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Covid-19 : pourquoi cette épidémie nous fait peur, par le philosophe Raphaël Liogier
Brut
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25/03/2025
La crise que nous traversons raconte aussi notre perception de la mort : c’est le propos du philosophe et sociologue Raphaël Liogier.
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Je crois que nous sommes face à la réincursion de la mort, c'est-à-dire de l'incertitude
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dans notre vie de tous les jours.
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Or, le programme de la modernité, de la société moderne, en particulier des sociétés occidentales,
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c'était de réguler l'incertitude.
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Ce qui est un paradoxe, mais réguler l'incertitude, c'était de créer, ça voulait dire, des sociétés,
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comme dit Peter Sutterdijk, qui sont comme des serres chaudes avec une température réglée,
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avec des systèmes sociaux où chacun se sent dans une sécurité optimale, optimisée.
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Or, d'un seul coup, la réincursion de cette mort invisible, de cette mort virale au sens propre,
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qui peut se diffuser n'importe où, toucher n'importe qui, dans n'importe quel pays,
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quelle que soit sa race, quelle que soit sa richesse, quel que soit son poste,
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qu'il soit président de la République ou qu'il soit simple citoyen,
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et bien ça, d'un seul coup, ça crée une anxiété générale.
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Parce que, finalement, la mort, c'est ce contre quoi l'humanité a essayé de lutter depuis les origines,
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a essayé de l'imiter depuis les origines.
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Parce que qu'est-ce que la mort ?
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La mort, ce n'est pas quelque chose qui existe, là aussi, de façon objective.
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Comme disait Epicure, lorsque nous sommes morts, ça ne nous regarde plus.
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Et lorsque nous ne sommes pas morts, ça ne nous regarde pas encore.
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Donc la mort, finalement, ne nous concerne jamais.
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Et pourtant, on a le sentiment qu'elle nous concerne toujours.
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Elle nous concerne toujours parce que nous projetons notre vie.
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Les humains projettent leur vie, projettent l'image de ce qu'ils veulent devenir, de ce qu'ils seront.
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Ils sont des êtres narratifs, ils se racontent.
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Or, qu'est-ce que la mort ? La mort, c'est l'idée insupportable que cette narration, cette suite,
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peut s'arrêter à n'importe quel moment en sortant de chez soi.
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Une brique peut vous tomber sur la tête.
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C'est pour ça que j'appelle ça aussi l'angle mort.
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La mort, c'est un angle mort dans notre perspective.
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Un peu comme quand nous regardons notre rétroviseur dans la voiture,
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que nous apprêtons à doubler 99,999% du temps.
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Eh bien, on peut doubler sans problème.
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Mais il y a toujours un angle mort, quelque chose d'infime,
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que même les rétroviseurs les plus subtils n'arrivent pas à gérer.
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Et ça sera cette fuite de repères, à un moment donné.
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C'est ce qui va provoquer l'accident.
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Et l'accident, c'est l'image de la mort possible.
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Eh bien, aujourd'hui, le virus, c'est l'image de la mort possible qui ressurgit,
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alors que nous avions le sentiment que la science avait limité tout ça,
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avait contrôlé tout ça grâce à ces sociétés que nous avions construites,
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des sociétés sans risque.
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Eh bien, c'est la réintroduction du risque, encore plus insupportable qu'avant,
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la remise en cause des scientifiques, de la modernité dans son ensemble,
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de nos sociétés rationnelles.
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C'est la réintroduction de l'irrationnel.
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C'est ça qui crée cette nouvelle angoisse, de plus en plus insupportable.
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Puis il y a un deuxième phénomène,
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un deuxième phénomène qui amplifie cette anxiété de la mort.
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Eh bien, c'est que nous sommes dans une société de médias,
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c'est-à-dire une société de médias de plus en plus intense,
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non seulement de médias comme au XXe siècle,
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où il y avait des producteurs de médias,
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et puis des gens qui recevaient des médias dans un seul sens.
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Non, aujourd'hui, tout le monde produit et reçoit de l'information.
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Et cette production et cette réception de l'information en temps réel,
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eh bien, ça fait que les gens racontent leur vie,
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mais ils racontent leur vie à l'échelle planétaire.
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Ils reçoivent la vie des autres à l'échelle planétaire.
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Ils n'ont plus de distance.
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Ça part en quelque sorte dans tous les sens.
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C'est amplifié par les chaînes, par exemple,
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qui sont des chaînes d'information en continu,
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mais qui sont relayées par les réseaux sociaux.
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Chacun a des informations, semble bien informé,
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mais plus personne ne sait ce qui est vrai, ce qui n'est pas vrai.
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On parle de fake news.
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Et tout cela amplifie cette nouvelle anxiété vis-à-vis de la mort.
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Et je crois que c'est ça qui a participé à cette paralysie exceptionnelle de notre société,
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à cette fragilisation de nos institutions démocratiques,
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de nos institutions même en général, je dirais,
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pas seulement en Europe, pas seulement aux États-Unis,
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pas seulement en Asie, mais partout dans le monde.
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