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L'édito de Paul Sugy : «Un philosophe macroniste au bac de philosophie ?»
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17/06/2025
Dans son édito du 17/06/2025, Paul Sugy revient sur les épreuves de philosophie du baccalauréat.
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Transcription
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Exceptionnellement, ce matin, vous voulez nous proposer un corrigé du bac de philo.
00:04
L'épreuve avait lieu hier et la philosophie, c'est parfois très politique, Paul.
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Oui, c'est même souvent le cas. Romain, il est quoi de plus naturel ?
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D'ailleurs, qu'en philosophie, on puisse discuter de grandes questions
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telles que l'État, le devoir, la justice, bref, la politique.
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Et cette année n'a pas fait exception.
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Les candidats pouvaient commenter un texte du philosophe américain John Rawls,
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que l'on connaît pour sa théorie de la justice parue en 1971,
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et dont le texte était extrait.
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Rawls veut réconcilier, c'est un grand projet,
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l'égalité et la liberté, grâce à l'État, qui régule la quantité de richesse de chacun.
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Et pour être libre, nous dit le texte,
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il faut que nous ayons un accès notamment équitable aux débats politiques, donc aux médias.
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On frôle jusqu'ici la lapalissade, mais le meilleur arrive.
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Une société où de riches propriétaires posséderaient des médias serait une société injuste,
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et il faudrait, pour l'éviter, selon Rawls,
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que l'État subventionne abondamment des médias concurrents pour rétablir l'équilibre.
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C'est peu ou prou un résumé du texte.
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Mon corrigé de ce bac de philo sera donc assez rapide.
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Un bon élève qui aurait lu correctement le texte,
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avec lequel on l'a bassiné pendant toute la matinée d'hier,
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conclura en s'écriant que la propriété privée des médias est un risque,
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que Vincent Bolloré serait un salaud,
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et que l'audiovisuel public serait une bénédiction pour ce pays.
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C'est quasiment la conclusion du texte.
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Vous pensez donc que ce texte a été choisi à des fins politiques ?
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En tout cas, difficile de ne pas avoir un clin d'œil peu subtil au débat qu'on a actuellement
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sur la place, le rôle des médias,
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alors que des chaînes privées comme cette antenne viennent perturber l'entre-soi médiatique,
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et que, dans l'opinion, l'audiovisuel public est parfois tant sursis.
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Mais c'est vrai que choisir de faire commenter un texte de John Rawls
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n'est de toute façon pas neutre en soi.
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Rawls, c'était un peu la figure tutélaire du consensus mou libéral,
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l'idole un peu has-been des centristes anglo-saxons d'il y a 30 ans.
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Au fond, le livre de chevet des étudiants de Sciences Po
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qui sont en même temps sociodémocrates et libéraux à la fois.
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Et d'ailleurs, c'est quand même pas un hasard.
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Emmanuel Macron le citait longuement dans son grand débat face aux intellectuels en 2019.
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Et d'ailleurs, dans un exercice de prémonition,
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hier, le Gorafi publiait une fausse déclaration parodique d'Elisabeth Borne
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qui promettrait la moyenne à tous les élèves qui citeraient le philosophe Emmanuel Macron
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dans leur copie, comme quoi la réalité n'était pas loin de la fiction.
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Qu'est-ce que vous lui reprochez à John Rawls ?
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Rawls a voulu penser la justice sociale à partir d'une sorte d'expérience de pensée
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dans laquelle on ferait abstraction de notre position sociale,
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de nos propres mérites, même de notre identité la plus profonde.
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C'est une idée qui est vaguement universaliste.
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Alors on comprend l'intérêt, ça évite parfois de se fourvoyer aussi
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dans un déterminisme woke où chacun doit recevoir en fonction de son sexe,
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de sa race, de son appartenance à telle ou telle minorité opprimée.
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Très bien.
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Mais le contrat social pensé par Rawls, c'est une théorie abstraite
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où le talent individuel est presque accessoire
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et dans laquelle la nation n'est qu'un ensemble de transactions mutuellement consenties
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par le plus grand nombre, débarrassées de tout sentiment d'appartenance collective,
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nourries par une certaine idée du destin national ou même du bien commun.
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Alors cette vision de la société qui est fondée sur l'individu,
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sans identité, sans attache, au fond est sans doute à la racine
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de la crise individualiste qu'on vit aujourd'hui.
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On ne voit pas comment est-ce qu'une telle société
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pourrait surmonter la crise d'autorité, l'effondrement du savoir-vivre
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et même l'affaissement culturel que l'on connaît aujourd'hui.
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C'est un autre philosophe écossais, celui-là, Alasder McIntyre,
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qui est disparu il y a quelques semaines et qui l'a le mieux résumé.
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Dans une société où le gouvernement n'exprime ni ne représente
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la communauté morale des citoyens, dit-il,
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il ne reste qu'une série d'arrangements institutionnels
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pour imposer une vérité bureaucratique
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et la nature de l'obligation politique devient confuse.
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Moi je rêve pour ma part d'un jour où les élèves de Terminal
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plancheront sur un sujet de bac de philo
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qui propose de sortir de la crise politique que nous vivons
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et qui est essentiellement une crise du désengagement de la vie commune.
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John Rawls, c'est là, ça ne le permet pas.
03:36
Merci.
03:37
Merci.
03:38
Merci.
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