:37then he can get a few more than one
12:40so he says
12:40لا تسبح الا مسنہ
12:42قربان نہ کرو
12:44مگر مسنہ جانور کو
12:45مسنہ کا معنی تک
12:46کبیر و سن بڑی عمر کا
12:47تو تینوں کے اندر مسنہ
12:49الگ الگ ہے
12:49بکری اور اس کی انواہ ہیں
12:51اس کے اندر
12:52انہی چھوٹا جانور
12:52اس میں مسنہ سے مراد ہے
12:54ایک سال کا جانور
12:55بڑا جانور کے اندر
12:57گائے اور گائے کی انواہ
12:58ان کے لیے دو سال کی عمر
13:00ہونی چاہیے کم از کم
13:03کم از کم پانچ سال کی عمر درکار ہے
13:05یعنی اونٹ پانچ سال کا ہو
13:07تو قربانی کر سکتے ہیں
13:08پانچ سال سے ایک دن بھی کم ہو
13:09تو قربانی نہیں ہو سکتی
13:10گائے اور اس کی انواہ کے اندر
13:12دو سال ہونے ضروری ہے
13:13ایک دن بھی کم ہو
13:15تو قربانی نہیں ہو سکتی
13:16اسی طرح بکری اور اس کی انواہ میں
13:18ان کے اندر
13:19ایک سال ہونا ضروری ہے
13:21ایک سال سے ایک دن بھی کم ہو
13:22تو قربانی نہیں ہو سکتی
13:24اس میں ایک استثنہ ہے
13:26اور وہ استثنہ ہے
13:27دن یعنی دنبا یا بھیڑ
13:30اس کے اندر کیونکہ سرکار علیہ السلام نے خود استثناء کیا ہے
13:33کہ 6 ماہ کا بھیڑ کا بچہ
13:36یا 6 ماہ کا دنبے کا بچہ
13:38اگر اتنا فربہ ہو
13:39کہ اسے ایک سال والوں میں شامل کیا جائے
13:42تو وہ ایک سال کا ہی لگتا ہو دور سے دیکھنے میں
13:44تو اس صورت میں اس کی قربانی کی جا سکتی ہے
13:46اس میں بھی 6 ماہ میں قربانی نہیں کر سکتی ہے
13:49اگر وہ ایک سال کا نہ لگتا ہو تو
13:51یہ خوب ذہن نشین رائے
13:52دنبا یا بھیڑ کے اندر جو یہ استثناء ہے
13:54کہ 6 ماہ کے دنبے کی قربانی بھی ہو جاتی ہے
13:576 ماہ کی بھیڑ کی قربانی بھی ہو جاتی ہے
13:59یہ اسی وقت ہے جبکہ وہ دیکھنے میں ایک سال کا لگتا ہو
14:03اگر وہ اتنا فربہ نہیں
14:04کہ دیکھنے میں ایک سال کا لگتا ہو
14:06تو صورت میں اس کی قربانی بھی نہیں ہوگی
14:08یہ جو جانور قربان کرنے کی جات ہے
14:11ان کے علاوہ اور کسی قسم کے جانور کی جات نہیں
14:13حرن کی قربانی آپ نہیں کر سکتے
14:15مرگی کی قربانی نہیں کر سکتے
14:17goyey kaya janaab میں in se hat ke jaan達 korban karta-ho
14:19yhe syriat ki taraf se mcrer korda jaanwar
14:21janaanwar ko syriat nne mcrer
14:23k sehen kari karen Car kabitaan hai sierp unhi janaanwarwo kay kar
14:25kan niya unke siva daigar janaanwarwo kay
14:27karbani karne ke ajadat nais
14:29pher in janaanwarwo kay ander bhi
14:31ahli janaanwarwo kay karbani ho sakti hai
14:33wahshi janaanwarwo kay karbani nahi ho sakti
14:35ahli ka maana huotah haiu janaanwar
14:37jnse insahan manous hoti ho Chenei pala
14:39jaata ho waashshi ka maana huota hai
14:40جنگلی جانور
14:41جیسے گائے کے اندر نیل گائے وغیرہ ہے
14:43یہ جنگلی جانور ہے
14:44انہیں عام طور پر پالا نہیں جاتا
14:46تو اس لیے اس کی قربانی نہیں ہو سکتی
14:48کوئی کہہ کہ جناب یہ واشی ہے
14:50لیکن میں نے اسے پال لیا ہے
14:51تو ابھی کسی کے پال لینے سے
14:54واشی جانور
14:55وہ جانور شریعت کی نظر میں
14:56اہلی شمار نہیں ہوتا
14:58قربانی کے باب میں
14:59وہ بہرحال واشی ہی رہتا ہے
15:00تو اس کی قربانی کی اجازت نہیں ہوتی
15:02جیسے ہرن بعض لوگ پالتے ہیں
15:04لیکن چونکہ شریعت نے
15:05اس کو واشی جانور قرار دیا ہے
15:06جنگلی جانور ہے
15:07تو ہرن چاہے کوئی پال ہی کیوں نہ لے
15:09اس کے باوجود اس کی قربانی نہیں ہوگی
15:12یہ جن جانوروں کی قربانی کرنے کی
15:14شریعت نے اجازت دی ہے
15:15ان جانوروں کو خریدنا ضروری نہیں ہے
15:17کوئی خرید کر قربانی کرے
15:19تو اچھی بات ہے
15:20اگر خریدہ نہیں ہے
15:20کسی کے پاس پہلے سے یہ ہے
15:22کسی نے پالا ہوا ہے
15:23اور وہ قربانی کے ایام میں
15:24ان جانوروں کی قربانی کر دیتے ہیں
15:26اپنے پالتو کسی جانور کی
15:27اگر وہ قربانی کی شروط کے مطابق ہوں
15:29تو اس کی قربانی کی جا سکتی ہے
15:31یعنی یہ ضروری نہیں
15:32کہ قربانی کے ایام میں
15:34یا اس کے قریب آپ جانور
15:36بادار سے خرید کر ہی قربانی کریں
15:37جو آپ کا پالتو جانور ہے
15:39اگر وہ قربانی کی شروط کے مطابق ہے
15:41تو قربانی کی دنوں میں
15:42اس کی قربانی بھی کی جا سکتی ہے
15:44اب آئے قربانی کے جانوروں کے عیب
15:46ڈالرہ کے حوالے سے ہم بات کرتے ہیں
15:48قربانی کے جانوروں میں عیب
15:51عیب دیکھیں ایک عیب ہوتا ہے عیبِ
15:52یسیر اور ایک ہوتا ہے عیبِ کسیر
15:54عیبِ یسیر کا مطلب یہ ہے کہ معمولی عیب
15:56معمولی عیب سے چونکہ عام طور پر جانور
15:58کم ہی خالی ہوتے ہیں اس لیے شریعت نے
16:00اس میں رخصت دی ہے بہتر تو یہ ہے کہ جانور
16:03ہر قسم کے عیب سے پاک ہو
16:05بلکل تندرست ہو
16:06ٹھیک ہو اللہ کی راہ میں اسی کو قربان
16:08کیا جائے لیکن اگر معمولی عیب ہے
16:10عیبِ یسیر ہے تو اس کو شریعت نے
16:12معافق رکھا ہے اس کی قربانی
16:14ہو جاتی ہے بعض کراہت کے ساتھ
16:16اور بعض بلا کراہت ہو جاتی ہے
16:18جبکہ جو عیبِ کسیر ہے عیبِ کسیر
16:20والے جانور کی قربانی نہیں
16:22ہوتی شریعت اسے اس کی اجازت
16:24نہیں دیتی اب عیب سے
16:26مراد کیا ہے یہ بھی خوب سمجھ لیا جائے
16:28عیب سے مراد وہ عیب ہے جسے
16:30تاجروں کے عرف میں عیب
16:32سمجھا جاتا ہو یعنی مارکیٹ
16:34میں جو بیچنے والے ہیں جانوروں
16:36میں جس چیز کو وہ عیب شمار
16:38کریں اور اس کی وجہ سے جانور کے
16:40ریٹ میں کمی واقع ہو جاتی ہو
16:42تو وہ شریعت کی نظر میں عیب
16:44ہے اور وہ عیب جس کی
16:46وجہ سے منفات یا حسن
16:48و جمال مکمل طور پر
16:50زائل ہو جائے جانور کا وہ عیب
16:52ہوگا یا اس عزف کا اگر مکمل
16:54طور پر حسن و جمال زائل نہیں ہوا یہ
16:56مکمل طور پر منفات زائل نہیں ہوئی
16:58تو اس صورت میں وہ عیب
17:00عیب یسیر کہلائے گا عیب کسیر
17:02نہیں کہلائے گا قربانی ہو جائے گی
17:03چند مثالیں بھی میں ذکر کر دیتا ہوں
17:05جیسے کہ ناک ہے تو کسی جانور کی ناک
17:08کٹی ہوئی ہو اس کی قربانی نہیں ہو سکتی
17:10یہ عیب ہے دانت ہیں کسی جانور کے
17:12دانت بالکل نہیں ہیں یہ اتنے زیادہ
17:14گر گئے ہیں کہ چارہ نہیں کھا سکتا
17:15تو یہ بھی عیب کسیر ہے اس کی قربانی نہیں ہو سکتی
17:18ہاں اگر معمولی سے دانت ٹوٹے ہیں
17:20دو تین اور وہ چارہ کھا سکتا ہے
17:22تو اس صورت میں اس کی قربانی ہو جائے گی
17:24لیکن مکرو ہے یہ عیب یسیر ہے
17:26کلیل عیب ہے اس میں قربانی ہو جاتی ہے
17:28لیکن مکرو ہے
17:29آنکھ جو ہے کسی جانور کی دونوں آنکھیں
17:32نہ ہو یا ایک آنکھ نہ ہو
17:33تو اس صورت میں یہ عیب کسیر ہے قربانی
17:36اس کی جائز نہیں
17:37اگر جو ہے وہ جانور بھینگا ہے
17:39تو اس صورت میں اس کی قربانی ہو جائے گی
17:41یہ عیب یسیر ہے
17:43یہ عبے کثیر نہیں ہے
17:45لیکن اس کی قربانی کرنا مقروح ہے
17:47اس طرح سینگ ہے
17:48اگر کسی کے سینگ بالکل نہیں ہے
17:50سر کے اوپر سے سینگ ٹوٹے ہوئے ہیں
17:52تو قربانی ہو جاتی ہے
17:53ہاں اگر سینگ اس طرح توڑنا
17:56کہ سر کے اندر سے
17:57جڑ کے اندر سے سینگ نکال لیے گئے ہوں
17:59اور زخم ہو
18:00اور وہ زخم بھرا نہ ہو
18:02تو اس صورت مسجانور کی قربانی نہیں ہوتی
18:04یہ عبے کثیر ہے
18:06لیکن اگر صرف اوپر اوپر سے سینگ ٹوٹے ہیں
18:09یا ٹوٹے ہیں اور جڑ سلامت ہے
18:10یا توڑے تو جڑ سے ہی تھے اندر سے
18:13لیکن وہ زخم بھر گیا ہے
18:14اور سر میں اب کوئی زخم نہیں ہے
18:16تو اس صورت میں اب یہ عبے یسیر کہلائے گا
18:19اور قربانی ہو جائے گی
18:20اس طرح کان ہے
18:21اگر کان پیدائشی کان نہ ہو
18:24دونوں کان نہ ہو یا ایک کان نہ ہو
18:26تو قربانی نہیں ہوگی
18:27اور کان اگر کٹا ہوا ہے
18:29تو اس کے اندر اب مقدار جو فقہ نے رکھی ہے
18:31وہ کلیل اور کثیر میں فرق کی
18:32وہ مقدار ہے سلوس
18:34سلوس مانا ہوتا ہے تہائی
18:36ایک تہائی سے زائد کٹا ہوا ہے
18:38تو قربانی نہیں ہوگی
18:39اور ایک تہائی کٹا ہوا ہے
18:40یہ ایک تہائی سے کم کٹا ہوا ہے
18:42تو صورت میں قربانی ہو جاتی ہے
18:43یہی معاملہ جانور کی دم کا ہے
18:45دم اگر سرے سے کٹی ہوئی ہے
18:46تو بھی قربانی نہیں ہوگی
18:47اور اگر دم کٹی ہوئی
18:49مکمل تو کٹی ہوئی نہیں ہے
18:50لیکن ایک تہائی سے زائد کٹی ہوئی ہے
18:52تو اس کی قربانی نہیں ہوگی
18:53if a day is less than other than others
18:57because by the 2016
18:58there are 2.
19:00if a
19:06fourth was actuallyami
19:12there were only because if
19:14it was noia
19:16which had returned
19:18this then
19:18because
19:20if
19:22or two sides, then it works for us.
19:25It doesn't work for us as if one's two side of the stairs,
19:32it doesn't work for us.
19:34If it's like a man, it can't be like a man,
19:36it can't be like a man,
19:39but if it's like a man or a man,
19:43and it can never go there,
19:45but this is a man that is a man.
19:49So this is just fine.
20:19This is not the case.
20:49bonito
20:56K Terr Bottom
20:58that's the medication
21:08How came
21:14Do you have those
21:16So that's why we're going to do that.
21:46and there is a way to take care of this.
22:16So you will see what happens when you get to be?
22:18Aalah japan is able to get to be?
22:21If any of this japan has been able to receive,
22:23then you can get a number of japan has a number,
22:26which has
22:45کہ ہاں زبا کرنے کی نیت سے
22:47اس سے رجوع کرنا لا دم آ رہا ہے
22:49اس کی شریعت اجاز نہیں دیتی
22:50ناپسند کرتی ہے
22:51یعنی گنی جانور کو اسی وقت تبدیل کر سکتا ہے
22:54جبکہ دوسرا جانور اس جانور سے
22:57آلہ ہو
22:58قیمت میں بھی آلہ ہو اور گوشت میں بھی آلہ ہو
23:01آلہ اور اغلا ہو
23:02مہنگا ہو
23:03تو اس جانور کو لے سکتے ہیں
23:04ادروائی اس تبدیل نہیں کر سکتے
23:06اور رہ گیا وہ شریف اگیر
23:07جس نے قربانی کی نیت سے ہی جانور خریدا تھا
23:10وہ اگر جانور تبدیل کرنا چاہے
23:12تو وہ جانور تبدیل متلقا نہیں کر سکتا
23:14کیونکہ جو جانور اس نے خریدا تھا
23:16وہ اس پر متین ہو گیا ہے
23:18کہ اس کی قربانی کرے
23:19کیونکہ اس کے لیے وہ نظر کے قائم مقام ہے
23:21نظر اور منت کے حکم میں ہے
23:22تو اسے وہ ایڈ ایٹس قربانی کرے گا
23:24منوان اسی جانور کی قربانی کرے گا
23:26دوسرے جانور سے شریف فقیر تبدیل نہیں کر سکتا
23:29Um we are congratulating a time of this because a lot of activity was open and are still stuck that a lot of penings.
23:37They have authorized 3 days to solve the problem.
23:47ڈالجہ کو اجادت ہے بارہ زلجہ کو غروبِ آفتاب تک اجادت ہے
23:51یعنی اگر دن اور رات ملا کر بات کریں تو تین دن بنیں گے اور بیچ
23:55والی دو راتیں بنیں گی دس زلجہ کا دن گیارہ زلجہ کا دن بارہ
23:59زلجہ کا دن اور بیس کی دو راتیں یہ قربانی کا وقت ہے اس میں کسی
24:03بھی وقت قربانی کی جائے گی قربانی ادا ہو جائے گی رات کے وقت بھی
24:07قربانی کی جا سکتی ہے دن میں قربانی کریں تو اچھا ہے افضل ہے اولا
24:11is
24:39��
24:40Audio
24:42freely
24:45Yeah
24:47Please
24:48Please
24:50We
24:52Emil
25:00It
25:05Yes
25:07Okay
25:0812 years later.
25:10In a time in court could not be in court.
25:14And in the first place could not be in court.
25:16This is a very crucial issue.
25:18This is something that some people can do other countries.
25:22And they can be in their own countries.
25:27So, this is a good way.
25:30That the reason is why it's necessary.
25:32This is why it's been a good way.
25:34If there is a country in a country that has been in court.
25:37ish mullak meh aid ka din shuru ho gaya
25:39or yaa haa aid ka din shuru naih hua
25:41misalain Pakistan ka koi benda baha rata
25:43hijaz e-mukaddes meh
25:44hijaz e-mukaddes meh 10 zljah tiyo
25:46and yaa nau zljah hai
25:47usne waha se kishi ko vakil bunao
25:49ke meeri kurbani yaa kar do
25:51to ager kishi nai yaa uski kurbani ki
25:53to wo kurbani ada naih ho ga
25:55ki kiunke isne joh kurbani ki hai
25:57ya nau zljah go kia
25:59and yaa bhi kurbani ka wakt shuru hi naih hua ta
26:01wahaan 10 zljah tiy kurbani ka wakt
26:04shuru ho chuka ta
26:04yaa kurbani ka wakt shuru naih hua
26:06is tarah ki kurbani ke lihe ضرورi hota hai
26:09que douno jaga
26:10milk se bahar bhi
26:11اور is milk meh bhi
26:12douno jaga kurbani ka wakt ho
26:13to hii kurbani ka wakt ho
26:13to hii kurbani ka wakt hai
26:15otherwise naihi ka sakti
26:16ایک صورت kurbani naih naihi ki
26:18meh naihi bata dhi
26:18ایک صورت اور یہ
26:19que misal ke tor par
26:21yaa pakistan ke inder
26:2312 zljah hai
26:25لیکن وہa par 12 zljah
26:27ختم ho chukyi تھی
26:2713 zljah ho chukyi
26:29اور اب kishi نے
26:30یہاں وکیل بنایا
26:31کishi ko
26:31تو چونکہ
26:32اب وہa والے
26:33کے حق میں
26:33سبب وجوب
26:34وقت نہیں پایا گیا
26:34اس لیے
26:35یہاں بھی
26:35اب اس کی
26:36kurbani
26:36نہیں ہو سکتی
26:37باہر سے
26:38کوئی اگر
26:39اپنے ملک میں
26:39کسی کو
26:40وکیل بنایا گا
26:40تو
26:41kurbani
26:41کے ادا
26:41ہونے کے لیے
26:42ضروری ہے
26:43کہ kurbani
26:43ان دنوں میں
26:44کی جائے
26:45کہ جن دنوں میں
26:46دونوں جگہ
26:47سبب وجوب
26:48یعنی
26:48وقت
26:48پایا جا رہا ہو
26:49وہاں بھی
26:50kurbani
26:50کا وقت
26:50ہو
26:51جس ملک میں
26:51وہ بندہ
26:52موجود ہے
26:52جس کی
26:53kurbani
26:53کی جاری ہے
26:53اور اس ملک میں
26:55جس کی طرف سے
26:55kurbani
26:56کی جاری ہے
26:56یہاں بھی
26:57وقت ہو
26:58دونوں جگہ
26:59kurbani
26:59کا وقت
27:00ہوگا
27:00تو
27:00kurbani
27:01ادا
27:01ہوگی
27:02اگر دونوں
27:02میں سے
27:03کسی ایک جگہ
27:04بھی
27:04kurbani
27:04کا وقت
27:05شروع نہ
27:05ہوا ہو
27:06یا
27:06kurbani
27:06کا وقت
27:07ختم ہو چکا ہو
27:08تو اس صورت میں
27:09اس بندے کی
27:09kurbani
27:10ادا نہیں ہوتی
27:11اور باقی وہ
27:12جو فقہ
27:12اے کرام
27:13نے فرمایا
27:13کہ
27:14مکان
27:14ادھیا
27:15کا اعتبار
27:15ہے
27:16کurbani
27:16کی جاری
27:18ہے
27:18اس جہاں
27:19کا اعتبار
27:19ہے
27:19تو وہ
27:20صورت میں
27:20ہے
27:21کہ
27:21جبکہ
27:22وقت
27:22موجود
27:23ہو
27:23سبب
27:23وجوب
27:24یعنی
27:24وقت
27:25موجود
27:25ہے
27:25ایک بندہ
27:26شہر میں
27:27ہے
27:27اور
27:27قربانی
27:27گاؤں
27:28میں
27:28کروانا
27:28چاہ رہا
27:28ہے
27:28تو
27:29فقہ
27:29نے
27:29اس کے
27:30حوالے
27:30سے
27:30فرمایا
27:30تھا
27:30یا وہ
27:31گاؤں
27:31میں
27:31موجود
27:31ہے
27:31قربانی
27:32شہر
27:32میں
27:32کروانا
27:33تو
27:33چونکہ
27:33گاؤں
27:34اور
27:34شہر
27:34کا
27:35وقت
27:35ایک
27:36بس
27:36ایک
27:37ادا
27:38کی
27:38شرط
27:38ہے
27:38شرط
27:41ادا
27:41کیا ہے
27:41شہر
27:42میں
27:42قربانی
27:42ادا
27:42ہونے
27:43شرط
27:44ہے
27:44کہ
27:44اید کی
27:47نماز
27:48ہو گئی
27:48تو
27:48قربانی
27:49کی جا
27:49سکتی
27:50ہے
27:50کسی
27:50بھی
27:50جگہ
27:50اید کی
27:51نماز
27:51ہو ہی
27:51ہو
27:52تو
27:52شہر
27:52میں
27:52قربانی
27:53نہیں
27:53کی
27:53جا
27:53سکتی
27:53جبکہ
27:54گاؤں
27:54دہات
27:55میں
27:55چونکہ
27:55اید کی
27:56نماز
27:56واجب
27:57نہیں
27:57ہوتی
27:57تو
27:58اس لئے
27:58گاؤں
27:58دہات
27:58کے
27:59اندر
27:59طلوع
27:59فجر
27:59کے بعد
28:00قربانی
28:00کی
28:00جا
28:01سکتی
28:01ہے
28:01تو
28:02فقہ
28:02نے
28:02یہ
28:02فرمایا
28:03تھا
28:03کہ
28:03شہر
28:04اور
28:04گاؤں
28:04سبب
28:05وجوب
28:05پایا
28:06جا
28:06رہا
28:06ہو
28:06صرف
28:07شرط
28:07ادا
28:08میں
28:08اختلاف
28:09ہو
28:09تو
28:09وہاں
28:10پر
28:10یہ
28:10فرمایا
28:11تھا
28:11کہ
28:11اعتبار
28:11مکان
28:12ادھیا
28:12کہ
28:12جہاں
28:13قربانی
28:13کی جاری
28:14ہو جائے
28:14اعتبار
28:14جہاں
28:15سبب
28:16وجوب
28:16ہی
28:17الگ
28:17ہو جائیں
28:18تو
28:18وہاں
28:18قلیف
28:18ہو
28:19کہا
28:19نے
28:19ایسی
28:19کوئی
28:19سرات
28:20نہیں
28:20فرمائی
28:20تو
28:21قربانی
28:21اگر
28:21بھار
28:22سے
28:22کوئی
28:22کسی
28:22دوسرے
28:23ملک
28:23میں
28:23کروا
28:23رہا ہے
28:24تو
28:24اس
28:24شرط
28:24کو
28:24پیش
28:25نظر
28:25رکھنا
28:25ضروری
28:25ہے
28:26کہ
28:26دونوں
28:26جگہ
28:27پر
28:27جس
28:27ملک
28:27میں
28:28بندہ
28:28موجود
28:28ہے
28:29جس
28:29کی طرف
28:29سے
28:29قربانی
28:29کی جاری
28:30ہے
28:30وہ
28:30اور
28:31وہ
28:31ملک
28:31جہاں
28:31قربانی
28:32کروائی
28:32جاری
28:33ہے
28:33اس
28:33بندے
28:33کی طرف
28:33سے
28:34دونوں
28:34جگہ
28:34پر
28:35سبب
28:35وجوب
28:36یعنی
28:36قربانی
28:37کا
28:37وقت
28:37ہونا
28:37ضروری
28:38ہے
28:38اگر
28:39قربانی
28:39کے
28:39وقت
28:39کسی
28:40ایک
28:40جگہ
28:40بھی
28:40شروع
28:40نہ
28:41ہو
28:41ہو
28:41یا
28:41ختم
28:42ہو
28:42چکا
28:42ہو
28:42تو
28:42قربانی
28:43نہیں
28:44ہوتی
28:45اب
28:45زبا
28:45کے
28:45والے
28:46سے
28:46کچھ
28:46گفتگو
28:46کر
28:46لیتی
28:47ہیں
28:47قربانی
28:47کے
28:47جانور
28:48جب
28:48زبا
28:48کیا
28:48جائے
28:48گا
28:49تو
28:49بندہ
28:51زبا
28:52کر
28:52رہا
28:52ہوتا
28:52زاب
28:53اس کے
28:54ساتھ
28:54جو
28:54گھر
28:54کا
28:55مالک
28:55ہے
28:55یا
28:55جس
28:55کی
28:56طرف
28:56سے
28:56قربانی
28:56کی
28:56جاری
28:57ہے
28:57وہ
28:57بھی
28:57چھوری
28:57پہ
28:58ہاتھ
28:58رکھ
28:58دیتا
28:58ہے
28:58تو
28:59یہاں
28:59خوب
28:59اچھی
29:00طرح
29:00ذہن
29:00نشین
29:01کر
29:24کہنا
29:25کافی
29:25بسم
29:25اللہ
29:26اللہ
29:26اکبر
29:26لیکن
29:27اگر
29:27اس کے
29:27ہاتھ
29:28پر
29:28کسی
29:28اور
29:28نے
29:28بھی
29:29ہاتھ
29:29رکھ
29:29رکھ
29:29رکھ
29:29ہے
29:29چاہے
29:30وہ
29:30گھر کے
29:30بچے
29:31کہو
29:31یا گھر کے
29:31بڑے
29:31کہو
29:32اس کا
29:32بھی
29:32بسم
29:33اللہ
29:33اللہ
29:33اکبر
29:34کہنا
29:34ضروری
29:34ہے
29:34اللہ
29:35کا
29:35نام
29:35لینا
29:35ضروری
29:36ہے
29:36سب
29:36نام
29:37لیں
29:37گے
29:37جانور
29:38جب
29:38زبا
29:54کی
29:54جائے
29:55توقیر
29:55کی
29:56جائے
29:56اور
29:56اس جانور
29:57کو
29:57بھوکا
29:57پیاسا
29:58زبا
29:58نہ
29:58کیا
29:59جائے
29:59اس
29:59کو
29:59چارہ
30:00کھلایا
30:00جائے
30:00پانی
30:01پلائے
30:01جائے
30:01اس کے
30:01بعد
30:02اسے
30:02زبا
30:02کیا
30:02جائے
30:03اسی
30:03طرح
30:03اس جانور
30:04کی آنکھوں
30:05کے سامنے
30:05چھوری
30:06تیز
30:06نہ
30:06کی
30:06جائے
30:06اس سے
30:07بھی
30:07منع
30:07کیا
30:07گیا
30:07یعنی
30:08اس جانور
30:08کا
30:08اکرام
30:09کیا جائے
30:09اور
30:09جب
30:10زبا
30:10کیا جائے
30:10تو
30:10اس طرح
30:11زبا
30:11کیا جائے
30:11کہ
30:11اسے
30:12تکلیف
30:12کم
30:13سے
30:13کم
30:13ہو
30:13بے
30:14وجہ
30:14بے
30:15زبان
30:15جانوروں
30:16کو
30:16تکلیف
30:16دینے
30:16کی
30:17ممانت
30:17ہے
30:17جب
30:20زبا
30:20کرو
30:21تو
30:21اچھے
30:21طریقے
30:21سے
30:21زبا
30:22کرو
30:22یعنی
30:22بلا
30:23وجہ
30:23کی
30:23تکلیف
30:23دینا
30:24جانور
30:24کو
30:24بھی
30:24ممنوع
30:25ہے
30:25جب
30:26جانور
30:27کو
30:27زبا
30:27کیا
30:27جاتا
30:27تو
30:28بعض
30:28لوگ
30:28ایسا
30:28کرتے
30:28ہیں
30:29کہ
30:29جو
30:29خون
30:29بہتا
30:30ہے
30:30تو
30:30اس
30:30خون
30:31کو
30:31اپنے
30:32پاؤں
30:32پہ لگا
30:32لیتے
30:33ہیں
30:33یا
30:33گھر کے
30:34دروازے
30:34پہ لگا
30:34لیتے
30:35ہیں
30:35اپنے
30:35پاؤں
30:35پہ لگاتے
30:36ہیں
30:36یا
30:36بچوں
30:37کے
30:37پہ لگا
30:38دیتے
30:38ہیں
30:38کہ جناب
30:38اس سے
30:39بہادری
30:39پیدا
30:39ہوگی
30:39اور
30:40گھر کے
30:40دروازے
30:41پہ
30:41دیوار
30:42پہ
30:42باہر
30:42لگا
30:42دیتے
30:42ہیں
30:43یہ
30:43کہ
30:43جناب
30:43اس سے
30:44آفات
30:44و
30:44بلیات
30:45ٹلیں
30:45گی
30:45تو
30:45ایسا
30:46کرنا
30:46جائز
30:46نہیں
30:47ہے
30:47جانور
30:48کا
30:48جو
30:48بہتہ
30:48خون
30:48ہے
30:49چاہے
30:49وہ
30:49قربانی
30:49کے
30:49جانور
30:50کہی
30:50کیوں
30:50نہ
30:50ہو
30:50وہ
30:51ناپاک
30:51ہے
30:52شرن
30:52وہ
30:52نجس
30:53ہے
30:53وہ
30:53حرام
30:53ہے
30:53اسے
30:54اسے
30:56اپنے
30:56آپ
30:56کو
30:57آلودہ
30:57کرنے
30:57کی
30:57جات
30:58نہیں
30:58ہے
30:58بلا
30:58وجہ
30:59پہ
30:59پہ
30:59لگانا
30:59بھی
31:00جائز
31:00نہیں
31:00بچوں
31:02کے
31:02پہ
31:02لگانا
31:03بھی
31:03جائز
31:03نہیں
31:03اور
31:04گھر
31:04کی
31:04دیواروں
31:05یا
31:05گھر
31:05کے
31:05دروازے
31:05پہ
31:06بھی
31:06اسے
31:06لگانا
31:06جائز
31:07نہیں
31:07اور
31:07رہ گیا
31:07آفات
31:08و
31:08بلیات
31:08کے
31:09ٹلنے
31:09کا
31:09تصور
31:09تو
31:10ویسی
31:10بدشگونی
31:11کے
31:26آفات
31:26و
31:26بلیات
31:27ادیہ
31:27ماسورہ
31:28سے
31:28ٹلتی
31:28ہیں
31:29وہ
31:29دعائیں
31:29جو
31:29قرآن
31:29و
31:30حدیث
31:30میں
31:30آئی
31:30ہیں
31:30وہ
31:31استیاد
31:31جو
31:31قرآن
31:32و
31:32حدیث
31:32میں
31:32مذکور
31:33ہوئے
31:33ہیں
31:33وہ
31:33پڑھنے
31:33سے
31:34آفات
31:34و
31:34بلیات
31:34ٹلتی
31:35ہیں
31:35اس طرح
31:36جانوروں
31:36کے
31:36خون
31:36لگانے
31:37سے
31:37آفات
31:37و
31:37بلیات
31:38نہیں
31:38ٹلتی
31:39باقی
31:39نیک
31:40کام
31:40جو بھی
31:40ہو
31:40آفات
31:41ٹلنے
31:42کا
31:42ذریعہ
31:42ہوتا
31:43ہے
31:59فیل
31:59بھی
31:59غلط
31:59ہے
31:59دونوں
32:00چیزیں
32:00ہی
32:00غلط
32:01ہیں
32:01اس
32:01کی
32:01جانور
32:03جب
32:03زبا
32:03کیا
32:04جائے
32:04گا
32:04تو
32:04زبا
32:04کرتی
32:05جانور
32:06کو
32:06قبلہ
32:06روح
32:06لٹائے
32:07جائے
32:07جائے
32:07جائے
32:07یعنی
32:07زبا
32:07کرنے
32:08والا
32:08جو
32:08زابے
32:09ہے
32:09وہ
32:09بھی
32:09قبلہ
32:10روح
32:10ہو
32:10اور جس
32:11جانور
32:11کو
32:11زبا
32:11کیا
32:12جارہ
32:12رہا
32:12ہے
32:12وہ
32:12بھی
32:12قبلہ
32:13روح
32:13اور جب
32:14اس پہ
32:14پونھ
32:14رکھیں گے
32:15پونھ
32:15رکھ
32:15کے
32:15اس پہ
32:15دعا
32:16پڑی
32:16جائے
32:16گی
32:16اور جب
32:37یہ
32:37زبا
32:37ہو جائے
32:37اس کے بعد
32:38دعا
32:38کریں گے
32:39اللہ
32:39تقبل
32:40من
32:40اور اگر
32:48کسی اور
32:49کی طرف
32:49سے زبا
32:49کر رہے ہیں
32:50تو
32:50اس صورت میں
32:51منی کی جگہ
32:51من کہیں گے
32:52اور آگے
32:52اس کا
32:53نام لیں گے
32:54جیسے
32:54مثال کے طور پر
32:55خالد کی طرف سے
32:56زبا کر رہے ہیں
32:56خالد جو کہ
32:57احمد کا بیٹا ہے
32:58خالد بن احمد کی طرف
32:59زبا کر رہے ہیں
33:00تو
33:00یوں دعا
33:01مانگی جائے گی
33:01اللہم تقبل
33:03من خالد بن احمد
33:04کما تقبل
33:05من خلیل
33:06کا
33:06ابراہیم
33:07و من حبیب
33:08کا
33:10اللہ تبارک و تعالیٰ
33:12سے دعا ہے
33:12کہ ہمیں
33:13قربانی کے
33:13مسائل سمجھنے کی
33:14اور اپنی
33:15رضا کے لیے
33:16جانور قربان
33:18کرنے کی
33:19توفیق رفیق
33:19مرمت فرمائے
33:20اور ہر قسم کی
33:21شری خرابیوں سے
33:22بچائے
33:22قربانی کے
33:23معاملے میں بھی
33:24اور قربانی کے
33:24علاوہ بھی
33:25تمام حالات میں
33:26اللہ تبارک و تعالیٰ
33:28ہمیں
33:28اپنے اور اپنے
33:29محوہ علیہ السلام
33:30کے احکام پر
33:31عمل کرنے کی
33:32توفیق عطا فرمائے
33:33شری مسائل
33:34سیکھنے کی
33:34اس پر درست
33:35انداز میں
33:36عمل کرنے کی
33:37اور درست
33:37انداز میں
33:38دوسروں تک
33:38پہنچانے کی
33:39توفیق رفیق
33:40مرمت فرمائے
33:40وآخر داوانا
33:42ان الحمدللہ
33:43رب العالمین
Recommended
38:50
|
Up next
40:41
18:38
37:15