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  • 13/05/2025
Les théories économiques faisant de l'égoïsme, une sorte de valeur ont tendance à renforcer l'irresponsabilité des mauvaises intendants

Peut-il y avoir une propriété privée ? En quoi, ce qui est sur terre peut-il m’appartenir?

Quand je me promène dans la nature, par exemple dans l’espace saharien, mon regard porte loin. Rien ne m’appartient et je profite de tout. Quel espace !



La propriété privée c’est du vol, je disais il y a quelques jours.



Je reprends cette idée avec le premier chapitre de Le Christ rouge de Guillaume Dezaunay (p. 20). Je ne suis propriétaire de rien, mais le gardien de tout. En ce lieu, sur terre, nous sommes intendants.

Oui, avec Laudato si', je dis que nous sommes appelés à être intendants de la Terre. Être responsables pour garder, préserver la création, plutôt que de la posséder, la dominer ou la détruire (extractivisme).

Catégorie

Personnes
Transcription
00:00Le livre de Guillaume de Zonnet
00:10Eh bien, bonjour, me voici de nouveau avec ce livre, Guillaume de Zonnet.
00:18Peut-il y avoir une propriété privée ?
00:21En quoi ce qui est sur Terre peut-il m'appartenir ?
00:26Quand je me promène dans la nature, par exemple dans l'espace, ça n'a rien, mon regard porte loin.
00:33Rien ne m'appartient et je profite de tout.
00:38Quel espace ! Merveille !
00:41La propriété privée, c'est du vol.
00:45Je disais cela il y a quelques jours.
00:47Et je reprends cette idée avec le premier chapitre de « Le Christ rouge » de Guillaume de Zonnet.
00:57Je ne suis propriétaire de rien, mais le gardien de tout.
01:05En ce lieu, sur Terre, nous sommes intendants.
01:09Oui, avec l'Ordat aussi, je dis que nous sommes appelés à être intendants de la Terre.
01:19Être responsables pour garder et préserver la création,
01:23plutôt que de la posséder, la dominer ou la détruire.
01:29Il me plaît de relire ces pages.
01:37C'est à la page 20.
01:39L'Évangile pose donc, avec simplicité, les coordonnées du combat spirituel-économique.
01:50Appropriation contre intendance, égoïsme contre responsabilité,
01:57laisser aller angoisser contre confiance tranquille, domination contre service.
02:04Le bon intendant utilise ce qu'il a reçu au service de la collectivité.
02:13Le mauvais intendant s'en sert pour dominer les autres et pour son propre plaisir.
02:22Le bon intendant conçoit ce que l'on appelle propriété parmi les hommes
02:28comme une charge et comme une responsabilité.
02:31Le mauvais intendant y voit un droit exclusif d'user et d'abuser,
02:40puisque c'est à moi, j'en fais ce que je veux.
02:46Le bon intendant subordonne le caractère privé de sa propriété à l'usage commun des biens.
02:52Le mauvais intendant veut garder pour lui et craint que d'autres empiètent sur ses plates-bandes.
03:01Ces distinctions assez intuitives le sont moins depuis que le raffinement de certains libéraux
03:10affirmant que les vices privés font la vertu publique
03:17nous a embrumé l'esprit
03:20et en construisant une séparation excessivement forte entre la morale et la politique.
03:30Ils nous ont habitués à l'idée que chacun doit s'occuper de soi-même avant tout
03:36et que des motifs d'action individuels tels que l'égoïsme, le goût du luxe, la compétition
03:44et la quête intéressée du gain pourraient produire comme par miracle
03:50l'équilibre et la propriété dans l'ordre public.
03:56Ils ont ouvert la voie à la bonne conscience des serviteurs de l'argent
04:03dont certains sont sincèrement persuadés
04:07que leur bassesse et leur indécence même
04:11sont le ciment indispensable de la société.
04:17L'affirmation de l'évangile selon laquelle c'est de l'intérieur,
04:23c'est du cœur des hommes
04:25que sortent les intentions mauvaises
04:27devrait nous rendre méfiants
04:30vis-à-vis d'une séparation excessive de la morale privée
04:35et de l'ordre public.
04:39Il est plus qu'improbable
04:43que la rationalisation de l'égoïsme conduise à la justice sociale.
04:50Cette rationalisation conduit bien plus sûrement
04:54à battre ses compagnons de service,
04:59c'est-à-dire à pratiquer l'oppression des travailleurs,
05:04ce qu'on fait dès lors qu'on délocalise une usine
05:07pour utiliser de la main-d'œuvre mal protégée
05:11par un doigt fragile,
05:13par un droit fragile.
05:15Et à manger et boire avec les ivrognes,
05:20c'est-à-dire à consommer de manière excessive.
05:25Ce qu'on fait dès lors qu'on mène un train de vie
05:29par trop énergivore.
05:32Les théories économiques faisant de l'égoïsme
05:37une sorte de valeur
05:39ont tendance à renforcer
05:41l'irresponsabilité des mauvais intendants.
05:49Non contentes de légitimer l'injustice
05:52c'est déjà l'existence.
05:54Elles ont des effets
05:56des prophéties auto-réalisatrices.
06:01Plus les étudiants en économie et en commerce
06:04en entendent parler,
06:06plus ils deviennent eux-mêmes égoïstes.
06:11On parvient ainsi à former une élite
06:15de moins en moins attachée
06:17aux biens d'autrui
06:19et de plus en plus préoccupée
06:22de son image propre.
06:25Quant à un autre enseignement
06:28la rendrait soucieuse
06:31à minima de leur articulation.
06:36J'ai terminé la lecture de cette page,
06:39de ces deux pages,
06:42mais bien sûr,
06:43je vous invite à lire
06:45l'intégralité de cet ouvrage.
06:50Alors je vous dis bonne lecture
06:52et éventuellement à une autre fois.
06:56J'ai terminé la lecture de cet ouvrage.
06:58J'ai terminé la lecture de cet ouvrage.

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