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L'édito de Paul Sugy : «Mai 68 a-t-il accouché de barbares»
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16/06/2025
Dans son édito du 16/06/2025, Paul Sugy revient sur le débat autour de Mai 68 dans la société française.
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C'est nous, il est 7h56, Paul Sugier avec nous. Bonjour Paul.
00:03
Bonjour Romain.
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Dans un entretien au JDD, Bruno Retailleau a fait le bilan de plusieurs drames récents,
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dont celui surtout de Nogent, où une surveillante a été assassinée par un élève.
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Il fait le procès du progressisme et de la déconstruction en disant
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« Mai 68 a fabriqué des barbares ».
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Oui, Bruno Retailleau rappelle, martèle même, que les faits divers auxquels on a assisté récemment
00:23
émeutes après le PSG, meurtres la semaine dernière d'une surveillante à Nogent,
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ne sont pas de simples faits divers, mais sont des faits de société,
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c'est-à-dire que leurs raisons ne sont pas à chercher à chaque fois seulement
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dans telle ou telle explication individuelle, tel trouble mental,
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telle explication personnelle, morale ou psychologique ou affective,
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dans des paramètres qui valent pour toute une génération.
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C'est ce qu'il veut dire avec le mot « barbare », qu'il ne faut pas surinterpréter,
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il l'emploie dans le sens étymologique.
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Le barbare, c'était l'étranger, le non-citoyen et par extension,
00:50
celui qui donc n'avait pas acquis le lent processus de civilisation des mœurs
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construit à Athènes et puis à Rome.
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Or, le propre de l'époque, c'est qu'il y a des forces agissantes
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qui se sont rebellées contre le processus de civilisation
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parce qu'elles en dénonçaient les pesanteurs, étouffantes,
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les contraintes morales et sociales.
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C'est ce que Bruno Retailleau vise en ciblant mai 68,
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un processus historique de rébellion contre la civilisation.
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Et donc, il dénonce dans les colonnes du JDD
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une société permissive que, dit-il,
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les beaux esprits progressistes nous avaient vendu comme un progrès.
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Cette société, dit encore Bruno Retailleau, devait nous libérer,
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elle a enfanté des barbares, c'est ce que nous payons
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avec la facture de mai 68 aujourd'hui.
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On a l'impression d'avoir déjà entendu beaucoup de discours, surtout.
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Est-ce que ce n'est pas un peu facile et réducteur
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de ramener à mai 68 ?
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Qu'est-ce que vous en pensez ?
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Votre question me renvoie à un débat qu'on avait eu
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entre Jean-Pierre Le Goff, l'historien,
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et les célestes Patrick Buisson au Figaro, il y a quelques années,
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qui était un débat de haut vol.
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Et l'historien Le Goff rappelait que, en fait,
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la société de mai 68 était déjà très avancée
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dans l'individualisme bourgeois.
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Et donc, en fait, l'esprit de mai 68
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planait avant même les événements de mai 68.
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C'est un débat qui est intéressant.
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Mais je crois que ce que fait Bruno Retailleau,
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en rappelant l'importance de mai 68,
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ce n'est pas simplement quelques mois,
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comme si, par exemple, la prise de la Bastille
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épuisait à elle seule l'ensemble de la Révolution française.
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Ce n'est pas seulement un événement.
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Mais c'est le fait qu'il y a à un moment l'intervention de forces,
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d'idées, d'acteurs,
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qui viennent s'immiscer dans l'histoire
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et qui ont accéléré le processus.
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Au fond, nous ne sommes pas seulement le résultat
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d'un changement socio-économique.
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C'est-à-dire qu'après la guerre, le confort matériel,
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l'arrivée de l'ère de la consommation de masse
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aurait changé en profondeur la société.
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C'est certainement vrai.
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Mais il y a aussi par-dessus cela
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des intellectuels, des idéologues
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qui sont venus déconstruire
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à coup de marteau-piqueur la civilisation
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parce que leurs idées progressistes
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les y amenaient.
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Et c'est aussi ce procès intellectuel,
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le procès d'une certaine caste
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qui, bien après mai 68,
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a continué à dominer dans les médias,
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dans les universités,
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dans le discours culturel général.
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C'est aussi ce procès-là
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que Bruno Retailleau essaye de faire.
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On est plutôt en train d'y revenir
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à l'autorité.
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On voit les débats qu'on a sur les écrans,
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par exemple.
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Oui, c'est vrai.
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Il y a aujourd'hui un sursaut d'autorité
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dans le discours.
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Mais ce qui m'inquiète,
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c'est que j'ai l'impression
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qu'on essaie de rafistoler quelque chose
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sans finalement faire
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la révolution culturelle de mai 68
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à l'envers.
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Par exemple, on fait le service civique
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qui se veut plus ou moins
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une façon de réinstaurer l'autorité
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dans l'esprit de la jeunesse.
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Et en même temps,
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on n'est pas capable de revenir
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sur les dernières réformes
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de la justice pénale des mineurs
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qui, elles, ont continué
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l'esprit de laxiste
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qui avait commencé avec mai 68.
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Vous voyez, et par exemple,
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vous parlez des écrans.
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Moi, je m'inquiète un peu
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de la façon dont Catherine Vautrin
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aborde ce sujet en disant
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il faut interdire
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tous les écrans avant 3 ans.
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Ça ne veut pas dire grand-chose.
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Ce n'est pas un enfant avant 3 ans
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qu'on va les sanctionner.
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Et elle dit, oui, en fait,
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ça veut dire qu'on va faire une loi
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pour inciter les parents.
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Et elle dit ensuite
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sur le modèle de la loi
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qui interdit, par exemple,
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la fessée.
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Précisément, l'interdiction symbolique
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de la fessée,
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c'est l'un des symboles, justement,
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de l'affaissement moral.
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Parfois, on se dit
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qu'il vaudrait mieux
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quelques fessées de plus
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quand on est enfant
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que de se retrouver ensuite
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en garde à vue
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après tel ou tel événement dramatique
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quand on n'a pas su, justement,
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au sein de la cellule familiale,
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recevoir l'autorité,
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la leçon d'autorité qu'il faudrait.
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Donc, c'est vrai qu'il faudrait faire
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toute une révolution culturelle
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et pas simplement
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mettre des rustines.
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