- il y a 6 jours
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00:00On vient de mettre à mort leur chef, Jésus de Nazareth.
00:07Terrifiés, les disciples ne savent plus quoi faire.
00:12Douze hommes craignent pour leur vie.
00:15Vu la composition du groupe, le désastre est programmé.
00:19Ces hommes terrifiés deviendront les fondateurs d'une religion qui gagnera toute la terre.
00:24Aucun d'entre eux n'a pu prévoir la suite des événements.
00:30La science moderne peut nous aider à comprendre comment douze hommes simples, originaires de Galilée, sont devenus des géants de l'histoire.
00:38Les disciples.
01:00Les disciples ont répandu le message de Jésus dans l'ancien monde.
01:09Nombre d'entre eux y ont laissé la vie.
01:11Qu'un petit groupe d'hommes persécutés ait pu fonder une religion qui a conquis le monde, voilà qui tient du prodige.
01:30Mais pour comprendre ce prodige, il faut reprendre leur parcours dès l'origine.
01:52L'histoire commence au début du premier siècle, en Galilée.
01:55Jésus et ses disciples ne sont encore que des enfants.
02:00Quand un groupe d'hommes, accablés d'impôts et ulcérés par le jour romain, se révoltent dans la ville de Séphoris.
02:05Les Romains matent aussitôt cette insurrection.
02:18Ils rasent la ville et massacrent ses habitants ou les vendent comme esclaves.
02:22Un souvenir qui a dû poursuivre les survivants pendant des générations.
02:30Durant tout le premier siècle, la Galilée a été un foyer de rébellion.
02:35Hélène Bond a étudié l'arrière-plan social et historique des évangiles.
02:43On sait qu'il y avait beaucoup de chefs de bande à l'époque de Jésus.
02:48Certains se réfugiaient dans les collines ou dans des grottes et organisaient des mouvements de résistance contre les Romains.
02:55Les disciples ont grandi dans ce contexte.
03:04Il est même possible que certains aient assisté à la révolte de Séphoris.
03:09Peut-être ont-ils vu en Jésus un chef capable de les délivrer du jour romain.
03:13L'histoire moderne nous donne de nouveaux aperçus sur ce qu'a été la vie des disciples.
03:21Le tableau est à la fois saisissant et surprenant.
03:24Dès le départ, une chose est sûre.
03:33Les disciples ont rejoint Jésus pour des raisons très différentes et avec des espérances très variées.
03:40Dès qu'ils ont eu 20 ans, la première de ces raisons a peut-être été financière.
03:45Les disciples qui vivaient de la pêche étaient perpétuellement accablés d'impôts.
03:50C'était le cas de Jean, de Pierre et d'André, les deux frères, et celui de Jacques.
04:06Grâce à l'évangile selon Saint Luc, on sait que Jacques et Jean, Pierre et André, étaient associés
04:12et qu'ils devaient impérativement pêcher assez de poissons pour nourrir leur famille et s'acquitter de leurs impôts.
04:20Par contrat tacite avec le publicain, l'agent du fisc, les pêcheurs devaient lui remettre leur prise de poissons frais, carpes et sardines.
04:33Ils recevaient en échange du poisson salé.
04:36Un marché injuste, qui ne pouvait susciter que de la rancune.
04:40Tous les poissons étaient comptés, et les agents du percepteur venaient saisir la pêche, qui part pêche et les riches de la ville.
04:49En échange, les pêcheurs recevaient, comme il était prévu, du poisson de conserve, probablement salé.
05:04Résultat, les pêcheurs constataient qu'ils ne pouvaient consommer leur prise.
05:08Soumis à cette pression financière excessive, les gens aspiraient à une plus grande autonomie.
05:18Ils attendaient le chef qui les aiderait à prendre leur revanche.
05:20Et ce chef, c'était peut-être Jésus.
05:28Les premiers disciples de Jésus ont été attirés vers lui par des motifs très pragmatiques, très quotidiens, directement liés aux réalités de la vie.
05:38Ce serait une erreur de croire qu'il s'agissait d'un mouvement purement religieux.
05:41Si certains disciples ont rejoint Jésus parce qu'ils contestaient leurs impôts, cela n'explique pas pourquoi les douze l'ont fait.
05:55Et surtout pas Matthieu.
05:57Avant de devenir un disciple, il était publicain, agent du percepteur.
06:01On connaît le métier de Matthieu par les évangiles, mais ceux-ci ne nous renseignent pas sur les raisons qui l'ont poussé à rejoindre Jésus.
06:08A l'inverse des pêcheurs, Matthieu menait une vie facile, celle d'un homme riche.
06:25James Strange est archéologue.
06:28Ces fouilles dans de vieux sites nous permettent d'imaginer ce que pouvait être la vie de ces gens au premier siècle.
06:33Dans les villages de Galilée, les maisons avaient l'air identique.
06:40Le seul luxe permis se trouvait à l'intérieur du logis.
06:43Les murs pouvaient être enduits de plâtre fin et ornés de peinture, à la façon d'un papier peint moderne.
06:50De l'extérieur, nul ne pouvait le soupçonner.
06:53Il fallait être admis à entrer.
06:54L'intérieur de la maison de Matthieu aurait montré qu'il était beaucoup plus riche que ses voisins.
07:05Si Matthieu n'était qu'un petit percepteur chargé de quelques villages, il était cependant plus riche que tous les habitants.
07:13Mais sa richesse aurait fait de Matthieu un homme détesté par ses semblables.
07:20Il lui aurait fallu se battre tous les jours pour mener sa tâche à bien.
07:31Richard Orsley s'intéresse à la vie économique en Galilée au cours du premier siècle.
07:35Il a découvert que les impôts étaient prélevés en nature, plutôt qu'en monnaie, et que les Galiléens avaient trouvé des moyens de réduire le montant de leur taxe.
07:46Au fil des siècles, les paysans ont trouvé des moyens de frauder le fisc.
07:51Voici la quantité de blé due au percepteur.
07:55Le paysan la pose sur la balance, et le percepteur voit que le poids correspond.
08:02Mais si l'on renverse le panier pour vérifier son contenu,
08:05On trouve du blé, mais aussi des bouts de bois et des cailloux.
08:15Cette ruse permettait aux paysans de soustraire une partie du blé qu'ils devaient au fisc.
08:22Cette hostilité quotidienne a pu pousser Matthieu à rejoindre Jésus.
08:28Il a pu se sentir extrêmement isolé.
08:32Il devait avoir beaucoup de mal à entretenir des liens normaux avec la population.
08:39Et sa situation devait être périlleuse.
08:42J'irais jusqu'à dire qu'il lui aurait fallu des gardes du corps.
08:51En rejoignant Jésus, Matthieu tournait le dos à son métier de percepteur.
08:55Pour la première fois sans doute, on a dû lui faire bon accueil.
09:02Mais il y a un disciple plus intriguant encore que Matthieu.
09:06C'est Judas Iscariot.
09:08Judas avait la réputation d'être déloyal et indigne de confiance.
09:14Or, curieusement, c'était le trésorier du groupe,
09:17celui qui veillait sur les dons et qui gérait les dépenses.
09:19Ce groupe formé par les disciples vit sur une sorte de fonds commun.
09:26Apparemment, Judas tient les cordons de la bourse.
09:29C'est une sorte d'intendant.
09:31Fonction qui exige des capacités d'organisation,
09:34une fiabilité à toute épreuve et une autorité incontestée.
09:38Loin de le juger comme un paria,
09:55quand Judas se joint au groupe de Jésus,
09:57on le considère comme un de ses membres les plus fiables.
10:00Malheureusement, on sait très peu de choses des autres disciples.
10:16Thomas et Philippe sont originaires, dit-on, de la même région que les pêcheurs.
10:21Il y a aussi Barthélémy et Simon, surnommé le zélote,
10:27sans doute parce qu'ils respectaient très strictement les lois de la religion juive.
10:30Il existe une théorie controversée,
10:35selon laquelle Simon, Jude et un autre disciple nommé Jacques
10:39seraient les propres frères de Jésus.
10:43C'était peut-être ses demi-frères, sûrement pas du même lit.
10:47Néanmoins, certains experts soutiennent qu'il faisait partie de la famille de Jésus.
10:51Les frères de Jésus qui sont nommés dans les évangiles sont
10:57Jacques,
10:59Simon
11:00et Jude.
11:02C'est assez plausible,
11:04puisque Jésus, quand il meurt,
11:07confie la direction de son groupe
11:08à son frère Jacques.
11:10Quels que soient les liens de parenté entre Jésus et certains de ses disciples,
11:23les douze hommes sont à coup sûr très différents les uns des autres.
11:28Une telle diversité peut former un groupe intéressant,
11:32mais on pourrait imaginer qu'un groupe aussi subversif
11:34choisisse des recrues plus semblables.
11:36Carrie Cooper est un spécialiste de la psychologie de groupe.
11:47On lui a demandé d'appliquer les principes modernes de la psychologie
11:50à ce que nous savons des disciples,
11:52pour mesurer la difficulté qu'un tel groupe
11:54aurait à collaborer et à devenir les fondateurs d'une nouvelle fois.
12:00Quand je considère les disciples du point de vue du groupe et de sa composition,
12:05je dis que la catastrophe est programmée.
12:06Antécédents totalement différents,
12:10un percepteur, des gens révoltés par les impôts,
12:14un zélote,
12:15tous sont vraiment trop dissemblables.
12:20Mais s'ils ont un chef
12:22capable de gommer ces différences,
12:25d'éviter les conflits prévisibles
12:26et de les faire réfléchir sur l'objectif ultime
12:29et sur les moyens d'y parvenir,
12:32alors cela peut fonctionner.
12:34Ces douze hommes d'origine si diverse
12:47ont trouvé en Jésus un chef charismatique
12:49et ils ont une mission.
12:53Peut-être sont-ils prêts à collaborer
12:54si cela débouche sur des actions contre l'occupation romaine.
12:58Mais suivre Jésus ne sera jamais une tâche facile.
13:03On a la preuve que voyager en groupe
13:05devait être au premier siècle
13:06une aventure suffisamment périlleuse
13:09pour mettre des hommes si divers
13:11à très rude épreuve.
13:12La Galilée n'est qu'à 50 kilomètres de distance.
13:19Les disciples peuvent s'y rendre en un jour à peu près.
13:22Mais le terrain est accidenté.
13:24Cette région offre peu de protection
13:26contre les intempéries et les voleurs.
13:28Parcourir ces chemins, c'est vraiment très dur.
13:34On croise des gens qui considèrent que c'est leur territoire
13:36et qu'ils n'apprécient guère les intrus.
13:38Il y a des animaux sauvages dont il faut se méfier.
13:41A l'époque, il y avait effectivement des lions et des ours,
13:43de redoutables prédateurs.
13:45Comme si cette vie nomade n'était pas assez dangereuse,
13:50Jésus ordonne à ses disciples d'abandonner tous leurs biens.
13:53Néanmoins, certains experts estiment
13:56qu'il leur a fallu conserver des choses indispensables.
14:00Par exemple, par mauvais temps,
14:03il faut disposer d'un manteau de laine comme celui-ci.
14:07Il peut s'envelopper dedans et dormir comme sous une tente.
14:11Il sert aussi d'imperméable, car il protège de la pluie.
14:15Si personne ne consent à vous donner du feu,
14:21il faut avoir de quoi en faire.
14:26Un morceau de fer, un silex et un bout de chiffon
14:29pour pouvoir l'allumer.
14:32Faute de quoi, on est mal parti.
14:35Pour ce qui est de la sécurité,
14:37il faut posséder de quoi se défendre
14:38contre les bêtes sauvages et les prédateurs.
14:41Voici un glaive.
14:42De petite taille, mais efficace.
14:45Quand Jésus est arrêté, deux de ses disciples en sont munis.
14:50On peut l'accrocher à sa ceinture
14:51et le dissimuler sous ses vêtements.
14:53Si les disciples ont tout abandonné pour suivre Jésus,
15:04le simple fait de se nourrir peut leur poser un problème.
15:08On a un indice.
15:09Le Nouveau Testament raconte qu'un jour,
15:12ils prennent du blé dans un champ.
15:15On pourrait penser que les disciples sont devenus des voleurs.
15:17Mais la loi hébraïque dit qu'il leur faut assister les pauvres,
15:22y compris les voyageurs.
15:26Quand on est propriétaire d'un champ et qu'on le récolte,
15:32il faut laisser un coin du champ intact
15:35afin que les pauvres puissent venir s'y approvisionner.
15:40L'un des principes les plus importants du judaïsme à cette époque
15:50est celui de l'hospitalité.
15:54Celui-ci s'explique très simplement.
15:56Quand on voyage, on est à la merci des gens.
15:59Il n'y a ni hôtels, ni auberges, rien du tout.
16:01Si bien que la loi et la coutume juive
16:03veulent qu'on pratique l'hospitalité.
16:05Les disciples ont renoncé à bien plus
16:11qu'à leurs moyens de subsistance.
16:13Nombre d'entre eux avaient des responsabilités.
16:17Il semble que la plupart des disciples
16:19aient été mariés.
16:20Nous avons la certitude que Pierre l'était.
16:23Sa femme et ses enfants ont dû souffrir d'être abandonnés.
16:26Les disciples étaient ceux qui fournissaient l'argent.
16:28Ils pêchaient ou travaillaient la terre.
16:30J'imagine qu'ils ont laissé leur famille
16:32dans une situation très difficile.
16:35On a tort de penser qu'une fois partis avec Jésus,
16:40ils ne sont jamais rentrés chez eux.
16:42On mentionne plusieurs fois le fait qu'ils s'éloignent,
16:46ne serait-ce que quelques jours,
16:48pour revenir ensuite.
16:49Je ne crois pas qu'il faille les imaginer
16:52comme beaucoup de livres et de films l'ont fait,
16:54comme des gens s'en cessent sur les routes,
16:56jour et nuit, voyageant du premier à leur dernier jour.
17:00Entre leurs différents périples,
17:02beaucoup de temps a pu s'écouler.
17:03Les disciples et Jésus rentraient peut-être chez eux le soir.
17:09On a l'histoire de Pierre.
17:12Appelé par Jésus, il quitte tout.
17:14Mais quelques versets plus loin,
17:16il va prendre le thé chez sa belle-mère.
17:18On a donc l'impression que la rupture,
17:20du moins tout au début,
17:21quand Jésus prêche en Galilée,
17:23n'est peut-être pas aussi définitive
17:24qu'on a tendance à le croire.
17:26Au fur et à mesure que l'auditoire de Jésus augmente,
17:34ses disciples doivent voyager très au-delà de la Galilée.
17:45Lors de ces voyages,
17:46il leur faut compter sur l'hospitalité des étrangers.
17:48Mais ce qu'on sait moins,
17:53c'est ce que les disciples avaient à offrir en échange.
18:01Une chose très recherchée et rarement disponible.
18:03Les sépultures mises à jour dans cette région
18:09montrent que leurs occupants
18:11sont morts à 40 ou 50 ans.
18:14Une durée de vie moyenne
18:16équivalente à celle des habitants
18:17des pays du tiers-monde aujourd'hui.
18:18Une banale infection pouvait entraîner la mort
18:22car on n'avait aucun moyen de la combattre.
18:25Il n'y avait pas de service de santé
18:37au premier siècle en Galilée.
18:39Les villageois dépendaient de guérisseurs
18:41qui avaient mis au point
18:42des méthodes apparemment efficaces.
18:46Jésus avait une grande réputation de guérisseur.
18:48Mais ses disciples aussi.
18:50Arrivés dans un village,
18:54ils avaient deux tâches.
18:56L'une était d'annoncer l'avènement
18:58du royaume de Dieu.
18:59L'autre était de soigner les malades.
19:01S'ils y parvenaient,
19:03ils gagnaient leur pain quotidien.
19:04Ils pouvaient même dormir sur place.
19:10Rien de surprenant.
19:12La guérison par la foi
19:13a une longue histoire.
19:15Durant des siècles,
19:16c'est la seule que l'humanité ait connue.
19:20Il est habituel d'implorer les dieux
19:25si vous êtes païens
19:25ou dieux si vous êtes juifs.
19:28C'est tout à fait compréhensible.
19:32Et les gens qui se spécialisaient
19:34dans ces prières
19:34sont également bien connus.
19:38Apporter la guérison
19:39à condition qu'elle soit associée
19:40à tel ou tel mouvement religieux
19:41est tout à fait admissible.
19:46La médecine moderne
19:47peut nous expliquer
19:48comment cela fonctionnait.
19:50Un peu bas,
19:57trop central,
19:59il faut remonter
19:59sur la paroi latérale.
20:02À Houston, Texas,
20:04le chirurgien Bruce Mosley
20:06opère des patients
20:07souffrant d'arthrite du genou.
20:09Récemment,
20:10il a traité trois différents groupes.
20:13Tous les patients
20:13sont passés en salle d'opération
20:15et ont subi une incision du genou.
20:17Seul le premier groupe
20:19a subi un traitement habituel.
20:21Le second,
20:22une intervention mineure.
20:24Le troisième,
20:25aucun traitement.
20:26Les résultats de l'expérience
20:28sont tout à fait remarquables.
20:29Tous allaient mieux.
20:33Tous ont bénéficié
20:34de l'intervention.
20:35Ils souffraient moins,
20:36ils étaient satisfaits.
20:38Mais curieusement,
20:39ceux qui n'avaient pas subi
20:40l'opération
20:40se portaient aussi bien
20:41que ceux qui l'avaient subi.
20:49Tim Perez
20:50fait partie du premier groupe
20:51du docteur Mosley.
20:52J'arrivais à marcher,
20:56mais soudain,
20:58je ressentais une douleur
20:59dans le genou.
21:01C'était si violent
21:02que ça me laissait sans force.
21:07Tim fait partie des patients
21:08qui n'ont pas été opérés.
21:11Mais son genou va mieux.
21:12Ça remonte à 8 ans
21:13et il se sent toujours aussi bien.
21:15C'est un miracle
21:16parce que la médecine
21:18n'y est pour rien.
21:20J'ai guéri tout seul.
21:23C'est dans la tête.
21:27En termes médicaux,
21:29Tim faisait partie
21:30du groupe placebo.
21:31Autrement dit,
21:32il n'a reçu aucun traitement.
21:34Les médecins n'ont jamais
21:35été si près de comprendre
21:37comment fonctionne
21:38l'effet placebo.
21:39Le placebo fonctionne
21:42grâce à l'effet psychologique
21:44et émotif.
21:45le traitement assure le patient
21:46sur ses espoirs
21:48et ses convictions.
21:51S'il croit
21:52à l'efficacité du traitement,
21:54cela réussit presque toujours.
21:58Tendez les mains
21:59et levez-les aussi haut
22:01que vous pouvez.
22:04Aujourd'hui,
22:05si certains guérissent
22:05parce qu'ils croient
22:06au pouvoir de la médecine,
22:08la même chose pouvait se produire
22:09au premier siècle de notre ère.
22:12Le docteur Mousselet
22:13croit à l'intercession divine
22:15pour ce qui est des disciples,
22:17mais ne minimise pas
22:18la croyance des patients
22:19dans leur guérison.
22:21Il y a des points communs
22:25entre ce que Jésus
22:26et ses disciples ont fait
22:27et ce qu'un médecin fait aujourd'hui.
22:31Dans l'un comme dans l'autre cas,
22:32le patient est convaincu
22:33que le guérisseur l'aidera.
22:34Et on peut imaginer
22:36que les succès remportés
22:37par les guérisseurs de jadis
22:38étaient dus à l'effet placebo.
22:45En partie grâce
22:46à leur pouvoir de guérison,
22:48Jésus et ses disciples
22:49commençaient à attirer
22:50de plus en plus de monde.
22:53Mais en dépit
22:54de leur bonne volonté,
22:56soignés pouvaient s'avérer
22:57très frustrants.
22:58L'Évangile nous dit
23:00que parfois,
23:01ils échouaient.
23:11Dans l'Évangile selon saint Matthieu,
23:15il est dit qu'un homme
23:16mène devant Jésus
23:17son fils
23:18qui présente
23:19des symptômes d'épilepsie.
23:21Le Père se plaint
23:22de ce que les disciples
23:23n'ont pu le soigner.
23:28Jésus, lui,
23:41parvient à le guérir.
23:45Plus tard,
23:47ses disciples lui demandent
23:48pourquoi ils ont échoué.
23:49Jésus leur répond
23:50que c'est par manque de foi.
23:53Cette référence au manque de foi
23:55sonne juste aux oreilles
23:56des médecins modernes.
23:58Bruce Mosley est convaincu
23:59qu'aujourd'hui encore,
24:01la confiance qu'un médecin
24:02a dans son traitement
24:03peut influer
24:04sur le résultat final.
24:06Quand le chirurgien
24:08est persuadé
24:09que son intervention
24:10aura un effet bénéfique,
24:12je crois que le patient
24:13s'en aperçoit.
24:15Il le sent.
24:17Plus le chirurgien
24:18est confiant,
24:20plus le patient
24:20est convaincu
24:21que le traitement
24:22sera efficace.
24:22Le traitement sera efficace.
24:23Mais si les disciples
24:29échouaient parfois
24:29dans leur tentative
24:30de guérison,
24:32c'est peut-être symptomatique
24:33d'un problème
24:34plus fondamental.
24:36Pour avoir foi
24:36en Jésus
24:37en tant que chef,
24:38les disciples
24:39devaient partager
24:40sa vision,
24:41ce qui était
24:41la plupart du temps
24:42le cas,
24:42semble-t-il.
24:46Mais si on lit
24:47les évangiles
24:48avec attention,
24:49on voit que les disciples
24:50n'avaient pas toujours
24:51les mêmes opinions
24:52que leur maître.
24:57Il y a même
24:57des preuves
24:58de tensions internes
24:59et de désaccords
25:00qui éclatent en public.
25:02Par exemple,
25:03lorsque Jésus
25:03dit à ses disciples
25:04d'aller porter son message
25:06aux Samaritains.
25:13Aujourd'hui,
25:14le mot Samaritain
25:15est synonyme
25:15de bienfaiteur.
25:17Mais pour un Juif
25:18du premier siècle,
25:19c'était l'ennemi.
25:21Si Jésus me disait
25:23qu'il fallait traverser
25:24la Samarie,
25:25je serais désespéré.
25:27Je dirais,
25:27oh non,
25:28l'hostilité entre nous
25:29et les Samaritains
25:29remonte à 500 ans.
25:31Et ça n'a pas l'air
25:32de s'arranger.
25:39Les relations
25:40entre Juifs
25:41et Samaritains
25:42étaient très difficiles.
25:44Il semble que le problème
25:45remonte à l'emplacement
25:46choisi pour le Temple.
25:47Les Samaritains
25:48prétendaient que celui-ci
25:49devait être édifié
25:50sur leur montagne sacrée.
25:52Les Juifs soutenaient
25:53que sa place
25:53était à Jérusalem.
25:56Les Samaritains
25:57ne veulent rien entendre
25:58aux propos tenus
25:59par les prédicateurs juifs.
26:01Ils jettent
26:02les disciples dehors.
26:08Au lieu de faire preuve
26:11d'humilité,
26:12les disciples
26:13sont pris de fureur.
26:15Ils enfreignent
26:16le principe de Jésus
26:17qui leur a enseigné
26:18qu'il faut aimer
26:19ses ennemis.
26:21Jacques et Jean
26:21sont si ulcérés
26:23qu'ils veulent mettre
26:23le feu au village
26:24et le détruire.
26:26Je crois qu'aujourd'hui
26:27on considérerait cela
26:29comme du racisme.
26:31Mais c'était bien pire.
26:32Ce qu'ils disaient en fait,
26:34c'est tuer, on les tous.
26:37Jésus, lui,
26:38leur offre le salut.
26:39S'ils n'en veulent pas,
26:40c'est leur affaire.
26:41Et Jésus se dirige ailleurs.
27:00Les disciples n'étaient pas seulement
27:02en désaccord avec Jésus.
27:04À plus d'une occasion,
27:05les évangiles racontent
27:06qu'ils se disputent
27:07pour savoir
27:07lequel d'entre eux
27:08est le plus puissant.
27:09Jacques et Jean
27:11demandent même à Jésus
27:13s'ils auront un trône
27:14à côté de lui
27:15dans le royaume des cieux.
27:20Cela montre qu'il y a
27:23beaucoup plus de concurrence
27:24et de rivalité entre eux
27:25que nous ne le pensons.
27:27À beaucoup d'égards,
27:28c'était prévisible
27:28car dans cette société
27:29du premier siècle,
27:31l'honneur, l'opprobre
27:32et le rang
27:33sont des sujets
27:33de disputes fréquents.
27:35Les disciples se comportent
27:36en hommes de leur époque.
27:39Ces disputes
27:45sont peut-être caractéristiques,
27:47mais selon le psychologue
27:48Harry Cooper,
27:49elles risquaient
27:50de dégénérer
27:51en lutte de pouvoir.
27:53Dans tous les groupes,
27:55on trouve un Jacques
27:56ou un Jean.
27:57Et si je dis ça,
27:58c'est parce qu'ils ont beau
27:59être un peu exaltés,
28:00un peu révolutionnaires,
28:02ce qu'ils veulent,
28:03en fait,
28:04c'est avoir
28:04un rôle dominant.
28:05Ce sont des gens
28:08qu'il faut aborder
28:09avec beaucoup
28:09de circonspection.
28:11Sinon,
28:12leur appétit de pouvoir
28:12et d'influence,
28:14leur désir de rébellion
28:15seront des obstacles.
28:19Les disciples parviennent
28:21à surmonter leurs différences,
28:23du moins,
28:23la plupart du temps.
28:24Mais un jour,
28:41leur dissension
28:42menace la survie même
28:43de leurs mouvements.
28:45Une femme survient
28:46et verse un parfum
28:48de grande valeur
28:48sur les pieds de Jésus.
28:50Les disciples
28:51ne sont guère convaincus.
28:54Les disciples
28:57sont indignés
28:59par ce gaspillage.
29:00On aurait dû
29:01la chasser
29:01ou vendre ce parfum
29:03très cher
29:03et donner l'argent
29:04aux pauvres.
29:05Mais Jésus répond,
29:07ce qu'elle a accompli
29:07pour moi
29:08est très beau.
29:11En tant que trésorier
29:13du groupe,
29:14Judas semble
29:14particulièrement ulcéré
29:16par cette action.
29:24Tous les groupes
29:31connaissent des dissensions,
29:32mais la réaction
29:33de Judas
29:33sera catastrophique.
29:37Les évangiles
29:38selon saint Marc
29:39et selon saint Matthieu
29:40mentionnent que Judas
29:41va trouver
29:41les autorités religieuses
29:43pour les mener
29:44près de Jésus.
29:48Mais sur le moment,
29:49il semble que les disciples
29:50ne sachent rien
29:51des démarches de Judas.
29:52Ils sont excités
29:54parce qu'après trois ans
29:55passés sur les routes,
29:56leur maître
29:57vient de prendre
29:57une décision capitale.
30:00Jésus est sur le point
30:01de conduire
30:02ses disciples
30:03à Jérusalem,
30:04lieu où résident
30:05les autorités.
30:07Enfin,
30:07se disent-ils,
30:08il va y avoir
30:09de l'action.
30:11Ils seront servis.
30:14Ils entrent
30:15dans Jérusalem
30:16le dimanche des rameaux.
30:17Jésus reçoit
30:24un accueil
30:25triomphal.
30:27Mais l'époque
30:28est on ne peut plus
30:28politiquement sensible.
30:35Jérusalem
30:35est pleine
30:36de pèlerins
30:37venus célébrer
30:37la fête de Pâques
30:38qui commémore
30:39la libération
30:40par Moïse
30:41de leurs ancêtres
30:42captifs en Égypte.
30:43Selon Jim Charlesworth,
30:51un spécialiste
30:52de la Bible
30:52qui vit à Jérusalem,
30:54cette fête de Pâques
30:55aurait incité
30:56les disciples
30:57à rêver de liberté
30:58et à renverser
30:58les Romains.
31:00C'est une époque
31:02de grande fébrilité.
31:04Les Juifs
31:05vont célébrer
31:06la Pâques.
31:06Qu'est-ce que cela
31:07veut dire ?
31:08Qu'ils vont revivre
31:09le salut que Dieu
31:10a accordé à leur peuple.
31:12C'est un moment
31:13explosif.
31:13tout le monde
31:15est surexcité.
31:22La fête culmine
31:23lors d'un repas
31:24pris en commun
31:24au cours de la semaine.
31:32Mais alors que les disciples
31:34s'apprêtent à assister
31:35à ce qu'on appellera
31:36plus tard
31:36la Seine,
31:38Jésus est inhabituellement
31:39silencieux.
31:42Soudain,
31:42au beau milieu
31:43du repas,
31:44Jésus se met à parler
31:45de sa mort.
31:46Il prend le pain
31:47et dit
31:47« Ceci est mon corps ».
31:49Il prend une coupe
31:50et dit
31:51« Ceci est mon sang ».
31:54Et il parle
31:55de ce qu'il faudra faire
31:56en souvenir de lui.
31:58Ses disciples
31:59ont dû se demander
32:00ce qu'ils pouvaient
32:00et bien vouloir dire.
32:06On ne sait pas pourquoi
32:08les disciples
32:08n'ont pas compris
32:09les paroles de Jésus.
32:11Peut-être rêvaient-ils
32:12depuis le début
32:13d'une sorte d'insurrection.
32:16Ils n'avaient pas prévu
32:17la mort de leur chef.
32:20Mais ce qui se passe
32:21ensuite
32:22scellent leur destin.
32:28Judas déclenche
32:29une série d'événements
32:30qui vont mener
32:30à la crucifixion
32:31de Jésus.
32:44Judas conclut
32:45un pacte fatal
32:46avec les autorités.
32:48Il accepte
32:49de trahir Jésus.
32:49En échange,
32:52il reçoit
32:5230 pièces d'argent.
32:58Sauf erreur,
32:59ses pièces d'argent
33:00sont des deniers
33:01romains ou grecs,
33:02soit un mois
33:04de salaire.
33:07Il se trouve
33:07que sur certains marchés,
33:09c'est le prix
33:09d'un esclave.
33:15Une bien piètre somme
33:16pour quelqu'un
33:17qui sera plus tard
33:17adoré
33:18comme le fils de Dieu.
33:20Néanmoins,
33:21Judas accepte
33:21cet argent.
33:23Il conduit
33:23les gardes
33:24où il sait
33:24que son groupe
33:25doit se réunir.
33:28Soudain,
33:29tout ce qu'ils avaient
33:29bâti
33:30commence à se défaire.
33:32Les disciples
33:33prennent peur
33:33et s'enfuient.
33:38Les disciples
33:39sont terrorisés.
33:42Ils ne savent
33:42que faire.
33:43Pierre tire son glaive
33:44et coupe l'oreille
33:45de l'esclave
33:45du grand prêtre.
33:46gestes assez compréhensibles.
33:49Ils sont dépassés
33:50par les événements.
33:51Ils ne savent pas
33:52si ces gens
33:52viennent arrêter Jésus
33:53ou s'ils vont
33:54les arrêter aussi.
33:58De fait,
33:59seul Jésus
33:59est arrêté.
34:00Les disciples,
34:01eux,
34:01prennent la fuite.
34:04Nous avons une ligne
34:05dans l'évangile.
34:06Tous ces disciples
34:07l'abandonnèrent
34:07et s'enfuirent.
34:09Je crois qu'il faut voir là
34:10une réaction très humaine.
34:11Cela n'a rien de théologique
34:12ni de profond.
34:13terrorisés,
34:15ils prennent la fuite.
34:19Toute l'œuvre de Jésus
34:21est de ses disciples
34:21gâchés par la trahison
34:23d'un seul.
34:25Mais certains experts
34:27ne sont pas sûrs
34:27de la culpabilité
34:28de Judas.
34:34Selon une nouvelle théorie,
34:36on a commis
34:37une faute colossale
34:38en traduisant du grec
34:39l'action de Judas
34:40par le verbe
34:40trahir.
34:42En fait,
34:43Judas n'aurait
34:43pas trahi Jésus.
34:45En grec,
34:46ce mot signifie
34:47simplement remettre.
34:48Il n'a pas
34:49la sinistre connotation
34:50du verbe trahir.
34:53Et il y a
34:54effectivement des preuves
34:55que Judas n'était
34:55pas un traître.
34:57Tout le monde,
34:58y compris les autorités
34:58religieuses,
34:59savait où se trouvait Jésus.
35:04En quoi consiste
35:06sa trahison ?
35:07A-t-il révélé
35:08qui était Jésus ?
35:09Tout le monde le savait.
35:10A-t-il trahi
35:11en révélant
35:12où se trouvait Jésus ?
35:13Les évangiles concordent.
35:15Jésus se rend
35:16dans un lieu
35:16qui lui est familier.
35:17Si on n'est pas sûr
35:18qu'il a trahi,
35:19pourquoi l'appeler
35:19traître ?
35:21L'accueil de Judas
35:31qui vient arrêter
35:32Jésus
35:32est étrange
35:33pour un traître.
35:34Un baiser.
35:44Un baiser ?
35:46Signe de trahison ?
35:47D'après nos sources
35:49Flavius, Joseph
35:50et le Nouveau Testament,
35:51le baiser
35:52est un signe
35:52d'accueil
35:53ou d'adieu.
35:54Le baiser
35:54du traître
35:55n'existe pas.
35:58Ce qui persuade
36:05certains experts
36:06que Judas
36:07ne voulait pas
36:07trahir Jésus,
36:09c'est sa réaction
36:09quand il apprend
36:10que Jésus
36:11va être mis à mort.
36:12Il rejette
36:22les pièces d'argent
36:22sur les gardes.
36:24De toute évidence,
36:25il y a eu erreur
36:26et il est tellement
36:27bouleversé
36:28qu'il va se pendre.
36:39Mais si Judas
36:40ne voulait pas
36:40trahir Jésus,
36:42le marché
36:43qu'il a conclu
36:43avec les autorités
36:44devait bien avoir
36:45un motif.
36:47Peut-être a-t-il pensé
36:49que grâce à ce marché,
36:51Jésus obtiendrait
36:52un entretien
36:52avec le grand prêtre.
36:54Cela aiderait
36:55celui qui pouvait
36:56faire des miracles,
36:56y compris ressusciter
36:57les morts.
36:58Il pourrait affronter
36:59ses ennemis
37:00face à face
37:00et établir enfin
37:01le royaume
37:02qu'il appelait
37:02de ses voeux.
37:06C'est une théorie
37:07très controversée
37:08qui est loin
37:09de faire l'unanimité.
37:10C'est une théorie
37:13séduisante
37:13car elle rend
37:14l'acte de Judas
37:15plus compréhensible.
37:17Mais je la crois
37:18peu vraisemblable.
37:19Tous les évangiles
37:20suggèrent que Judas
37:21a trahi pour une raison
37:22ou une autre
37:22et ne sauront peut-être
37:23jamais laquelle.
37:29Intentionnellement
37:30ou non,
37:31le fait est que
37:31Judas a précipité
37:32la mort de Jésus.
37:33Si les disciples
37:40doutaient encore
37:41du fait que
37:42l'arrestation de Jésus
37:43signifiait la fin
37:44de leur groupe,
37:45ils ont dû
37:46en être certains
37:46le lendemain.
37:51Quand leur chef
37:52est crucifié,
37:53on ne sait pas
37:54où sont passés
37:54ces disciples.
37:59Ils ont pu
38:00se réfugier
38:01en lieu sûr
38:02là où ils ont pris
38:02leur dernier repas.
38:05Il semble
38:05qu'ils aient loué
38:06cette maison
38:06ou qu'ils y avaient
38:07des accointances.
38:09Mais je crois
38:10qu'il faut accepter
38:11leur fuite.
38:11Ils ont fui
38:12pour se mettre
38:13hors de danger.
38:20Les disciples
38:21sont totalement
38:21désemparés.
38:23Le moment est critique
38:25parce qu'ils ont perdu
38:26leur chef.
38:27Tout groupe
38:28a besoin d'un chef,
38:29surtout d'un chef
38:30spirituel comme Jésus.
38:31Or, il n'y a pas
38:32de successeurs
38:32désignés,
38:33ce qui pose problème.
38:35Le groupe
38:35va donc se scinder
38:36ou connaître
38:37des difficultés
38:38énormes.
38:41Après la mort
38:42du maître,
38:43les disciples
38:44sont abattus
38:44et désespérés.
38:47Et pourtant,
38:48nous le savons,
38:49ces individus
38:50vont fonder
38:50ce qui deviendra
38:51une religion dominante.
38:54Quelque chose
38:55s'est passé
38:55qui a changé
38:56leur destin.
38:57Quelques jours
39:04après l'exécution
39:05de Jésus,
39:06le bruit court
39:06qu'il est ressuscité.
39:10Est-ce cela
39:10qui redonne courage
39:11à ses disciples ?
39:14Tous se sont réunis
39:19à l'étage,
39:20soigneusement barricadés
39:21car ils redoutent
39:22les autorités juives.
39:23Et soudain,
39:28Jésus surgit
39:29dans la pièce
39:29et leur dit
39:30« La paix soit avec vous ».
39:32C'est un moment crucial
39:51de l'évangile
39:51parce que c'est
39:52ce qui différencie
39:53le mouvement de Jésus
39:54de tous les autres
39:55mouvements messianiques
39:55analogues
39:56que le premier siècle
39:57a connus.
39:59Les disciples
40:00sont tous convaincus
40:01que leur Messie
40:02a survécu
40:03à la mort.
40:04C'est donc
40:04un moment
40:04puissamment symbolique.
40:14Croire que Jésus
40:15est encore en vie
40:16c'est une chose.
40:18Mais pour que
40:18le mouvement continue,
40:20les disciples
40:20doivent convaincre
40:21les autres
40:22que Jésus
40:22est bel et bien
40:23ressuscité.
40:24Une tâche ardue.
40:27C'est pourquoi
40:28beaucoup pensent
40:29qu'un autre événement
40:30a été crucial
40:30pour la survie
40:31du mouvement.
40:33Il s'agit
40:34de la Pentecôte
40:35qui a lieu
40:36plusieurs semaines
40:37après que Jésus
40:37est apparu
40:38à ses disciples.
40:40Entre-temps,
40:41ils ont passé
40:42leur temps
40:42à prier ensemble.
40:45Un phénomène étrange
40:47se produit.
40:48Un vent puissant
40:49s'engouffre
40:49dans leur logis.
40:55Ils voient
40:56l'Esprit Saint
40:57sous forme
40:57de petites flammes
40:58suspendues
40:59au-dessus
40:59de leur tête.
41:03Et ils se sentent
41:05aussitôt capables
41:06de sortir
41:06pour aller prêcher.
41:09Et le plus surprenant,
41:11c'est que tout le monde
41:11paraît capable
41:12de comprendre
41:12leur prêche
41:13dans quelque langue
41:14que ce soit.
41:22C'est cet événement religieux
41:24qui, selon le psychologue
41:25Carrie Cooper,
41:26transforme le groupe.
41:27La Pentecôte,
41:29c'est l'événement critique
41:30pour le groupe
41:30parce qu'ils sont privés
41:31de chefs
41:32et que cette expérience
41:33commune les rapproche.
41:34Elle les motive
41:35et les encourage
41:35à prêcher,
41:36à convertir,
41:37à partager
41:37leur expérience.
41:40Elle joue le rôle
41:41de chef
41:42par substitution.
41:43avant la Pentecôte,
41:52les disciples
41:53avaient bien peu
41:54de chances
41:54de fonder
41:55une nouvelle religion,
41:56étant donné
41:57leurs antécédents divers,
41:59leurs disputes
41:59et par-dessus tout,
42:02la perte
42:02de leur maître.
42:05Leur transformation
42:06est spectaculaire.
42:07On pourrait croire
42:09à une simple évolution
42:10psychologique.
42:12Mais il se pourrait
42:13que ce soit plus sérieux.
42:16La neurologie moderne
42:17fournit la preuve
42:18que l'expérience religieuse
42:20modifie réellement
42:21le cerveau
42:21et de façon quantifiable.
42:23Je cherche la veine
42:29pour vous faire
42:30une intraveineuse.
42:33Ne repliez pas trop
42:34le bras
42:35parce que ça pourrait
42:35tordre le cathéter.
42:40Le professeur
42:41Andrew Newberg
42:42est neurobiologiste
42:43à l'université
42:43de Pennsylvanie.
42:45Il a étudié
42:46les effets
42:46de ses expériences
42:48sur des moines bouddhistes
42:49et des religieuses
42:50catholiques.
42:51On les a
42:53invité à méditer
42:54ou à prier
42:54et quand ils sont
42:56très absorbés
42:56spirituellement
42:57on leur injecte
42:58par voie intraveineuse
42:59un produit
43:00qui nous permet
43:01de mesurer
43:01la circulation sanguine.
43:05Il nous permet
43:06d'avoir une image
43:07du fonctionnement
43:07du cerveau
43:08quand la personne
43:09est plongée
43:09dans la prière.
43:16Ensuite
43:17on peut scanner
43:18le cerveau
43:18et constater
43:19ce qui s'est passé
43:20dans les hémisphères
43:21au cours
43:21de cette pratique
43:22particulière.
43:23on compare
43:26le cerveau
43:27scanné
43:27durant la prière
43:28à droite
43:28à un cerveau
43:29normal
43:30en état de veille
43:31à gauche.
43:34On constate
43:34un changement
43:35dans les zones
43:36cérébrales
43:36qui nous servent
43:37à sentir
43:38tout ce qui se passe
43:39autour de nous.
43:40Tout ce secteur
43:41est beaucoup moins
43:41actif
43:42durant la prière
43:42c'est ce que
43:43signale la couleur jaune.
43:47Nous sommes moins
43:48conscients
43:49de notre environnement
43:50quand l'activité
43:51baisse dans ces zones
43:52du cerveau
43:52et notre conscience
43:53de nous-mêmes
43:54diminue.
43:55En revanche
43:56l'esprit
43:56se sent en phase
43:57avec l'univers
43:58tout entier.
43:59De fait
44:00certaines personnes
44:01disent qu'alors
44:02elles ont pleinement
44:03conscience
44:03de la présence
44:04de Dieu.
44:05Si elles s'investissent
44:07à fond
44:07dans la prière
44:08elles perdront
44:09toute information
44:09sensorielle
44:10elles parviendront
44:11à brouiller
44:11les frontières
44:12entre soi
44:13Dieu
44:13et le reste
44:14du monde.
44:19Sœur Céleste
44:20a participé
44:21à cette étude.
44:22Elle affirme
44:23se sentir
44:23plus proche
44:24de Dieu
44:24lorsqu'elle prie.
44:26Cette étude
44:27prouve
44:28que lorsque
44:28l'on est absorbé
44:29par une pratique
44:30religieuse
44:31il se passe
44:32quelque chose
44:32en nous
44:33et que ce changement
44:34notre cerveau
44:35l'enregistre.
44:36Pour les scientifiques
44:41cette expérience
44:42montre qu'il faut
44:43accepter l'idée
44:44que l'expérience
44:45religieuse
44:46peut entraîner
44:47des modifications
44:47psychologiques
44:48quantifiables.
44:50En ce qui concerne
44:51les disciples
44:52on peut se demander
44:53si l'expérience
44:54spirituelle
44:54qu'ils ont vécue
44:55a oui ou non
44:56modifié leur cerveau
44:57leur identité
44:58leur perception
44:59et si ces modifications
45:02les ont poussées
45:03à passer à l'action.
45:06Après cette expérience
45:15les disciples
45:16ne sont plus
45:16de simples membres
45:17de l'entourage
45:18de Jésus
45:18ils deviennent
45:20les chefs
45:21d'une religion nouvelle.
45:23Ils cessent alors
45:24d'être des disciples
45:25au sens d'élèves
45:26pour devenir des apôtres
45:27des messagers
45:29à part entière
45:29c'est l'événement
45:31clé qui sépare
45:31les deux périodes.
45:36Que de chemins parcourus
45:38au début
45:39c'était d'humbles pécheurs
45:41à la fin de l'histoire
45:42les voilà promus
45:43chefs spirituels
45:44de ce qui va devenir
45:45l'une des grandes religions
45:46de ce monde.
45:55Les disciples
45:56ne correspondent pas
45:57à l'idée
45:57qu'on se fait
45:58habituellement des saints
45:59ils étaient frustes
46:00et imparfaits
46:01capables de jalousie
46:03de rancune
46:03d'égoïsme
46:04et même de violence.
46:06Dans le Nouveau Testament
46:12c'est très clair
46:13ce sont des hommes
46:14de chair et de sang
46:15des êtres profondément humains
46:18porteurs des espoirs
46:19des hommes
46:20et je trouve
46:21beaucoup plus fascinant
46:22de savoir
46:23qu'ils étaient
46:23comme vous
46:24et moi.
46:25c'est très clair.
46:29C'est très clair.
46:30C'est très clair.
46:30Sous-titrage Société Radio-Canada
46:35Sous-titrage Société Radio-Canada
46:36Sous-titrage Société Radio-Canada
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