西藏生死書 - 序文

【西藏生死書 - 序文】　譯者序　5分57秒　

■ 文：鄭振煌

◇ 摘自：《西藏生死書》　(The Tibetan Book of Living and Dying)
◇ 作者：索甲仁波切　(Sogyal Rinpoche)　
◇ 譯者：鄭振煌　(Chen-Huang Cheng)　
◇ 朗讀：噶瑪南繞嘉母　(Echo Zhuang)

　　在這一本契合時代需要的書中，索甲仁波切深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。

　　有生，自然有死，每個人遲早都需要面對死亡。當我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對於死亡所做的清晰思考，以減少死亡可 能帶來的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。

　　身為佛教徒，我把死亡當做是正常的過程，只要我還活在這個地球上，必然會發生死亡這個事實。在我知道逃避不了死亡之後，就看不出有什麼好擔憂的了。我寧可把死亡看成是衣服 穿破了必須換件新的一樣，而不是終點。然而死亡還是不可預測的：我們不知道什麼時候會死或怎麼死。因此，在死亡真正發生之前，我們有必要做些準備的工作。

　　我們大多數人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好 ，就必須學習如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。

　　誠如各位將在本書中所讀到的，從佛教的觀點來看，死亡的實際經驗非常重要。雖然我們將會如何再生和再生到哪裡去，大都取決於業力，但我們在臨終那一刻的心境卻可以影響下一 世的好壞。因此，在死亡的瞬間，儘管我們已經累積了各式各樣的業，只要我們努力產生善的心態，還是可以加強和激發善業，造成快樂的輪迴。

　　死亡的那一刻，也可以產生最深沉和最有利的內心經驗。透過禪定中對於死亡過程反覆的認識，一位有成就的禪修人，能夠藉著他的實際死亡來獲得極高的證悟。這就是為什麼老僧都 在禪定中過世的原因。他們的身體經常在醫學上宣佈死亡後很久才開始腐敗，象徵他們的修行成就。

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■ 視頻製作與分享：噶瑪南繞嘉母