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La galanterie, ce n'est pas ce que vous croyez
France Culture
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29/10/2024
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00:00
Oubliez tout ce que vous savez sur la galanterie. Offrir des fleurs, tenir la porte, aider à porter une valise...
00:04
La galanterie à l'origine, ça n'a rien à voir avec tout ça. La galanterie en fait, c'est une révolution culturelle au service des femmes
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qui a bouleversé les rapports de genre au XVIIe siècle et qui a inventé de nouveaux modèles amoureux. Rien que ça.
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C'était un idéal de perfection, un idéal d'honnêteté, de vertu, de conversation.
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La femme galante, et ça on le trouve par exemple dans le dictionnaire de Furtier du XVIIe siècle,
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c'est une femme qui sait recevoir, qui sait s'entourer, qui sait converser.
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Mais alors pourquoi le sens de ce mot a-t-il autant glissé au fil du temps ?
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Si je regarde dans un dictionnaire aujourd'hui, à galanterie je trouve une définition bien différente.
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Politesse empressée auprès des femmes.
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Mesdames...
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Dans les années 70, il y avait même une école de la galanterie, et attention, ça ne rigolait pas.
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On allume une femme toujours en premier, non pas en second, Stéphane.
00:50
Pauvre Stéphane.
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Ce mythe de la galanterie à la française, de cette courtoisie un peu désuète, voire un peu forceuse,
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est depuis longtemps critiqué par les féministes.
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La galanterie serait l'expression de la civilisation, de la culture française.
01:03
C'est un mythe.
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On vous ouvre la portière et on vous donne des fleurs.
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Ce qui est toujours une manière de mettre les femmes de côté.
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Remontons un peu le temps.
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C'est au XVIIe siècle que la galanterie s'impose comme ce grand mouvement artistique et culturel dans les salons mondains.
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Le mot vient d'ailleurs de galer, en vieux français qui désigne le jeu, l'amusement, l'agrément.
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On sort alors des guerres de religion entre catholiques et protestants,
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et l'époque a été marquée par des batailles sanglantes,
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des conflits interminables entre le royaume de France et ses voisins.
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La galanterie, c'est en fait une réaction à cette brutalité millénaire des hommes,
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sur le champ de bataille, dans la société et dans le foyer.
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Pour résumer, le modèle du chevalier taiseux en armure qui revient de la guerre, ça n'a plus la cote.
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Vous l'avez ?
01:44
Ce rejet de la violence, tant dans la France, à travers la politique, la guerre, etc.,
01:50
que dans la chambre à coucher, va s'expliquer par le fait de laisser à la porte la virilité, la violence,
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les duels qui vont être interdits de manière consécutive.
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Ce refus de la violence va se traduire au théâtre.
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Par exemple, on va refuser les meurtres sur scène, on va refuser les viols sur scène,
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et qui va se traduire aussi par une autre forme de littérature, de peinture, de musique, etc.
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À cette époque, une autrice va connaître une grande notoriété littéraire grâce à ses récits galants.
02:22
Elle s'appelle Madeleine de Scuderi, et a écrit des ouvrages à succès dans lesquels elle valorise de nouveaux types de relations.
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Elle réécrit l'histoire de l'Antiquité à travers le regard de grandes figures féminines,
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comme Clélie ou Lucrèce, deux héroïnes romaines, victimes des hommes.
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Dans Clélie, par exemple, elle va montrer que Clélie est courtisée par plein d'hommes différents.
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Il va y avoir l'élu de son cœur qui va être Aarons, parce qu'il va cultiver la douceur et la tendresse dans l'amour,
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alors que, par exemple, le prince de Minumidi va être beaucoup plus viril, beaucoup plus guerrier.
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La galanterie, c'est la retenue, la maîtrise de soi dans les sentiments.
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Le contraire de la passion amoureuse destructrice des traches d'hydracine.
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Devenue mythe nationale, la galanterie à la française et sa subtilité est opposée à l'amour à l'espagnol,
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avec sa jalousie et ses emportements flamboyants.
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La galanterie est aussi un véritable outil d'émancipation au service des femmes sous l'Ancien Régime.
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Elle se retrouve dans des salons, converse, avec des hommes parfois,
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des amitiés se nouent et on débat de grandes questions philosophiques sur l'amour avec un grand A.
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Eh oui, déjà à l'époque, on parle de réinventer l'amour, bien avant les podcasts à la mode des années 2020.
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Mais la galanterie, ça ne plaît pas à tout le monde, notamment les hommes.
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Rousseau est agacé par ses héros tendres et parfois un peu mièvres.
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Il craint que le théâtre ne soit pas un théâtre, mais un théâtre de l'amour.
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Molière moque ce style galant, parfois un peu empoulé, dans les précieuses ridicules.
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D'autres hommes voient dans ses salons en mixité un endroit de débauche et craignent l'influence grandissante de ces femmes.
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Les hommes vont vouloir essayer de récupérer ça.
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L'idée que les femmes ont une aisance conversationnelle,
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qu'elles sont prêtes à se mélanger aux hommes pour parler d'amour,
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va faire peser sur elles le soupçon qu'elles sont des femmes de mauvaise vie.
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Les hommes vont sexualiser la galanterie,
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la réduire à une subjugation douce, à un jeu de séduction dans lequel ils ont l'initiative
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et que les femmes n'ont d'autre choix que de subir.
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C'est cette conception très réductrice de la galanterie qu'on retient aujourd'hui
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et qui est parfois défendue, comme dans cette fameuse tribune du monde de 2018,
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sur la liberté d'importuner qui serait indispensable à la liberté sexuelle.
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Quand l'affaire DSK a éclaté, on a dit cet homme est un séducteur,
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et on a dit, il est un séducteur, et on a dit, il est un séducteur,
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On a dit, cet homme est un séducteur, c'est un libertin, c'est un homme qui aime les femmes.
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On ressort ce mythe de la galanterie française pour dédouaner, déforfer.
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La galanterie à l'origine, c'était juste réfléchir à de nouvelles formes de relations plus équitables entre hommes et femmes.
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Et c'est un peu dommage de l'avoir réduite à cette espèce de sexisme bienveillant.
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Attention, personne n'a dit qu'il fallait arrêter d'offrir des fleurs ou de tenir la porte.
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C'est de la politesse de base et ça doit se faire indistinctement envers les hommes et les femmes.
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Mais peut-être qu'au lieu de sexualiser la galanterie, on pourrait remettre un peu de galanterie dans le sexe.
05:03
Si vous voulez en savoir plus sur cette histoire de galanterie, vous pouvez écouter cette émission.
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