- 13/06/2025
Écrivain fantastique, Lovecraft l’est dans tous les sens du terme. Le créateur des mythes de Cthulhu, du Nécronomicon, des Grands Anciens, est certes un grand maître de l’épouvante et de l’horreur, mais sur quoi une vision du monde aussi ténébreuse se fonde-t-elle ? Pourquoi, lui qui fit profession de matérialisme, d’athéisme et de scientisme, fit-il preuve d’un imaginaire aussi fabuleux ? Hanté par la dégénérescence et la décadence, nostalgique d’une Europe aristocratique, Lovecraft a beaucoup à nous apprendre sur notre temps.
Pour en parler, Christian Doumergue, écrivain et essayiste ("Les Derniers mystères de Lovecraft", Éditions de l’Opportun), Vincent-Pierre Angouillant, graphiste, éditeur et traducteur ("Lovecraft par lui-même ou Lovecraft maître de vie", Éditions Saint-Jacques ; "Lovecraft : Lettres choisies du gentleman de Providence", Éditions Saint-Jacques), Aristide Leucate, essayiste et juriste, chroniqueur à la revue Éléments, prépare un essai sur Lovecraft (dernier titre paru : "Polémos notre Père : connaître la guerre d’Héraclite à Julien Freund", Institut Iliade/Nouvelle Librairie), et Jean Montalte, journaliste à la revue Éléments ("Lovecraft, le rationalisme fantastique", "Lovecraft ou le vertige du cosmos").
Pour en parler, Christian Doumergue, écrivain et essayiste ("Les Derniers mystères de Lovecraft", Éditions de l’Opportun), Vincent-Pierre Angouillant, graphiste, éditeur et traducteur ("Lovecraft par lui-même ou Lovecraft maître de vie", Éditions Saint-Jacques ; "Lovecraft : Lettres choisies du gentleman de Providence", Éditions Saint-Jacques), Aristide Leucate, essayiste et juriste, chroniqueur à la revue Éléments, prépare un essai sur Lovecraft (dernier titre paru : "Polémos notre Père : connaître la guerre d’Héraclite à Julien Freund", Institut Iliade/Nouvelle Librairie), et Jean Montalte, journaliste à la revue Éléments ("Lovecraft, le rationalisme fantastique", "Lovecraft ou le vertige du cosmos").
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01:45Sous-titrage Société Radio-Canada
02:15Bienvenue dans cette nouvelle émission des Idées à l'endroit.
02:27Lovecraft est un écrivain fantastique dans tous les sens du terme.
02:32Il est connu, bien sûr, pour être le créateur de mythes littéraires.
02:36On connaît le mythe de Chtoulou, peut-être un peu moins, mais à peine moins,
02:40le mythe du livre maudit, le Necronomicon, le mythe des grands anciens.
02:46Mais Lovecraft est également porteur d'une véritable vision du monde,
02:52vision que l'on pourrait dire a priori ténébreuse, épouvantable, horrifique,
02:57mais aussi une vision sous-tendue par un certain nombre de principes, d'idées, d'intuitions,
03:05de type philosophique et métaphysique.
03:07C'est ce que l'on appelle parfois son cosmicisme.
03:10Sans doute serons-nous amenés à y revenir.
03:14C'est très paradoxal, cette œuvre fantastique, horrifique,
03:19de la part d'un homme qui, par ailleurs, faisait profession de foi rationaliste,
03:25matérialiste, quasiment scientiste,
03:29qui se définissait comme un athée ou un agnostique, peu importe.
03:34Comment cet homme-là, à partir de ses postulats,
03:37a-t-il créé une œuvre, semble-t-il, aussi loin de ce qu'il était censé impliquer ?
03:45Nous essaierons de clarifier cette situation,
03:50d'expliquer cette manière de penser,
03:53et puis de donner envie, bien entendu,
03:55de se plonger dans les contes et les nouvelles de Lovecraft.
03:58Nous le ferons avec quatre invités,
04:00qui tous ont collaboré au dernier numéro de la revue Livre Arbitre,
04:06dont le dossier est consacré à Lovecraft.
04:10C'est donc un plateau de choix.
04:12Nous le ferons donc plus particulièrement avec vous,
04:15Christian Doumergues.
04:17Vous êtes écrivain, historien,
04:20vous vous intéressez beaucoup aux questions littéraires,
04:24mais en relation avec la spiritualité, au sens très large,
04:28avec ce qu'un ancien éditeur appelait,
04:30heureusement d'ailleurs, l'histoire mystérieuse.
04:33Vous avez publié un grand nombre d'ouvrages,
04:36et bien sûr, un essai sur Lovecraft,
04:40qui constitue, entre autres mérites, bien entendu,
04:43mais une très bonne introduction à l'œuvre de Lovecraft
04:46et à la quête de Lovecraft que vous avez intégrée,
04:49en quelque sorte, que vous avez revécu sur ces pas.
04:53Le voici, donc, Christian Doumergues, Lovecraft,
04:57et c'est aux éditions de L'Opportun.
05:00Avec nous, également, Vincent-Pierre Angouillant.
05:03Vous êtes graphiste, vous êtes éditeur et traducteur par passion,
05:09comme vous aimez à le dire.
05:11On vous doit, en particulier, deux ouvrages,
05:14eux aussi, tout à fait fondamentaux des traductions,
05:17donc, de Lovecraft, épistolier.
05:21Les lettres de Lovecraft font partie intégrante de son œuvre, bien sûr.
05:25Donc, ce volume, publié aux éditions Saint-Jacques,
05:28Lovecraft, lettre choisie du gentleman de Providence,
05:31Providence, je le montre à nouveau à la caméra,
05:36et également, un Lovecraft par lui-même,
05:41ou Lovecraft maître de vie,
05:43c'est également aux éditions Saint-Jacques,
05:46et je le montre à la caméra de la même manière.
05:51Avec nous, également, Aristide Lecate,
05:55Aristide Lecate, essayiste, chroniqueur à la revue Élément,
05:59juriste, vous êtes en particulier spécialiste de Carl Schmitt,
06:05vous l'avez consacré à plusieurs ouvrages,
06:08dont un Que sais-je dans la collection,
06:10enfin, aux éditions Pardès,
06:12mais aussi à la nouvelle librairie,
06:14Carl Schmitt et la gauche radicale.
06:15Vous venez de publier tout récemment un ouvrage intitulé
06:19« Polémos, notre père, connaître la guerre d'Héraclite à Julien Freud ».
06:24C'est aux éditions la nouvelle librairie « Institut Iliade »,
06:29collection longue mémoire,
06:31et j'y suis autorisé,
06:33vous préparez un essai sur Lovecraft,
06:35donc, que nous pourrons découvrir avec joie dans les mois à venir.
06:40Également avec nous, Jean Montalte,
06:43vous êtes journaliste à la revue Élément,
06:46on peut lire vos différents papiers,
06:49sur format papier, donc, dans la revue,
06:51mais également sur le site de la revue Élément.
06:55Vous vous intéressez beaucoup aux questions littéraires,
06:58aux questions philosophiques, métaphysiques,
07:00et vous avez consacré, en particulier,
07:03c'est sur le site de la revue Élément,
07:07deux articles qui constituent deux études à Lovecraft.
07:11La première, donc, intitulée « Lovecraft, le rationalisme fantastique ».
07:16Voilà une alliance de mots, comme on disait dans l'ancienne rhétorique,
07:19qui est très parlante, lorsqu'on s'intéresse à Lovecraft.
07:23Et une autre étude, donc, « Lovecraft, ou le vertige du cosmos ».
07:28Donc, là encore, nous sommes en plein cœur
07:31de ce qui va nous préoccuper pendant cette émission.
07:35Alors, Vincent-Pierre Angouillant,
07:36j'évoquais votre autoportrait de Lovecraft par lui-même,
07:40pour faire une redondance,
07:41vous avez traduit, donc, un certain nombre de textes
07:43permettant de comprendre, de Lovecraft,
07:46permettant de comprendre qui il était.
07:49Pourriez-vous, de manière très simple,
07:52brosser un portrait de cet homme,
07:55dont je rappelle qu'il est né en 1890,
07:57qu'il est mort en 1937,
08:01et que l'on appelle souvent, soit le solitaire de Providence,
08:04ou bien le gentleman de Providence,
08:06un être qui lui-même avait une part de mystère.
08:09Comment le définiriez-vous ?
08:12Le gentleman de Providence, c'est plutôt mon…
08:15c'est ma façon de l'appeler.
08:17Oui, mais qui est très pertinente,
08:18parce qu'il était très anglais.
08:20Oui, il se voulait un gentleman.
08:21Alors, il est né dans une famille prospère,
08:25dans une sorte de petit manoir.
08:27Il a vécu son enfance assez heureuse,
08:29malheureusement, son père a eu un accident,
08:32peut-être du la syphilis,
08:34il a dû être interné, il est mort rapidement,
08:36et ensuite, ce fut son grand-père.
08:37Et là, à partir de ce moment-là,
08:40bon, tout est allé de mal en pis pour lui.
08:44Les moyens ont commencé à manquer,
08:47et ça a été une lente décrépitude financière de la famille.
08:53Ça explique tout à fait son caractère,
08:55et comment il allait évoluer plus tard.
08:57Il a eu une période où il a failli se suicider,
09:00il a pensé sans arrêt au suicide,
09:01il y a échappé grâce à ses contacts
09:05naissants avec le journalisme amateur.
09:08Oui.
09:08Il faudra dire un mot de ce que c'est que le journalisme amateur,
09:11parce qu'en France, on ne comprend pas très bien
09:13ce que ça peut être.
09:16Et il a collaboré, donc, à plusieurs revues,
09:18a écrit des textes de fiction.
09:19Malheureusement, il est mort assez rapidement,
09:22en 1937,
09:24après un mariage dont il faut bien dire
09:26qu'il était raté,
09:28franchement raté,
09:29et complètement absurde, d'ailleurs,
09:30à certains points de vue.
09:31C'est le moment où Lovecraft quitte
09:33sa chère Nouvelle-Angleterre pour New York.
09:36Oui, il a vécu quelques années à New York,
09:37c'est une expérience épouvantable pour lui.
09:40Et par contre, il a écrit des lettres merveilleuses
09:42quand il rentre dans le Rhode Island,
09:45à Providence,
09:47il renaît à la vie.
09:48Il lui reste une dizaine d'années à vivre,
09:50il ne le sait pas, évidemment,
09:51et c'est là qu'il va écrire ses plus grands textes.
09:54Oui.
09:55Il est marqué par, vous avez évoqué son grand-père,
09:58il est marqué très tôt, très jeune,
10:00par les contes,
10:03par les mille et de nuits.
10:05Il est attiré, comme ça,
10:06par des univers,
10:07à la fois un univers oriental,
10:09et puis un univers ô combien romain,
10:12romantique.
10:14Cette appétence-là,
10:15ce goût, ce désir,
10:16viennent très tôt.
10:17Il y a les deux, effectivement.
10:18Il est fasciné par les mille et de nuits,
10:21donc il a sa période arabe.
10:22Oui.
10:24Il s'aménage un coin arabe dans sa chambre,
10:26d'ailleurs.
10:26Il tire sa mère dans des magasins à Providence
10:29pour lui faire acheter des objets orientaux.
10:31Il s'invente un nom qu'il va reprendre après.
10:33Excusez-moi,
10:36Aboul Al-Razed,
10:38donc l'arabe fou,
10:39l'arabe auteur d'une économie de compte
10:41qu'il va porter dès son enfance,
10:42en fait.
10:44Et puis,
10:44il va découvrir la mythologie.
10:48Il va être fasciné par la mythologie,
10:50la mythologie grecque.
10:53Mais c'est vraiment la découverte
10:54de la Rome antique
10:56qui, là, va ouvrir
10:57une nouvelle perspective.
10:59Il a une familiarité très étrange
11:01avec l'époque romaine.
11:04Son grand-père voyage en Europe.
11:06Il ramène des photos,
11:06il ramène même des pièces
11:08d'époque romaine.
11:10Et ces pièces,
11:11Lovecraft,
11:12enfant,
11:13les trouve extrêmement familières.
11:14Donc, il a ce rapport qui est très fort.
11:16Il va même dans les bois
11:17autour de Providence.
11:19Il dit qu'il a vu
11:20comme des pans,
11:22des nymphes lui apparaître.
11:24Il va aussi s'aménager à un hôtel.
11:27Donc, voilà.
11:28C'est un enfant qui est très marqué
11:29par l'ailleurs, en fait.
11:30Par autre chose
11:31que sa réalité immédiate.
11:33D'ailleurs, enfant, en fait,
11:34il amène sa mère
11:35sur les premières promenades.
11:37Il l'amène dans les quartiers
11:38les plus anciens de Providence.
11:40L'époque victorienne
11:41qui est la sienne
11:42est trop bétonnée à son goût.
11:44Et donc, tout enfant, déjà,
11:45avant l'âge de 50,
11:46dès qu'il peut guider sa mère,
11:48il l'amène vers l'ancien.
11:49Et c'est ce qu'il va faire.
11:50C'est comme ça qu'il va survivre aussi,
11:51notamment sur l'épisode new-yorkais.
11:53C'est-à-dire qu'il va aller
11:54dans les endroits
11:54les plus anciens de New York
11:55pour avoir un havre
11:57ou respirer ou être bien.
11:58Il y a chez lui
11:59donc un imaginaire païen,
12:01pourrait-on dire.
12:01Enfin, en tout cas,
12:02à un moment de son existence.
12:03Et puis, il y a,
12:04et ce sera constant,
12:06ce goût d'une forme
12:07d'archéologie mentale,
12:09enfin, d'archéologie physique.
12:11Mais il est à la recherche
12:12d'un certain nombre
12:13de strates de l'être,
12:15de strates de l'univers,
12:16de strates de l'histoire
12:17qui vont déboucher
12:18sur une forme de stratification
12:21aux dimensions cosmiques
12:23ou cosmologiques.
12:24Mais il est véritablement en quête.
12:27Le présent ne le satisfait pas,
12:31ne le comble pas.
12:32Il y a chez lui
12:33une forme de soupçon
12:34d'une réalité autre.
12:37Est-ce qu'on peut définir comme ça ?
12:39Est-ce qu'on peut comprendre
12:40de la sorte
12:40ce qui va le diriger
12:42vers cette inspiration,
12:44entre guillemets, fantastique ?
12:45C'est la meilleure définition,
12:46il me semble,
12:46qu'on puisse donner de Lovecraft.
12:49Vous évoquiez le suicide.
12:50C'est vrai que le moyen
12:51qu'il a trouvé de survivre
12:52à la pensée du suicide,
12:54en fait,
12:54c'est de trouver des brèches
12:55dans le temps
12:56pour revenir à des époques
12:57heureuses de son existence.
12:58Il le dit dans une lettre,
12:59plus jamais je serai heureux.
13:01Par contre,
13:02je sais qu'il y a des brèches
13:02qui existent
13:03et que je peux revivre
13:03à ces instants du passé.
13:04Donc, il y a son propre passé,
13:06déjà,
13:06mais il y a un passé
13:07beaucoup plus lointain.
13:08Et sur l'archéologie,
13:09c'est un archéologue
13:10parce que c'est vrai
13:15un voyageur aussi.
13:17Alors, voyageur minimaliste
13:18parce qu'il n'a pas les moyens
13:19de voyager très loin
13:20ni très longtemps.
13:21Mais enfin,
13:22l'exhumation progressive
13:23de la correspondance
13:24montre qu'il a quand même
13:25entrepris pas mal d'excursions
13:27et notamment des excursions,
13:29on va dire,
13:30archéologiques
13:30à la recherche
13:31de vestiges mégalithiques
13:33en Nouvelle-Angleterre.
13:35Il va voir aussi
13:36la tour mystérieuse,
13:38par exemple,
13:39qui, dans les traditions
13:40de l'époque,
13:41est une tour d'origine viking.
13:44Donc, tout ça l'intéresse.
13:45Vraiment, on le passionne.
13:46Et il fait des enquêtes
13:47aussi folkloriques.
13:48C'est-à-dire qu'il va
13:49de ferme en ferme,
13:50des fois avec des amis à lui.
13:51Il interroge les fermiers
13:54sur les croyances locales.
13:56On le voit partir,
13:57par exemple,
13:57à la recherche
13:58d'un marais maudit
13:59dont il a entendu parler.
14:00Il va passer plusieurs jours
14:01en quête de ce marais.
14:02Il ne va pas le trouver.
14:03Mais enfin, voilà,
14:04sa démarche est vraiment intéressante.
14:06Et cette passion pour l'archéologie,
14:07évidemment,
14:07on va la retrouver dans son œuvre
14:08parce que, voilà,
14:10c'est un des points
14:10qui, pour moi,
14:12me parlent beaucoup
14:12dans l'œuvre de Lovecraft.
14:13C'est qu'on va chercher
14:14des cités disparues,
14:15notamment souterraines.
14:17On va trouver des vestiges
14:18d'une histoire inconnue
14:19de l'humanité.
14:20Et c'est le grand postulat,
14:21en fait, du mythe Lovecraftien.
14:23Il existe toute une part
14:24de l'histoire de cette terre
14:25qu'on ne connaît pas
14:26et que ces personnages
14:27vont progressivement redécouvrir.
14:29Donc, il y a ce versant ethnologue,
14:33l'archéologue,
14:34des mots aussi ethnologue.
14:34Vous rappeliez, Christian Doumer,
14:35de ses enquêtes
14:36auprès de la population
14:38et de la population populaire
14:39qui est la dépositaire,
14:40évidemment,
14:41de la mémoire la plus ancienne
14:42et la moins corrompue,
14:43pourrait-on dire.
14:44Et puis,
14:44ces brèches dans le temps,
14:46ces stratifications.
14:48Alors, précisément,
14:49lorsque l'on évoque Lovecraft,
14:51même quand on le connaît très mal,
14:53tout le monde,
14:54enfin, en tout cas,
14:55une grande partie des lecteurs
14:58ou même des joueurs
14:59en ligne,
15:00en vidéo,
15:01a entendu parler de Khtulu,
15:03qui fait partie
15:04de ces grands mythes.
15:06Alors, est-ce que vous pourriez
15:07nous expliquer,
15:09j'ai évoqué en introduction,
15:11Khtulu,
15:12le Necronomicon,
15:13vous avez évoqué Christian Doumer,
15:15son auteur,
15:16L'Arabe Fou,
15:17on a parlé également
15:19des grands anciens.
15:21Quelle est cette,
15:23comment peut-on qualifier
15:24cette mythologie
15:26de Lovecraft
15:27et comment s'articule-t-elle
15:30avec,
15:30eh bien, précisément,
15:31ce goût de l'archéologie,
15:33de l'ethnologie
15:33et, même si l'on y reviendra,
15:36ces professions de foi scientifique.
15:38Pourquoi le mythe
15:39chez cet esprit rationnel
15:43et pourquoi ces mythes-là,
15:45en particulier ?
15:47Alors,
15:47Récy de Lecate.
15:48Oui, alors,
15:49on va dire,
15:50quand on parle de Khtulu,
15:52Khtulu,
15:52c'est vrai que c'est un mot
15:54assez...
15:54Le mot est lui-même monstrueux.
15:57Le mot est assez,
15:58absolument,
15:59assez indicible,
16:01rempli de toutes les abominations.
16:04C'est ça.
16:05Alors,
16:06ce qui est assez frappant
16:08chez Lovecraft,
16:09je pense que personne
16:10ne me contredit Récy,
16:12c'est le fait que,
16:13lorsqu'il a inventé
16:15toute cette mythologie,
16:18c'est une véritable mythologie,
16:19c'est un peu comme Tolkien,
16:20d'ailleurs,
16:20qui a lui-même accouché
16:21d'un monde,
16:22véritablement.
16:22Oui, oui, oui.
16:25Il a fait ça de manière
16:26un petit peu presque mécanique.
16:28Enfin, ça lui est venu...
16:29Alors, nourrit incontestablement
16:33de ses lectures
16:34qu'il a commencé très tôt,
16:36manifestement,
16:36à l'âge de 3 ans,
16:37selon ses propres confessions.
16:42Il se nourrissait
16:44des contes
16:45que lui relatait
16:47à sa mère
16:48le soir,
16:49au moment de se coucher.
16:50Et puis,
16:50tout un tas de lectures,
16:52il allait puiser
16:53dans la bibliothèque
16:54de son grand-père.
16:56et donc,
16:58quand il a,
16:59si vous voulez,
17:00je dirais,
17:01accouché,
17:02il n'y a pas d'autres termes,
17:04de ces mythes,
17:05eh bien,
17:06il l'a fait
17:06de façon presque...
17:08comme si ça lui avait
17:10été inspirée,
17:11évidemment,
17:11il ne le dit pas.
17:12Il ne dit pas
17:13que ça m'ait tombé
17:13comme ça.
17:14C'est de l'ordre
17:15de l'intuition,
17:15alors.
17:16C'est de l'ordre de l'intuition,
17:16oui, c'est ça.
17:17Et de la création poétique.
17:18Absolument.
17:19D'ailleurs,
17:19il était,
17:20c'était un véritable poète.
17:21Si on devait même
17:22refaire une deuxième émission
17:23sur Lovecraft,
17:24il faudrait même insister
17:25sur cet aspect
17:26très poétique.
17:28Il a d'ailleurs écrit
17:29des poèmes aussi
17:29qui ont été traduits.
17:31Il a commencé très tôt,
17:31d'ailleurs,
17:32même dans l'enfance,
17:33mais il a fait
17:34des poésies
17:35qu'il a changées
17:36parfois avec ses...
17:39Il est un peu plus
17:39sur la métrique.
17:40Oui, absolument.
17:41Il est un grand spécialiste.
17:42C'est cette rigueur,
17:43à nouveau.
17:43Un grand spécialiste
17:44en plus de métrique,
17:46etc.
17:47Et c'est vraiment
17:48un poète.
17:49C'est un poète.
17:50Dans tous les sens du terme,
17:51quand il a...
17:54Dans sa très nombreuse
17:55correspondance,
17:58il fait...
17:59Il échange des poèmes
18:00avec des auteurs,
18:03etc.
18:04Il est très influencé
18:05par Lord Ansani,
18:07Edgar Poe,
18:08évidemment.
18:08Edgar Poe,
18:08qui est un maître
18:09pour lui.
18:10Voilà.
18:12Poe a été le maître
18:13de Lovecraft
18:14comme Lovecraft
18:15est le maître
18:16de Stephen King,
18:17autre auteur
18:18dont peut-être
18:18on en reparlera
18:19tout à l'heure.
18:19Et c'est vrai
18:22que cette mythologie
18:27très cosmique
18:29part de l'idée
18:31finalement assez simple,
18:33en tout guillemets,
18:33mais pas si simple
18:34finalement,
18:35chez Lovecraft
18:36que,
18:37eh bien,
18:38bon,
18:39il est très nischkien.
18:41Il décrète,
18:43à sa façon,
18:44la mort de Dieu.
18:45Dieu,
18:46il répudie Dieu.
18:47D'ailleurs...
18:47Et avec lui le sens
18:49et avec lui la raison
18:50et avec lui
18:51toutes les assurances
18:52que les hommes
18:53peuvent fallacieusement
18:54constituer,
18:56il les pilvérise
18:57à coups de marteau
18:58comme un nisch.
18:58Ah, mais complètement.
18:59C'est vraiment
18:59un nisch littéraire
19:01américain.
19:02Et il confronte
19:05finalement l'homme,
19:06c'est très intéressant
19:07sur le plan philosophique
19:07d'ailleurs,
19:08et même politique,
19:09il confronte l'homme
19:10finalement
19:10à son insuffisance
19:12cosmique,
19:13abyssale,
19:14face à des phénomènes
19:16qui ne s'expliquent pas,
19:17auxquels d'ailleurs
19:18il prête
19:18certains traits religieux,
19:22évidemment,
19:23certaines significations
19:24métaphysiques,
19:25mais il dit
19:27mais finalement,
19:27non,
19:27l'homme n'a rien compris.
19:29Il y a en face
19:30Cthulhu
19:30et les grands anciens,
19:32cette thératologie,
19:35c'est véritablement
19:35cyclopéenne,
19:36pour employer un terme
19:37de l'offre craftier,
19:38issu de mondes
19:42pré-humains,
19:42venus du fin fond
19:46de l'espace,
19:47et il dit
19:47mais ces monstres-là
19:49n'ont aucun sens moral,
19:53ont même parfois
19:54une culture,
19:55une civilisation
19:55qui vous échappe
19:56à vous,
19:56à nous,
19:57pas vos humains,
19:58nous n'y pouvons rien.
19:59Et c'est ça
20:00qui rend en même temps,
20:01alors je ne veux pas
20:02monopoliser la parole,
20:03pardon,
20:04mais c'est ça
20:04qui rend,
20:05je dirais,
20:05à la fois terrifiant
20:06la lecture
20:07de certaines
20:08de ces nouvelles,
20:09je me souviens
20:10de la lecture
20:10que j'ai commencé
20:11quand j'étais ado,
20:12que je poursuis encore.
20:14Comme souvent d'ailleurs.
20:15Ah ben oui,
20:15je les poursuis encore.
20:17Et on frissonne
20:18délicieusement
20:19parce qu'on se heurte
20:21véritablement
20:21à des créatures
20:24de notre temps,
20:25de notre monde.
20:27Très insidieuses.
20:28Très insidieuses.
20:29Et alors,
20:29le grand génie,
20:30c'est pour ça
20:31qu'en ce sens,
20:32enfin,
20:33pourquoi il peut apparaître
20:35comme un auteur
20:37majeur
20:38dans la littérature fantastique,
20:39c'est véritablement
20:40qu'il rompt
20:41la tradition
20:42avec les ghoules,
20:43les vampires,
20:45les loups-garous,
20:45etc.
20:46Il imagine véritablement
20:48tout loup,
20:49cette espèce
20:49de monstre
20:50qui dort.
20:53De la pieuvre.
20:54C'est ça,
20:54oui,
20:55un mélange
20:55de calmars
20:56et de pieuvres
20:58avec des ailes
20:59de chauve-souris,
20:59enfin,
21:00totalement invraisemblable.
21:01Mais voilà,
21:03ils iront
21:03avec une certaine
21:05teratogonie,
21:08je ne sais pas
21:09comment on peut
21:09appeler ça,
21:09traditionnelle,
21:11où finalement,
21:13on avait
21:14les monstres
21:16un peu classiques,
21:16les vampires,
21:18les fantômes,
21:19etc.
21:19Et lui,
21:19il imagine quelque chose
21:20qui vient du fond,
21:21et alors,
21:22non seulement
21:22qui vient du fond
21:23des entrailles de la Terre,
21:24mais en plus,
21:25qui manifestement
21:26n'a pas disparu,
21:26qui peut un jour
21:27revenir.
21:27Oui,
21:28ressurgir.
21:28Alors justement,
21:29Aristide Lecate,
21:30vous citiez Stephen King,
21:31effectivement,
21:31qui est un des maîtres
21:32de la littérature d'horreur,
21:35Stephen King dit,
21:36je ne sais pas
21:36si c'est à propos
21:37de Lovecraft,
21:38mais il évoque
21:39ce retour,
21:42enfin en tout cas,
21:43cette nouvelle modalité
21:44de l'épouvante
21:46et de la terreur,
21:47il l'associe
21:48au reflux
21:49des représentations
21:51religieuses,
21:53symboliques,
21:54au reflux
21:55de leur caractère
21:56opératif,
21:57en quelque sorte.
21:59Pensez-vous,
21:59Jean Montalte,
22:00que précisément,
22:01ce type de vision
22:02du monde,
22:03puisque c'est de vision
22:04du monde
22:04qu'il s'agit,
22:06ressorti également,
22:07enfin en tout cas,
22:08est ressorti presque
22:09au sens où le monstre
22:09surgit,
22:10mais est rendu possible
22:13dans un monde
22:14où en effet,
22:15Dieu est mort,
22:16à la Nietzsche,
22:17si j'ose dire,
22:18et où
22:18ceux qui dominent,
22:21ce sont les monstres
22:22ou les diables.
22:23Est-ce que vous pensez
22:24que c'est aussi
22:25une des possibilités
22:26d'interprétation ?
22:28– Oui,
22:28je pense qu'il saisit
22:29un esprit du temps
22:30ou presque même
22:31qu'il le suscite
22:32d'une certaine manière,
22:33c'est qu'en effet,
22:33il y a la disparition
22:37des dieux,
22:38donc le crépuscule
22:39des dieux,
22:39parce que les dieux
22:40païens aussi
22:41sont évacués,
22:42parce qu'en effet,
22:43on a évoqué
22:44dans son enfance,
22:45il se déclare
22:45fervent païen
22:46et finalement,
22:46en fait,
22:46toute métaphysique
22:47est complètement dissoute
22:49dans un matérialisme
22:51total,
22:51c'est-à-dire
22:52les monstruosités
22:54ne sont pas
22:54des monstruosités
22:54surnaturelles
22:56qui attaquent l'homme,
22:57ce sont des amas
22:57de cellules,
22:58des amas d'atomes.
22:59– Éminemment naturelles
23:00et organiques.
23:00– Éminemment naturelles
23:01et organiques,
23:02même pératologiques,
23:03mais organiques tout de même.
23:05Et il prend acte aussi
23:07des avancées scientifiques
23:08les plus récentes,
23:10enfin en l'occurrence,
23:10c'est l'un des premiers
23:11à s'intéresser
23:12à la nouvelle physique,
23:13que ce soit la mécanique
23:13quantique ou la théorie
23:14de la relativité.
23:15Il voit bien
23:16qu'on est dans un monde
23:17où l'homme
23:18est désorienté
23:18parce qu'il n'y a plus
23:19d'Orient en tous sens
23:20d'une certaine manière.
23:22Et donc,
23:23c'est à la fois
23:24la disparition de Dieu
23:24mais c'est aussi
23:25la disparition de l'homme,
23:27de l'homme qui n'est plus
23:28qu'à la périphérie
23:30d'un univers infini
23:31qui se soucie guère
23:32de ses désidérateurs.
23:34– Oui,
23:35qui est une forme d'insecte,
23:36comme un insecte
23:37vis-à-vis de nous,
23:38vis-à-vis de l'humanité,
23:39eh bien l'homme
23:40est un insecte
23:41pour ses grands anciens.
23:42– C'est pour ça
23:43que d'une certaine manière
23:43c'est presque un précurseur
23:44de l'anti-humanisme
23:45qui a été à la mode
23:47à l'époque
23:48de la déconstruction
23:49quand c'était encore
23:50en vogue.
23:52Et donc,
23:53il a vu la mort de Dieu
23:55mais la mort de l'homme
23:56aussi en plus.
23:57– Alors,
23:57est-ce qu'on peut aller
23:58jusqu'à dire que,
23:59puisqu'on a également
24:00cité le nom de Tolkien,
24:01c'est tout à fait logique,
24:03il serait l'un et l'autre
24:05une face lumineuse,
24:06une face sombre
24:07d'un imaginaire
24:09au fond
24:09à ses voisins.
24:11Est-ce que l'on peut
24:12comprendre
24:12l'œuvre de Lovecraft
24:14comme une inversion
24:15du modèle métaphysique
24:19ou du modèle biblique ?
24:20Je vous donne un exemple
24:21tout simple.
24:24Le Necronomicon,
24:25donc ce fameux
24:26livre maudit
24:26de l'arabe fou,
24:29pourrait être
24:29une inversion
24:31du livre biblique
24:33ou évangélique
24:34et les grands anciens
24:36pourraient être
24:37une inversion
24:38par exemple
24:40des anges,
24:41des dieux
24:42ou bien d'un dieu lumineux.
24:44Est-ce qu'on peut,
24:44d'après vous,
24:45raisonner purement
24:46en termes d'inversion
24:48et donc d'inspiration
24:50à rebours
24:52ou bien
24:52assez trop schématique ?
24:55Qu'en pensez-vous ?
24:56Christian Doumerg
24:58et puis Aristide Lecate.
25:01Christian Doumerg,
25:01je vous en prie.
25:02Je pense que
25:02pour comprendre aussi
25:03ce mythe
25:04des grands anciens,
25:06il faut se pencher
25:08sur les sources
25:08de Lovecraft.
25:09Oui.
25:09C'est-à-dire que
25:09ça ne lui vient pas
25:10de nulle part.
25:11Oui.
25:12Alors,
25:12effectivement,
25:13Lovecraft dénigre
25:14toutes les croyances humaines
25:15puisqu'il considère
25:16que l'homme est insignifiant
25:17dans un ensemble infini,
25:19donc c'est un grain de poussière
25:20et tout ce qui est
25:22transmigration de l'âme,
25:23existence de l'âme,
25:23effectivement,
25:24il le dénigre.
25:25Mais en revanche,
25:26pour s'inspirer
25:27pour ses écrits fantastiques,
25:29il va aller lire
25:29du côté des théosophes,
25:31il va aller lire
25:31du côté de Charles Fort aussi,
25:33donc Charles Fort
25:34qui a écrit un livre
25:35qui s'appelle
25:35Le Livre des damnés,
25:36qui s'intéresse
25:38à tous les faits
25:40scientifiquement
25:41mis à l'écart
25:42parce qu'on n'arrive pas
25:42à les expliquer
25:43par la science.
25:44Et donc,
25:44c'est intéressant
25:45parce qu'aussi bien
25:46du côté des théosophes
25:46que de Charles Fort,
25:47en fait,
25:48on a tout ce mythe
25:49des grands anciens
25:50qui est déjà là
25:50puisque Fort explique
25:52dans son livre
25:53qu'on a des traces
25:54de visiteurs extraterrestres
25:55sur Terre
25:56dans des âges
25:57très reculés
25:58de l'humanité
25:58et les théosophes
26:00ont le même postulat.
26:01Alors, évidemment,
26:01Lovecraft va prendre
26:02à rebours ses croyances,
26:03c'est-à-dire
26:04que les théosophes
26:04évoquent des visiteurs
26:06positifs
26:06venus nous instruire
26:08en quelque sorte
26:08à différentes époques
26:09depuis notre planète.
26:10C'est le progrès
26:11philosophique en quelque sorte.
26:12Donc, voilà,
26:12c'est une rationalisation
26:13des croyances,
26:14on va dire,
26:16des croyances religieuses
26:17traditionnelles.
26:19Lovecraft,
26:19effectivement,
26:20va en faire
26:20des visiteurs
26:21complètement indifférents
26:22à notre sort
26:22qui au mieux
26:23nous observent,
26:24au mieux sont négatifs,
26:27au pire sont négatifs.
26:28Voilà.
26:28On peut susciter
26:29malgré tout
26:30des attitudes religieuses,
26:32on le voit
26:32dans l'appel de Toulouse,
26:33par exemple.
26:34Oui, mais oui.
26:34Un culte,
26:36c'est pour ça que j'évoquais
26:36aussi cette version.
26:37C'est des religions tribales
26:38et lui qui voit
26:38comme quelque chose
26:39de dégénéré,
26:40c'est comme ça
26:40qu'il le décrit en tout cas.
26:42Ce sont souvent
26:42des, comment dire,
26:44oui,
26:44des hordes tribales
26:45qui voient un culte
26:46complètement irrationnel
26:47et souvent sacrificiel.
26:49Et c'est souvent,
26:50d'ailleurs,
26:50c'est souvent
26:51un homme de science,
26:54un homme cultivé,
26:55un truc qui va
26:55devenir la victime.
26:56C'est ça,
26:57jusqu'à la folie.
26:57Voilà,
26:58excellent,
26:58jusqu'à la folie
26:59ou le fils sanglant.
27:01Mais il y a ce rapport
27:02un peu ambigu,
27:03en fait,
27:04à la connaissance
27:04dans ces personnages,
27:05c'est-à-dire que la connaissance
27:06engendre la folie.
27:07C'est ça qui est,
27:08c'est une espèce
27:08d'antignose,
27:09en fait,
27:09Lovecraft.
27:10C'est-à-dire que
27:11quand on ne peut pas
27:12supporter la vérité
27:13parce que la vérité
27:14est terrible
27:14et c'est pour ça
27:16qu'il vaut mieux vivre
27:17dans l'innocence
27:17et l'ignorance.
27:18C'est un thème
27:19qui revient constamment
27:20à travers ces personnages
27:21qui, effectivement,
27:21tous deviennent fous
27:22mais parce qu'ils ont vu
27:24la vérité du monde
27:25et du cosmos
27:25et qu'ils n'ont pas
27:26supporté ça
27:27à leur échelle humaine.
27:28C'est très Nietzschéen aussi.
27:29Quand Nietzsche dit
27:30la sagesse doit mettre
27:33des limites à la connaissance,
27:34c'est exactement
27:34ce qu'il dit.
27:36Oui.
27:37Alors,
27:37Arricide Lecate,
27:38vous suppliez...
27:38Pour filer l'hypothèse
27:39que vous avez évoquée
27:41qui est vraiment intéressante,
27:43moi, je me suis...
27:43Ce qui est frappant
27:44quand on lit
27:45les nouvelles,
27:47les longues nouvelles,
27:48parfois même
27:48des véritables romans.
27:50Vous pensez au Tertre,
27:51par exemple,
27:52l'affaire Charles Nesterwald
27:53qui sont des véritables romans.
27:54Ce n'est plus vraiment
27:55des nouvelles.
27:56Parenthèse fermée.
27:58Mais ce qui est frappant,
27:59c'est le vocabulaire utilisé.
28:00Alors,
28:01je parle sous le contrôle
28:02de...
28:03Vincent Pierre Angouillant.
28:04Vincent Pierre Angouillant
28:04qui est un traducteur
28:05et qui lit l'Ofcraft
28:07dans le texte
28:07mais qui est frappant,
28:09c'est l'utilisation
28:11d'un champ lexical,
28:12finalement,
28:13religieux,
28:13voire même chrétien,
28:15pandémonium,
28:16diabolique,
28:18comment dire,
28:19impie,
28:20blasphématoire.
28:21Exact.
28:21Tout un tas de...
28:22Et je me suis amusé,
28:24d'ailleurs,
28:24il n'y a pas très longtemps,
28:25à relever,
28:28je crois que c'était notamment
28:29quand je relisais
28:30le Cosma d'Innsmouth
28:31et je relevais
28:33le vocabulaire utilisé,
28:35dans l'édition française,
28:36certes,
28:37mais c'est frappant
28:38de voir que finalement,
28:39et ça rejoint
28:40ce que vous dites,
28:41d'ailleurs,
28:43c'est-à-dire que,
28:44finalement,
28:45il y a chez Lovecraft
28:46une répudiation claire
28:48de la religion,
28:51enfin,
28:52du christianisme,
28:52du christianisme,
28:54du catholicisme particulièrement,
28:55mais du christianisme
28:56de manière générale,
28:58mais on peut effectivement
28:59voir le Necronomicon
29:01et tout un tas de...
29:01toute sa cosmogonie horrifique
29:04comme étant l'envers,
29:05le négatif du christianisme
29:07et c'est frappant
29:09de voir que les termes
29:10qu'il emploie
29:11ce sont des termes
29:11que l'on verrait très bien
29:13dans la bouche
29:14d'un exorciste catholique,
29:16c'est frappant.
29:18Saint Jérôme disait
29:18que Satan est le singe de Dieu,
29:20alors c'est peut-être ça.
29:22Donc,
29:23moi je dirais
29:24que là-dessus,
29:26ce serait intéressant aussi
29:27de creuser la question,
29:29de voir s'il n'y a pas,
29:30finalement,
29:31chez Lovecraft,
29:31c'était...
29:32Alors,
29:32on ne sait pas
29:33quand il est mort,
29:34il a fait un...
29:35s'il a eu...
29:37s'il a voulu se confesser
29:39comme...
29:39Non,
29:40il est...
29:41Pour se convertir.
29:43Sans repentir.
29:43Sans repentir.
29:44Je me demandais,
29:45Vincent Pierre Aouy,
29:46en voyant,
29:46vous êtes d'accord,
29:47vous qui êtes traducteur
29:48de Lovecraft,
29:48donc,
29:49ce champ lexical
29:50qui a relevé
29:51Récide Lecate ?
29:51Oui, bien sûr.
29:52Mais il a évacué
29:54toute transcendance,
29:55je crois,
29:55à l'âge de 5 ou 7 ans.
29:57Très tôt.
29:58Parce qu'il a vu
29:58que Dieu ressemblait
30:00un peu trop au Père Noël
30:01et comme il ne croyait
30:02déjà plus au Père Noël,
30:02il s'est dit,
30:03bon,
30:03c'est un peu la même chose.
30:04À partir de ce moment-là,
30:05bon,
30:05il est seul,
30:07seul dans l'univers
30:08et il doit trouver
30:09des raisons de vivre.
30:11Alors,
30:11bon,
30:12il les a trouvés
30:12à la fin,
30:13malheureusement,
30:14parce que,
30:15ce qui est triste à dire,
30:16c'est que dans la dernière année,
30:17en 1937,
30:20on ne dirait pas
30:20qu'il reprenait
30:21Google la vie,
30:22mais par rapport
30:22à ses jeunes années,
30:24il était le plus heureux
30:25de vivre.
30:25Il découvrait
30:28la politique
30:29et malheureusement,
30:31il tombait
30:32dans un socialisme
30:34un peu étrangement,
30:35enfin,
30:35qui n'avait rien à voir
30:36avec son engagement
30:37Tory,
30:38si on peut dire,
30:38des débuts.
30:39Absolument.
30:40Mais,
30:40il revivait lui-même
30:43et malheureusement,
30:44bon,
30:45il est mort
30:46cette année-là.
30:48Voilà.
30:49Vous vouliez ajouter
30:50Christian Boulard ?
30:50Pour aller dans le même sens,
30:52c'est vrai qu'il a écrit
30:53aussi un livre
30:54sur la croyance aux faits.
30:57Il a écrit un article
30:58là-dessus
30:58et c'est intéressant
30:59parce qu'on retrouve
30:59le même jugement
31:00qui, au final,
31:01est très chrétien.
31:02C'est-à-dire qu'il postule
31:03que,
31:04comme d'autres,
31:05Margaret Moret
31:06a fait la même chose,
31:07que le folklore des faits
31:10a gardé le souvenir
31:11de la survivance
31:12d'autres cultures
31:13que la nôtre,
31:14donc d'autres espèces
31:16d'homilidées
31:16qui auraient vécu
31:17et survécu
31:18plus tard qu'on ne le pensait.
31:19Lovecraft adhère
31:20à cette croyance-là
31:21et il parle effectivement
31:22du culte dégénéré,
31:24des sorcières,
31:25du sabbat.
31:25Donc, en fait,
31:26il a ce même regard-là,
31:29très chrétien au final,
31:31sur les sorcières
31:33et le sabbat des sorcières.
31:35Donc, ça,
31:35c'est un point intéressant.
31:36Et alors,
31:36sur la fin de la transcendance
31:37chez lui,
31:38il y a effectivement
31:39deux mécanismes.
31:41Il y a aussi le fait
31:41qu'il était terrifié
31:42par ses cauchemars d'enfants
31:44puisque ça,
31:44c'est un épisode
31:45vraiment fondamental
31:46dans la vie de Lovecraft.
31:48C'est-à-dire
31:48qu'il est pris très jeune
31:49de cauchemars abominables
31:51où il voit
31:52les décharnés de la nuit,
31:53par exemple,
31:53qui sont les créatures
31:54qu'on va retrouver
31:55dans les montagnes hallucinées.
31:56Il a ces paysages
31:57tout à fait terribles
31:59où on voit des montagnes,
32:00des pics acérés
32:01avec des grottes
32:02qui s'ouvrent,
32:03obscures.
32:04Donc, il y a tout ce côté-là
32:05effrayant chez lui.
32:06Et à un moment donné,
32:07il va dire
32:08que ça n'existe pas.
32:10Et à partir de là,
32:11il a huit ans à peu près,
32:12ça va aller beaucoup mieux.
32:13Il abandonne
32:14la croyance au surnaturel
32:15en voyant que s'il ne prête pas
32:16une réalité à ses rêves,
32:19eh bien,
32:20il le vit beaucoup mieux
32:21et la terreur est moins forte.
32:23C'est un mécanisme de défense,
32:24alors aussi simple,
32:25d'une certaine manière.
32:27Oui, un mécanisme de défense,
32:28absolument.
32:29Lovecraft était un rêveur
32:30extraordinaire.
32:32S'il dit la vérité
32:33dans sa correspondance,
32:34il était un rêveur fantastique
32:36comme il n'en a jamais existé.
32:37Il raconte un de ses rêves
32:38qui dure une quinzaine de pages,
32:41rêve qui court sur plusieurs jours.
32:45Il est un Romain
32:46qui fait partie d'une Légion
32:47et ils vont dans des montagnes
32:49et ils sont attaqués
32:50par des petits hommes noirs,
32:52enfin,
32:52des histoires épouvantables.
32:54Et ce rêve dure
32:55une semaine.
32:58Une semaine.
32:59Il tient tout seul,
33:01comment ?
33:03Oui, c'est une forme
33:04d'inspiration là aussi,
33:05d'intuition.
33:06C'est incroyable.
33:07On a du mal à croire
33:07qu'on puisse rêver
33:08sur une semaine.
33:09Parce qu'il s'endort
33:11dans le rêve,
33:11il s'endort,
33:12il se réveille.
33:12Il se réveille le matin.
33:13Tous les personnages,
33:14sa mère dans le rêve
33:15ont des non-romains.
33:17Il a des textes romains
33:18qu'il lit dans le rêve
33:19et qu'il est capable
33:19de citer après.
33:20Lucrèce,
33:21il se rappelle
33:22qu'il était en train
33:23de lire Lucrèce
33:23quand on est venu le chercher.
33:26Il confesse même,
33:27d'ailleurs,
33:29il commençait à écrire
33:29alors qu'il rêve encore.
33:31Il est à peine réveillé,
33:32il va à sa table de travail
33:33et il couche tout de suite.
33:36Oui,
33:36on est dans un univers
33:38où le rêve est la veille.
33:39Ce sont finalement
33:40marche l'amble.
33:42Absolument.
33:42Ce sont tout à fait
33:43l'un et l'autre lié.
33:46Vous avez évoqué,
33:47Jean Montalte,
33:48le caractère sacrificiel
33:49qu'on retrouve
33:51dans un certain nombre
33:52de nouvelles
33:53ou de contes
33:54de Lovecraft
33:56et vous avez mis l'accent
33:57sur ce processus
34:00de dégénérescence.
34:01C'est aussi quelque chose,
34:02je crois,
34:03de décisif
34:04chez Lovecraft.
34:05On a bien vu
34:06le caractère ténébreux
34:08de l'être,
34:10du cosmos,
34:12disons,
34:12le caractère insignifiant
34:14de la pauvre
34:17et misérable
34:18créature humaine
34:20qui n'a
34:21aucun poids,
34:23aucun sens,
34:24aucun intérêt.
34:25Il y a chez Lovecraft
34:26un sens très vif
34:28du déclin également,
34:30de la décadence,
34:31appliquée d'ailleurs
34:32à un grand nombre
34:34de domaines
34:35politiques,
34:37biologiques
34:38et donc organiques
34:40aussi,
34:40naturels.
34:42C'était un lecteur
34:42de Spengler,
34:43je crois.
34:45Quelle est,
34:46d'après vous,
34:46Jean Montalte,
34:47cette importance
34:49de ce regard
34:51qui est évidemment
34:52aux antipodes
34:53de ce que j'appelais
34:55tout à l'heure
34:55en souriant
34:56le progressisme
34:57théosophique
34:58où l'on irait
34:59d'incarnation
35:00en incarnation
35:00mais toujours
35:01vers un accomplissement
35:03de soi.
35:04Pourquoi cette vision
35:06de la décadence ?
35:09Elle repose sur quoi ?
35:10Elle repose sur quoi ?
35:11C'est difficile à dire
35:12parce que vous avez cité
35:13la lecture de Spengler
35:14et aussi la lecture
35:14de Gobineau
35:15mais Spengler prend
35:16beaucoup plus de place
35:17malgré tout
35:18notamment dans sa correspondance.
35:20Oui.
35:20Je crois qu'il adhère
35:21pour l'essentiel
35:21à cette vision-là
35:23avec une spécificité
35:25c'est que pour Lovecraft
35:26le fait de la civilisation
35:27c'est l'Empire romain
35:29après tout
35:29n'a fait que
35:31Périclité.
35:32Que Périclité.
35:33Il a aussi un goût
35:34prononcé pour le 18ème siècle
35:36anglais
35:37notamment sur le plan
35:38sur le plan stylistique
35:39mais il a une formule
35:40bon c'est peut-être
35:40à moitié humoristique
35:41mais il dit
35:42tout a dégénéré
35:43lorsqu'on a abandonné
35:44les perruques poudrées.
35:45C'est assez significatif.
35:46Donc il a un côté
35:48très classique.
35:51Il peut y avoir aussi
35:51des raisons
35:52plus intimes
35:53et plus biographiques
35:54tout simplement
35:54des générations
35:55de sa propre famille.
35:56C'est quelqu'un
35:57qui vit dans une mythologie
35:58personnelle aussi
35:59qui se veut appartenir
36:00à une lignée
36:02sa formule
36:04c'est une noblesse
36:05de pure race
36:06quelque chose comme ça.
36:07Oui il y a un fantasme
36:07aristocratique
36:08disons à certains égards
36:09entre guillemets
36:10alors que bon
36:10en tout cas
36:11sur le plan strictement
36:12on va dire psychiatrique
36:13biologique
36:13c'est autre chose.
36:15C'est l'inverse.
36:15Voilà exactement.
36:16C'est une des générations.
36:16Donc je pense que
36:17ça peut être
36:18un mythe compensateur
36:19mais c'est aussi
36:20il a une vision
36:21du monde décliniste
36:23donc je peux ne l'air rien.
36:25Il y a aussi
36:25le dégoût
36:26des grandes villes
36:27des grandes villes cosmopolites
36:29en particulier
36:31après son séjour
36:32à New York
36:32ça l'est vraiment marqué
36:33je pense que
36:34ça a aussi intensifié
36:35son dégoût
36:36de la modernité.
36:36Après je crois
36:39du point de vue personnel
36:40en complément
36:41il faut dire aussi
36:42qu'il a cet ancrage
36:43dans le passé
36:43qui est très important
36:44sur sa vision
36:45et sa condamnation
36:46du modernisme
36:47à Providence
36:49par exemple
36:49il va chercher
36:50les endroits
36:50qui n'ont pas bougé
36:51depuis son enfance
36:52parce que quand il y va
36:53il revit
36:55il s'y retrouve
36:56et il y a
36:58cette volonté constante
36:59en fait
37:00de retrouver le passé
37:01donc d'une certaine fixité
37:02les cimetières
37:03c'est aussi pour ça
37:04qu'il les côtoie
37:04c'est-à-dire
37:05qu'il y va avec des amis
37:05pour se raconter
37:06des histoires
37:07à Edgar Poe
37:08mais il y va aussi
37:09et ça c'est très clair
37:09il le dit
37:10parce que là
37:11il a l'impression
37:11d'être au XVIIIe siècle
37:12donc il va dans les parties
37:13les plus anciennes
37:14du cimetière
37:15et un jour
37:17il dit à sa femme
37:18à Sonia Green
37:19que là
37:20il a l'impression
37:21d'être revenu
37:22dans ce cimetière
37:22où il se trouve
37:23à ce moment-là
37:23tous les deux
37:24d'être revenu
37:25véritablement
37:25au XVIIIe siècle
37:26donc il y a aussi
37:28cet aspect-là
37:29qui est finalement
37:30très personnel
37:30au-delà des enjeux
37:31politiques
37:32et sociologiques
37:33qui est l'expérience
37:35du passé
37:35Lovecraft
37:36c'est un être
37:37enfin c'est une âme
37:38du passé
37:39parce qu'il a une sensibilité
37:40un prophète du passé
37:43vous rappelez la formule
37:44en effet de Barbet
37:45et il fait même des rêves
37:47alors effectivement
37:48vous parliez
37:49de la richesse
37:49de ses rêves
37:50les rêves me fascinent
37:51et il en fait un
37:52justement après avoir
37:53assisté à une conférence
37:54sur Franklin
37:56il va faire un rêve
37:57où il chevauche
37:58avec lui
37:59donc il est retourné
38:01dans le passé
38:01il voit une espèce
38:02de brume
38:03et à travers la brume
38:04il voit les buildings
38:05de son époque
38:06il voit les automobiles
38:07et donc
38:07et c'est quelque chose
38:09qui va arriver
38:09en 1935
38:10il lui dit une voix
38:11donc c'est un cauchemar
38:12du futur en fait
38:13voilà
38:14et lui-même
38:15à ce moment-là
38:16était revenu
38:16dans le temps
38:17au 18ème siècle
38:19et il voit
38:19cette horreur
38:20du futur arriver
38:21Jean Montalte
38:22je vous en prie
38:23il y a un texte
38:25mais je crois
38:25que c'est dans
38:26la correspondance aussi
38:27oui
38:27ça rejoint ce que
38:29vous dites
38:29mais c'est pour montrer
38:30que c'est aussi
38:31un être complexe
38:31et contradictoire
38:32c'est qu'à la fois
38:33c'est presque
38:34un hyper moderne
38:34en tout cas
38:35dans son rapport
38:36aux sciences
38:36au matérialisme
38:37etc
38:37et en effet
38:38quelqu'un qui a le goût
38:39du passé
38:40alors il dit
38:40j'ai une nature
38:41tripartite
38:42le goût de l'étrange
38:44et du fantastique
38:45le goût des réflexions
38:48abstraites
38:48et de la science
38:49et le goût du passé
38:51et du permanent
38:51vous le disiez
38:52il y a aussi
38:54chez lui
38:55une quête
38:56d'une forme
38:57d'innocence
38:57vous pensez
38:58qu'on peut le dire
39:00est-ce que
39:01ce regard
39:03tourné
39:03vers l'enfance
39:04de Providence
39:06vers l'enfance
39:07vers ce milieu
39:10éminemment familier
39:12des lieux
39:13connus
39:13reconnus
39:14arpentés
39:15est-ce que c'est une manière
39:16pour lui
39:16comme le petit enfant
39:17de se rassurer
39:19et de retrouver
39:20de se garder là aussi
39:21de ces monstres
39:22c'est une manière
39:23on peut le comprendre
39:24comme ça
39:25il y a une quête
39:27presque enfantine
39:28d'innocence
39:28chez Lovecraft
39:29ou pas du tout
39:30moi je le vois comme ça
39:31oui
39:31je le vois comme ça
39:32il dit si je retourne
39:33dans la maison
39:34je vais revoir ma mère
39:35je vais revoir mon grand-père
39:36parce que rien n'a bougé
39:37donc il y a cette quête
39:38de l'enfance
39:38qui est là
39:39qui est très claire
39:40et qui va le suivre
39:40à mon avis
39:41toute sa vie
39:41et la quête de l'innocence
39:43c'est aussi
39:43parce qu'on a cette image
39:44très noire de Lovecraft
39:46vue au prisme de son oeuvre
39:47et vue au prisme du mythe
39:48qu'on a créé sur lui
39:50c'est pas quelqu'un de haineux
39:53c'est pas quelqu'un de
39:54il adore les chats
39:56il a tout un parcours
39:58dans Providence
39:59où il passe
40:00voir les chats
40:00les nourrir
40:01enfin etc
40:01c'est-à-dire
40:01il est très loin
40:04aussi dans sa réalité
40:05de l'image très noire
40:06et quand on lit
40:07ses correspondances
40:08aussi ce qui est intéressant
40:08c'est qu'on le voit
40:09se retirer en pleine journée
40:10dans des bois
40:11très bucoliques
40:11pour lire dans des bois
40:12au soleil
40:13donc Lovecraft
40:15c'est pas que la noirceur
40:16il y a aussi ce rapport
40:18à la nature
40:18et à la nature inchangée
40:19qui à mon sens
40:20est très fort chez lui
40:21Récit de Lecat
40:23vous voulez y rajouter
40:23je ne suis pas
40:25assez expert
40:27pour dire
40:27s'il cherchait
40:30à travers son oeuvre
40:31à retourner
40:34vers l'enfance
40:35mais je pense
40:35que sa complexion
40:36aussi personnelle
40:38faisait que
40:38je crois que c'est vous
40:40qui avez dit
40:40il était finalement
40:42très jeune
40:42il a été guetté
40:45quand même
40:45par des épisodes
40:46sérieux
40:48de dépression
40:49etc
40:49donc est-ce qu'il ne cherchait pas
40:52tout simplement
40:52une certaine sécurité
40:53évidemment
40:55la maison de sa mère
40:56une ville
40:57qu'il connaît bien
40:58qui lui est familière
41:00bon
41:01c'est quelqu'un
41:03que je pense
41:03je le vois
41:04comme quelqu'un
41:05finalement
41:06qui cherche
41:06qui fuit le bruit
41:07même si
41:09ses oeuvres
41:10se tonnent
41:11véritablement
41:12il y a des tonnerres
41:13des monstres
41:14qui sortent
41:15tremblements de terre
41:17tremblements de terre
41:18voilà
41:18mais lui
41:18je le vois plutôt
41:20et d'ailleurs
41:20c'est tric
41:21on ne va pas
41:22faire de la psychologie
41:24de bazar
41:24mais dans sa correspondance
41:26c'est quand même
41:26assez symptomatique
41:27d'avoir une correspondance
41:28aussi importante
41:30comme si
41:31alors en même temps
41:32c'est quelqu'un
41:33qui ne fuit pas
41:34nécessairement
41:35la vie sociale
41:37il a des amis
41:39mais il a aussi
41:40beaucoup
41:41il se fait aussi
41:41beaucoup d'amis
41:42sans même
41:44ne les avoir jamais vus
41:45par une correspondance
41:47là aussi
41:48dense
41:49et donc je pense
41:50qu'il y a quelqu'un
41:51qui recherche plutôt
41:51la sécurité
41:52qui recherche
41:53vous parliez des chats
41:55le chat
41:56entre le chat
41:57et le chien
41:58le chien aboie
41:58le chat miaule
41:59et puis le chat
42:00c'est la discrétion même
42:02c'est la discrétion même
42:02absolument
42:03son texte
42:04que vous avez
42:05super bien traduit
42:07oui le chat
42:07est un gentleman
42:08le chat c'est ça
42:09est-ce que le chien
42:10est un gueux
42:10il est aristocratique
42:13alors que le chien
42:14est démocratique
42:15voilà
42:15et presque plébé
42:16mais c'est ça
42:17mais les pages
42:18c'est un autoportrait
42:19son texte
42:21sur les chats
42:22et les chiens
42:23mais très amusant
42:25très amusant
42:26il faudrait quand même
42:26juste dire que c'était
42:28parce qu'il y a un peu
42:29une légende noire
42:30sur Lovecraft
42:30il faut dire
42:31c'était un brave type
42:32un type très sympathique
42:34très aimable
42:36comme Nietzsche
42:37par parenthèse
42:38l'homme Nietzsche
42:39était d'une grande bienveillance
42:41Lovecraft était capable
42:43de correspondre
42:44avec une vieille dame
42:44une certaine
42:46Toldridge
42:46pendant des années
42:48et à lui corriger
42:50les poèmes
42:51qu'elle lui envoyait
42:52sans un mot
42:54trop
42:55gentiment
42:56et gratuitement
42:57donc c'était quand même
42:59et sans aucun intérêt
43:01pour lui
43:01on ne peut pas dire
43:03qu'il flattait les gens
43:04pour
43:04alors vous avez la parole
43:06Vincent Pierre Anguillang
43:07gardez-la je vous prie
43:08vous connaissez très bien
43:10le Lovecraft épistolier
43:11en particulier
43:11bien sûr
43:12je rappelle la traduction
43:13d'un certain nombre
43:15de lettres
43:15comment le qualifieriez-vous
43:17et en quoi
43:18la correspondance
43:19de Lovecraft
43:20est-elle partie intégrante
43:21de l'oeuvre
43:21d'après vous
43:22quel est son prix
43:23quel est son intérêt
43:24je ne dirais pas
43:25qu'elle est partie intégrante
43:27de l'oeuvre
43:27je dirais qu'elle est
43:28une sorte de roman
43:30elle toute seule
43:30d'abord il y a des dizaines
43:31de milliers de lettres
43:32oui
43:32j'en ai traduit
43:34environ
43:35trois ou quatre cents
43:37peu importe
43:38j'ai dit ailleurs
43:40qu'elle traçait
43:41une espèce de portrait
43:42en creux
43:43d'un type
43:44complètement étrange
43:46une personnalité
43:47une personnalité littéraire
43:49oui
43:49et donc lire ses lettres
43:51c'est apprendre
43:52des tas de choses
43:52sur son époque
43:53sur ses amis
43:53sur les autres écrivains
43:55sur la technique
43:56d'écriture
43:57il y a des lettres
43:58où il se raconte
44:00il y a des lettres
44:00où il parle aussi
44:01de son travail
44:02et où finalement
44:04quand on lise les lettres
44:05quand on les accumule
44:06il naît une espèce
44:09de personnage
44:10très étrange
44:11un peu proustien
44:12qui vit la nuit
44:13et dont on devine
44:16qu'il aurait été
44:17un personnage de roman
44:18si jamais il avait eu
44:19le courage
44:21et la volonté
44:22parce qu'il ne voulait pas
44:22le faire
44:22mais d'écrire
44:23un roman d'apprentissage
44:24ce qu'on appelle
44:25un roman d'apprentissage
44:26de sa propre jeunesse
44:27de sa propre vie
44:28oui
44:28la correspondance
44:31on a évoqué
44:32le Lovecraft
44:33donc politique
44:35enfin de manière
44:35très rapide
44:36en assistant beaucoup
44:37sur ce versant
44:39schpinglérien
44:40donc sensibilité
44:41au déclin
44:42à la décadence
44:43Lovecraft
44:44est également
44:45très connu
44:45pour avoir tenu
44:47des propos
44:48en particulier
44:49dans sa correspondance
44:50très politiquement
44:52incorrect
44:52cet anti-modernisme
44:55que l'on a évoqué
44:56à différents titres
44:57à différents degrés
44:58de Lovecraft
44:59quelles sont
45:00ses manifestations
45:01pourquoi est-il
45:03aussi hostile
45:04au monde moderne
45:05est-ce parce que
45:06précisément
45:07son âge d'or
45:08serait l'âge impérial romain
45:10admettons
45:10c'est une possibilité
45:11est-ce parce que
45:14les combats
45:15du progrès
45:18lui paraissent
45:19alors pour le coup
45:20véritablement horrifique
45:21et ô combien plus horrifique
45:22que ses propres histoires
45:24est-ce parce que
45:26il y a
45:26ce sentiment
45:27de dégénérescence
45:30et cette vision
45:32de la dégénérescence
45:33et en quoi
45:34enfin d'après vous
45:35c'est une question
45:35vraiment que je vous pose
45:36qui est presque naïve
45:37mais il y a des lectures
45:38parfois métaphoriques
45:39de l'oeuvre de Lovecraft
45:41de l'oeuvre fantastique
45:41de Lovecraft
45:42donc des contes
45:43des nouvelles
45:43en disant que
45:44ces monstres-là
45:45finalement c'est une manière
45:45de restituer
45:47une monstruosité urbaine
45:49une monstruosité moderne
45:52quel est votre sentiment
45:53à ce propos ?
45:56Alors oui
45:56juste une parenthèse
45:58sur son rapport à Rome
45:59en fait
45:59je vous en prie
46:00c'est pas tellement
46:00un rapport politique
46:01au final
46:02ou un rapport
46:03de modèle de société
46:04lui-même le dit
46:04je comprends pas
46:05pourquoi j'ai ce lien
46:06avec Rome
46:06il dit
46:08les grecs sont plus brillants
46:10que les romains
46:10les peuples du nord
46:12sont plus fascinants
46:14plus charmants
46:14donc je devrais être
46:15plutôt porté vers eux
46:16mais c'est avec Rome
46:17que j'ai ce lien-là
46:18donc c'est pas une admiration
46:19en fait politique
46:20comme on peut en avoir
46:21c'est vraiment un lien
46:22plus profond
46:23et plus mystérieux
46:24et plus subjectif
46:25et voilà
46:26c'est pas objectivement
46:28lui-même ne comprend pas
46:29pourquoi il a cet attrait
46:30mais il dit
46:31je me sens romain
46:32passé une certaine période
46:33effectivement
46:34il se sent anglais
46:35mais passé une certaine période
46:37il dit
46:38à partir de là
46:38je me sens romain
46:39et notamment
46:40sur les confins
46:41de l'Empire romain
46:41en centurion
46:42il se voit dans différents rôles
46:43il y a des périodes
46:44où toutes les nuits
46:45il rêve qu'il est romain
46:48c'est quand même
46:48c'est quand même fascinant
46:50comme
46:50c'est
46:51absolument
46:52et lui-même
46:54ne pourra pas se l'expliquer
46:55et d'ailleurs
46:55il va essayer de l'expliquer
46:57alors il ne croit pas
46:58à la reincarnation
46:58donc ce n'est pas une piste
46:59qu'il va explorer
47:00mais il va explorer
47:01la mémoire génétique
47:02c'est-à-dire qu'on parle
47:03déjà des gènes à l'époque
47:04on a certaines correspondances
47:05et c'est en ça
47:06que c'est éclairant
47:06où il parle clairement de ça
47:08et dans certaines correspondances
47:10même du côté
47:10de ses lointaines origines anglaises
47:12il se demande
47:12si un centurion
47:14ou un romain
47:14n'aurait pas pu rencontrer
47:16sa lointaine famille anglaise
47:17et lui passer des gènes
47:18à ce moment-là
47:19donc voilà
47:19c'était une petite parenthèse
47:21sur ce rapport
47:21à la romanité
47:23de Lovecraft
47:24qui est un des grands mystères
47:25de son existence
47:25Jean Montalte
47:27vous vouliez ajouter
47:28sur ce versant
47:29politiquement incorrect
47:30c'est difficile à dire
47:32parce que
47:32je pense qu'il coche
47:33toutes les cases
47:33du politiquement incorrect
47:34donc il faudrait
47:36les traiter
47:37à l'élection
47:37il n'est pas démocrate
47:38il est surtout très favorable
47:42à l'idée hiérarchique
47:43il a une vision du monde
47:44disons qu'il est très traditionnel
47:45je vous avais employé
47:47le mot Tori
47:47je crois à un moment
47:48enfin sans Pierre Angouillant
47:50oui c'est ça
47:52il y a même aussi
47:53sur le plan
47:53strictement littéraire
47:55on parlait de sa passion
47:56de la métrique
47:56il y a des textes aussi
47:58où il fulmine
48:00parce qu'il y a
48:01des mots d'argot
48:02qui apparaissent
48:02dans certains textes
48:04notamment des magazines
48:05dans lesquels
48:05il est publié
48:07en fait la décadence
48:09c'est de toutes sortes
48:09même vestimentaire
48:10quand on lui vole
48:12ses costumes
48:13dans son appartement
48:14new-yorkais
48:15voilà
48:16c'est terrible pour lui
48:17parce qu'il y a
48:18une tenue dans tous les sens
48:20d'ailleurs ça se voit
48:21presque physiquement sur lui
48:22c'est quelqu'un qui se tient droit
48:23c'est quelqu'un qui
48:24bon il a des idées aussi
48:26sur la question raciale
48:28qui aujourd'hui
48:29serait compliqué à défendre
48:30la 7ème chambre
48:32serait vraiment surchargée
48:33en permanence
48:34il serait là
48:36toutes les semaines
48:36et ça
48:39ça tient une place importante
48:40et pour autant
48:41je crois que c'est
48:43une de ses tantes
48:44qu'il dit ça
48:45il dit
48:45malgré en gros
48:47toute la haine
48:48qu'il éprouve
48:49toute la colère
48:49qu'il éprouve
48:50pour le déclin
48:51sur ce versant-là
48:52notamment de l'Amérique
48:53un homme
48:55de ma classe
48:57ne peut pas
48:58avoir des propos
48:59voilà
49:00disons
49:00agressifs
49:02donc il y a
49:03même là-dedans
49:03il y a une retenue
49:04donc il y a
49:05quelque chose d'aristocratique
49:06mais d'aristocratique
49:06très incarné
49:07et c'est vraiment
49:09un exilé
49:09par exemple
49:10je pense au rapport
49:11de Charles Baudelaire
49:12à Edgar Poe
49:13Charles Baudelaire
49:14il dit
49:14comment ça se fait
49:15qu'un Américain
49:16il est né sur ce sol
49:18non je crois
49:18c'est Barbara Dorevy
49:19il dit
49:19Edgar Poe est né
49:20sur ce sol
49:21anti-littéraire
49:22anti-métaphysique
49:23anti-littéraire
49:24etc
49:24mais en réalité
49:25Edgar Poe
49:26c'est pas aussi marqué
49:28que Lovecraft
49:28Edgar Poe même disait
49:29il faut une déclaration
49:30d'indépendance
49:31des lettres américaines
49:32il voulait créer
49:33une littérature indigène
49:35particulièrement américaine
49:37alors que Lovecraft
49:38c'est vraiment un exilé
49:39c'est un partisan
49:40de la couronne
49:40il a des disputes
49:44au sein de sa famille
49:45pour ça
49:46je ne suis pas américain
49:47je suis sujet
49:49de sa majesté
49:50donc c'est
49:51voilà
49:51c'est extraordinaire
49:52Arricide Lecat
49:53pour continuer
49:54à essayer d'apporter
49:55une réponse
49:56à votre question
49:57alors
49:58je suis d'accord
50:00c'est quelqu'un
50:01qui
50:01Lovecraft
50:02me semble-t-il
50:03qui est profondément européen
50:04cette vieille Europe
50:06britannique en plus
50:08vraiment
50:08on voit vraiment
50:09vers
50:10ses préférences
50:12bon
50:13il défend d'ailleurs
50:14l'aristocratie britannique
50:17il a un esprit
50:18très britannique
50:18d'ailleurs
50:19il lui-même
50:19revendique
50:20cela dit
50:23sur ce côté
50:25politiquement incorrect
50:26quand on regarde
50:27Lovecraft
50:28on a l'impression
50:29d'un être
50:31c'est pas le seul
50:31vous allez me dire
50:32nous-mêmes
50:33nous sommes animés
50:35de mille et une
50:36contradictions
50:37il est profondément
50:38contradictoire
50:39quand même
50:39j'ai été frappé
50:40là aussi
50:40notamment dans
50:41notre correspondance
50:42et même ailleurs
50:43de voir que
50:45bon
50:45alors il exècre
50:47à un moment donné
50:48il n'a pas de propos
50:49assez durs
50:50sur les noirs
50:51les italiens
50:53les juifs
50:54notamment
50:55sur son épisode
50:56pendant son épisode
50:57new-yorkais d'ailleurs
50:58quand il suit
50:59pardon
51:00il est français
51:00il est français
51:01il est français
51:02dans votre ouvrage
51:04vous avez un chapitre
51:05important sur
51:06Lovecraft et les français
51:07qui est Fabi
51:07qui est dévers
51:08mais on a retrouvé
51:12même si
51:13c'est pas
51:14quelque chose
51:15qui est forcément
51:15prégnant
51:16peut-être
51:16notamment dans
51:18sa correspondance
51:18mais des moments
51:20alors ça s'arrange
51:21à ce que vous disiez
51:21on dit bon
51:22quelqu'un de ma classe
51:23doit peut-être
51:24se modérer
51:25un peu
51:26parce qu'il dit
51:27finalement j'ai aucune
51:29aucune prévention
51:30contre les noirs
51:31notamment
51:32contre les juifs
51:34contre personne
51:34et si je devais
51:36risquer peut-être
51:37une hypothèse
51:38je crois qu'il est
51:40profondément
51:41à un art de droite
51:42enfin voilà
51:44c'est un
51:45anarchiste
51:46théorique
51:46comment ?
51:47oui il a un côté
51:48à l'art de droite
51:48en effet
51:49à l'archiste théorique
51:50il y a ça
51:50parce qu'il est
51:51finalement
51:52parce qu'on le voit
51:55à un moment donné
51:55au moment de la
51:57grande dépression
51:58il soutient quand même
51:59voilà
52:00c'est le new deal
52:02c'est ça
52:02il soutient quand même
52:03quelques politiques
52:04concrètes du new deal
52:05oui
52:06augmentation des salaires
52:07exactement
52:08la réduction du temps
52:08de travail
52:09c'est ça
52:09soutien de l'état
52:10à l'état
52:11absolument
52:11et c'est assez
52:12alors mais
52:13mais dans le même temps
52:14si vous me permettez
52:16eh bien
52:18il a été assez critique
52:20aussi
52:21vis-à-vis du new deal
52:22bon
52:22je pense que c'est quelqu'un
52:23qui était profondément
52:24aristocrate
52:26qui ne portait pas
52:28la démocratie
52:29dans son cœur
52:30et qui voyait
52:31évidemment
52:32cette Amérique
52:33des années 20-30
52:35de la même façon
52:38peut-être que
52:39un Tocqueville
52:40l'a pressenté
52:41c'est-à-dire
52:42finalement
52:42vous savez
52:44de ces
52:45ces individus
52:46qui tournent
52:47sur eux-mêmes
52:49à la recherche
52:51de leur propre plaisir
52:52et c'est peut-être ça
52:53c'est ce spectacle
52:54qu'il avait
52:54peut-être
52:55constamment sous les yeux
52:56et une forme
52:57de prévision
52:58en effet
52:59d'une forme
52:59de totalitarisme
53:00démocratique
53:01qui a les poindres
53:02il nous reste
53:03très très peu de temps
53:04messieurs
53:04Jean Montalte
53:05vous vouliez
53:06rajouter quelque chose
53:07dans ce genre d'idées
53:08ou un autre
53:08oui c'était un peu
53:09sur ce sujet
53:10on parlait
53:10des contradictions
53:11il est bon
53:12il adhère
53:13à des thèses racistes
53:14mais il adhère aussi
53:14aux thèses de l'antisémitisme
53:16mais c'est
53:16en fait
53:17c'est très abstrait
53:18parce que
53:18la femme qui l'épouse
53:19Sonia Green
53:20est juive
53:20bien sûr
53:21l'un de ses meilleurs amis
53:22Loveman est juif
53:23bien sûr
53:23c'est finalement
53:25très lointain
53:25je pense par contre
53:26que son racisme
53:28reste quand même
53:28quelque chose
53:28de viscéral
53:29et d'instinctif
53:29on retrouve
53:30avec des déchaînements
53:31de violences verbales
53:34que ce soit
53:34dans la nouvelle lui
53:35au Deur Arède ou Hook
53:36donc on retrouve ça aussi
53:37dans son oeuvre littéraire
53:38mais c'est vrai
53:39qu'il y a toujours
53:40cette retenue
53:41ça reste en effet
53:42un aristocrate
53:43Bien messieurs
53:45vivement merci
53:46pour cette émission
53:47pour vos propos
53:48j'espère que
53:50nous vous aurons
53:51donné envie
53:52de redécouvrir
53:53de relire
53:54ou de découvrir
53:55tout simplement
53:55Lovecraft
53:56cette personnalité
53:58donc contradictoire
53:59à la fois très rigoureuse
54:01peut-être même
54:02d'une certaine manière
54:03assez puritaine
54:04mais créatrice
54:06d'un univers
54:07évidemment
54:07et d'une vision du monde
54:09tout à fait
54:10hors normes
54:11et j'en reviens
54:12au mot du début
54:13fantastique
54:14bien entendu
54:15merci de votre attention
54:16à très bientôt
54:17Sous-titrage Société Radio-Canada
54:20Sous-titrage Société Radio-Canada
54:24Merci d'avoir regardé cette vidéo
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