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SIMONE - OPINION : la charge raciale
Simone Media
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24/03/2025
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TV
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00:00
Est-ce qu'aujourd'hui, c'est difficile de dire que la France est un pays raciste ?
00:05
La France est un pays raciste. Period.
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Non, c'est pas difficile. En tout cas, moi je le dis.
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Il y a certaines personnes peut-être pour qui c'est dur à entendre.
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Pour une personne qui n'est pas noire,
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comprendre que la négrophobie est partout, même au sein de sa famille,
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même dans la bouche de son oncle, au déjeuner, aux fêtes d'anniversaire,
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c'est tout un travail en fait.
00:25
On est tout le temps sans cesse en train de plaider notre humanité.
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La charge raciale, ce sont des stratégies d'adaptation
00:31
que les personnes racisées mettent en place pour survivre dans des espaces majoritairement blancs.
00:35
Il va s'agir de modifier son apparence, sa personnalité, sa manière de se comporter.
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Cette charge, elle est à la fois historique,
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elle est donc institutionnelle et elle est tout aussi intime, intrapersonnelle.
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C'est très difficile d'être soi au travail,
00:48
mais en tant que personne noire, racisée, on va porter ce masque-là.
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Le fait par exemple d'être une personne introvertie,
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ça va être très mal vu quand on est une femme noire.
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On va forcément avoir un certain soupçon.
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On va nous percevoir comme hautaine, ou agressive, ou très solitaire.
01:05
Alors que c'est déjà un trait de personnalité,
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mais surtout aussi dans un milieu comme ça, où on est en général minoritaire,
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c'est une manière de se protéger aussi.
01:14
Les femmes noires sont perçues avec des archétypes qui sont très ambivalents.
01:17
Donc la angry black woman, les hommes noirs, les hommes racisés,
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face aux violences policières, subissent aussi de la violence de genre.
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Ils sont tués, attaqués, malmenés, incarcérés, profilés racialement,
01:31
parce que des masculinités dites subalternes a dominé, abolir, etc.
01:36
On est tout le temps renvoyé à un ailleurs,
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on est tout le temps renvoyé à la figure de l'étranger.
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C'est ce qui nous fait le plus mal.
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Nos parents nous l'ont rappelé, nous ont prévenu.
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Nous on le vit, et peut-être que les gens qui viendront après nous le vivront aussi.
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Ma mère m'a fait comprendre qu'il fallait que j'en fasse trois, quatre fois plus.
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C'est ce qu'aux Etats-Unis on appelle « the talk », la discussion.
01:57
Nous, dès l'enfance, on perd cette insouciance-là.
02:00
On n'a pas le luxe d'être insouciants et innocents face au racisme et face à la vie.
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Alors que les enfants blancs, ils sont plutôt préservés.
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Les enfants noirs voient beaucoup plus des enfants blancs que l'inverse,
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notamment à la télé.
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A chaque fois qu'on va dénoncer, pointer du doigt une attitude, une remarque,
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un comportement raciste, la personne en face va vraiment inverser
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la culpabilité. Et donc ça aussi, ça fait partie de cette charge raciale-là,
02:26
que de toujours ravaler justement et de ne pas dire les choses telles qu'elles sont.
02:30
Cette charge raciale, elle est dangereuse, elle est fatigante.
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Il y a cette peur face à l'institution médicale, parce qu'il y a le syndrome méditerranéen,
02:39
où notre douleur, notre souffrance face aux institutions médicales
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n'est pas prise en compte, ou en tout cas elle est perçue comme exagérée.
02:46
Et de l'autre, à cause du stress permanent, quotidien, de ces stratégies d'adaptation,
02:51
du racisme vicarian, la peur de voir une personne dont on t'entourage mourir,
02:56
tout ça, ça crée du stress. Et le stress, littéralement, c'est le poison numéro 1 de notre corps.
03:01
On va avoir des crises cardiaques parfois, prématurées, des infertilités,
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des fausses couches, donc des comorbidités que les personnes noires,
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parce que précaires, parce que racialisées, vont se traîner tout au long de leur vie.
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Et tu parles aussi de l'espace urbain, qui est un musée de l'histoire coloniale française.
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Oui, et la question de l'espace, qui est fondamentalement colonial, sexiste,
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c'est pour moi les derniers vestiges de cet inconscient collectif.
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On passe devant ces statues à chaque fois, et la France nous crache un peu au visage,
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en nous disant que vos victoires, vos combats, vos luttes,
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elles ne sont pas assez importantes. Et vouloir les revendiquer,
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ce serait effacer une histoire à laquelle on tient beaucoup trop.
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Comme si notre histoire, comme si l'histoire des luttes à Haïti,
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en Martinique, en Guadeloupe, dans des anciennes colonies françaises en Afrique,
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ne valait pas la peine d'être érigée en monument.
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Pour les personnes blanches qui veulent justement que se décrètent alliées antiracistes,
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est-ce que j'écoute réellement quand on me parle ? Est-ce que je fais le travail pédagogique
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parce qu'on se croit toujours être une bonne personne ?
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C'est aussi peut-être trouver une histoire familiale qui est déplaisante.
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Ce n'est pas narcissique de comprendre ce qu'on a vécu dans l'enfance,
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ce qu'on a vécu dans l'adolescence, parce qu'en tant que personnes noires et racisées,
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on est tellement dans la survie qu'on a du mal à faire cette enquête-là de soi.
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C'est très difficile de combattre le racisme, de lutter contre cet état des choses
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quand on ignore les blessures qu'on porte en soi.
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Je pense que c'est très important pour les personnes qui le peuvent
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d'aller chercher en termes de thérapie, de faire une archéologie de soi.
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