OSHO-Jeevan_Kranti_Ke_Sutra_01

Nlexaa

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00:00बहुत से प्रस्न मित्रों ने पूछे, एक मित्र ने पूछा है कि रात्री का ध्यान का प्रियोग क्या एक आगरता का ही प्रियोग नहीं है और इस प्रियोग के क्या परिणाम होंगे और क्या आधा है

00:22एक टक आँख को खुली रखना

00:31पहले तो संकल्ब का प्रयोग है

00:35आँख को बंद नहीं होने देना

00:42आँख को बंद नहीं होने देना

00:45यह संकल्ब का प्रयोग है

00:48विल पावर का प्रयोग है

00:49और अगर 40 मिनिट तक आँख खुली रख सकते हैं

00:54तो इसके बड़े व्यापक परिणाम होंगे

00:5640 मिनिट मनस के मन की च्छमता का समय है

01:03इसलिए हम स्कूल में कॉलेज में 40 मिनिट का पीरिट रखते हैं

01:0840 मिनिट जो काम हो सकता है पूरा फिर वो कितना ही आगे किया जा सकता है

01:13अगर आप 40 मिनिट तक आँख खुली रख सकते हैं

01:20ये च्छोटा सा संकल पूरा हो सकता है तो इसके बहुत परिणाम होंगे

01:23पहला तो यह 40 मिनिट तक आँख खुली रखने का परिणाम यह होगा

01:32कि अगर आँख खुली रही और आप 40 मिनिट तक आँख खोले ही रहे

01:37तो आपके चित्र की सम्मोहित होने की चमता एकदम समात हो जाए

01:43आप फिर सम्मोहित नहीं किये जास लखेंगे

01:49असल में सम्मोहित किये जाने की चमता आपके आँख के जल्दी जब जाने पर निर्फ़ करती

01:57आप मूर्शित भी नहीं हो सकेंगे

02:03और 40 मिनिट तक अपलक आँख खुली रखना

02:10आपके भीतर की चेतना की सक्ति को जो सोई है उसके जागने में बड़ा सही होगी

02:15जैसे अगर 40 मिनिट तक कोई आँख बंद करके लेट जाया तो नीन आने की संभावना बढ़ जाती

02:21आँख खुला लेटा रहे तो नीन आने की संभावना कम हो जाती

02:25आखिर आँख बंद करने से नीन आने की संभावना क्यों बढ़ जाती

02:30आँख के बंद करने से बाहर का जगत बंद हो जाते है

02:34हम बीतर ही रह जाते है

02:37और बीतर कोई काम न रह जाने से

02:40निद्रा के अत्रिक तो कोई काम दिखाई नहीं पड़ता हम सो जाते है

02:44अगर 40 मिनिट तक एकदम ही आँख को खुला रखा गया है

02:49तो निद्र की संभावना बिलकुल नहीं है

02:52आप पूर्रूबेन जागरूख हो जाएंगे

02:55एक अवेकनिंग एक अवेरनेस का मौका मिले

02:58और मेरी तरफ देखने को किसी प्रियोजन से कहा है

03:03यहाँ जो इखटे हुए हैं वे सादक है

03:06उन्हें बहुत से अनुभव जो उन्हें पता नहीं है

03:11पता हो सकते हैं

03:13जो उन्हें ख्याल नहीं है

03:14वो उन्हें ख्याल में आ सकते हैं

03:16आज ही एक सादक ने

03:18और भी बहुत सादकों ने आके मुझे खबर दी

03:21उन्हें बहुत सी चीजें दिखाई पाँ सकती है

03:23जो साधरनता ख्याल में नहीं आती

03:25अगर आप 40 मिनिट तक अपलक मेरी और देख रहे हैं

03:29तो मेरे और आप के बीच एक अंतर संबंध स्थापित हो जाता है

03:33जो वानी का नहीं

03:34जो साइकिक

03:37जो मानसिक

03:38और जो मैं आप से सब्द से नहीं कह पाता हूँ

03:42वो भी उस मानसिक संबंध के च्छण में आप से कहा जा सकता है

03:47और जो साधरनता आप मुझे देख रहे हैं

03:51इस्थूल, हड़ी, मानस की सरीर और देह को

03:55अगर आपने 40 मिनिट अपलक मुझे देखा

03:59तो आप उसे भी अनुभव कर पाएंगे

04:01जो आपको साधरन आख से दिखाई नहीं पड़ रहा है

04:04और एक बार किसी भी एक व्यक्ति में वो दिखाई पड़ जाए

04:10जो सरीर नहीं है

04:10उसकी जलक, उसकी आभा, उसका आरा भी दिखाई पड़ जाए

04:14तो फिर आप दूसरे व्यक्तियों में भी उसे देखने में समर्थ हो जाएंगे

04:18ये जो सरीर हमें उपर से दिखाई पड़ता है

04:25ये हमारी समगरता नहीं

04:26सिर्फ खोल

04:29बीतर हम कुछ और

04:31लेकिन साधरन आखों से हम इस सरीर को ही देख पाते

04:35चालीस मिनिट आख का अपलक होना आपको असाधरन आख की स्थिति में ले जाता है

04:40चालीस मिनिट तक जिन मित्रों ने अपलक आख खुली रखी है

04:45उन्हें एसास हुआ है

04:47होगा ही हुआ होगा

04:49कि उनके दोनों आखों के मध्ध के बिंदू पर बहुत जोर से दबाव पढ़ना सुरू हो जा

04:56असल में जिसे हम तीसरी आख कहें

05:00थरड आई कहें

05:02शिवनेतर कहें

05:03वो भी है

05:04लेकिन वो इस सरीर में नहीं है

05:06जब आप इन दोनों आखों को बिलकुल ठहरा देते हैं

05:10तो उस तीसरे आख के सक्री होने की ब्यवस्था सुरू हो जाती है

05:14जब आखें बिलकुल ठहर जाती हैं

05:19तो तीसरे नेतर पर दबाव पढ़ना सुरू होता है

05:21और वो सक्री होता है

05:22उस तीसरे नेतर से बहुत कुछ दिखाई पड़ेगा जो इन आँखों से कभी दिखाई नहीं पड़ता है

05:27इसके लिए वो प्रयोग है

05:29एक और मित्र ने पूछा है

05:32कि ध्यान के ये प्रयोग मस्तिस पर तना और टेंसन डालते है

05:42क्या समाधी के लिए विस्तराम उचित नहोगा

05:47बिल्कुल उचित है बिल्कुल जरूरी है

05:50असल में समाधी विस्तराम में ही उपलब्द होती

05:53लेकिन हम में से अधिक लोग विस्तराम भूल ही गए

05:58हम सिर्फ तनाव ही जानते

06:00तो हमारे लिए विस्राम का एक ही रास्ता है कि हम पून तनाव को उपलब्ध हो जाएं

06:06जिसके आगे और तनाव संभवना हो

06:09उस क्लाइमेक्स पे चले जाएं टेंसन और तनाव की जिसके आगे और तनने का उपाय ना रहे

06:14बस उसके बाद अचानक आप पाएंगे कि सितिलता आ गई और विस्राम उपलब्ध हुआ

06:20अगर मैं इस मुठ्धी को बांता चला जाओं बांता चला जाओं जितनी मेरी ताकत है

06:24तो एक जगे में पाऊंगा कि मुठ्धी कुल गई

06:26जहां मेरी ताकत पूरी हो जाएगी वही मुठ्धी कुल जाए

06:30समाधी तो विस्राम में ही उपलब्ध होगी

06:34लेकिन विस्राम में जाने के लिए आपको पूरे तनाओं से बुजरना पड़ेगा

06:39तनाओं हमारी आदत

06:40जैसे कि कोई आदमी रुक न सकता हो तो उसे दोडाना पड़े

06:46और वो दोड के ठक जाए और फिर रुकने के सिवाए कोई उपाय न रहे और वो रुक जाए

06:52ठीक ऐसे ही

06:54यह जो प्रियोग है

06:56relaxation through tension

06:58यह जो प्रियोग है यह तनाओं के द्वारा विस्तराम का प्रियोग है

07:03सो में से सैथ एक आद आदमी इस इस्थिति में है कि सीधा विस्तराम में सीधा relaxation में जा सके

07:1099 आदमी इस इस्थिति में नहीं है

07:13ये 99 आदमी इतने तनाव में हैं कि अगर ये विस्तराम की भी कोसिस करेंगे तो वो भी इनके लिए एक तनाव ही होने वाली है और कुछ नहीं होने है

07:21समझ लें कि एक आदमी को रात नीन नहीं आ रही है

07:26उसके पास दो उपाएं

07:28एक तो वो नीन लाने की कोसिस करें

07:30नीन लाने की कोसिस में क्या करेगा

07:32बिस्तर पे लेटे, आंक बंद करे, करवड बंद ले, लाइट बुझा, ये करे

07:35इस कोसिस से नीन सैयद ही आए

07:40क्योंकि नीन कोसिस से कभी नहीं आती

07:42सब कोसिस नीन में बादा बन जाती

07:44असल में नीन का मतलब यह है

07:47कि जब आप और कोई कोई कोसिस करने में समर्ख नहीं रहे तब नीन आती है

07:51जब तक आप कोसिस कर सकते हैं तब तक नीन नहीं आती है

07:54तो यह रास्ता नहीं होगा

07:55अगर एक आदमी को नीन नहीं आ रही तो बैतर है कि चार मिल का चक्कर लगा आया दौर्ट

08:00तनाव पूरा दे दे

08:02इतना ठक जाए कि कोसिस करने के लायग भी उपाय न रहे

08:06बिस्तर के लेटे तो करबड बदलने की भी इच्छा न रहे जाए

08:10तो नीन आ जाए

08:11सीधे नीन लाना मुस्किल है

08:14नीन के लाने का परोक्ष रास्ता है

08:18इंडारिक्ट

08:20और वो है ठक जाना

08:22ये जो ध्यान के पहले तीन चरण है वो तनाव के

08:26और चौथा जो चरण है वो विस्राम का है

08:29इसलिए मैं कहता हूँ कि जो तीन में पूरी तरह दोड़ेगा

08:32और पूरी तरह ठक जायागा वो चौथे को गहराई में उपलब्द होगा

08:35जो तीन में कंजूसी कर जायेंगे

08:37चौथे चरण में वे इतने ठके नहीं होंगे कि विस्राम को उपलब्द हो सके

08:41इसलिए तीन में अपने को पूरी तरह ठका ही डालना है

08:44एक मित्र ने पूछा है कि ध्यान के बाद

08:51बहुत से लोग बड़ी देर तक बेहोस रहते हैं

08:53कोई बेहोस नहीं रहता

08:54ध्यान बेहोसी में लेही नहीं जाता

08:59लेकिन आपको कुछ लोग बेहोस पड़े दिखाई पड़ सकते

09:04कोई पड़ा है उठने रहा

09:06नहीं वो बेहोस नहीं है

09:08और किरपा करके आप उसे उठाने की कोशिस मत कर रहे हैं

09:12वो पूरे होस में है लेकिन उठने के उसकी इच्छा नहीं है और वो नहीं उठना चाहता है

09:16वो किसी आनंद का उन्भाव कर रहा है जिसे छोड़ने का उसका बिल्कुल मन नहीं है

09:20आज मझे कई लोगा ने सिकायत किए कोने उठाने की कोशिस की जाती आप जो उठाने की कोशिस कर रहे हैं वो उसे पूरी तरह पता चल रहुए वो बेहोस नहीं है

09:29आज मुझे एक लड़की ने आके कहा है कि कुछ लोग बाल्टी में पानी ले कि वो उसके मूँ पे डालने ला रहे

09:35क्योंकि वो लोग समझ रहे थे कि वो मूर्शित हो गए अब पानी डाले बिना नहीं उठसके

09:39अब उसे पता है कि वो बालची लेने गए हैं

09:43उसे पता है कि वो पानी ला रहे हैं

09:44उसे पता है कि वो विचार कर रहे हैं

09:46कोई बेहोस नहीं है

09:48इसलिए ध्यान के बाद करपा करके

09:50जो लोग ध्यान से वापस लौट आए हैं

09:52वो चुपचाप बाहर चले जाएं

09:54सुबह भी दुपहर भी सांच भी

09:56और जो पड़े रह गए उनको पड़े रहने दे

09:59न तो उनके पास भील लगाएं

10:01न उनको होस में लाने की आप कोसिस करें

10:03कोई बेहोस नहीं है

10:04जब उनकी मौज आएगी तब वे अपने आप उठाएंगे

10:08और अपने चले जाएंगे

10:09कल से इसका ध्यान रखे

10:10आज राज से ही ध्यान रखे

10:12ये ध्यान की प्रक्रिया इतनी सक्री है

10:19कि इससे बेहोसी असंभव है

10:21एक दूसरे मितने संबन में पूछा है

10:25कि सिरी महेश योगी के

10:28ट्रंसेंदेंटल मेजिडेशन में

10:30उनके भावाती ध्यान में

10:31और मेरे ध्यान में

10:34समानता है या कोई फर्क है

10:35समानता बिलकुल नहीं है

10:37फर्क ही नहीं है विपरित्ता है

10:40बुनियादी बेद

10:41जिसे भावाती ध्यान कहा जारा है

10:45वो साधरन मंत्र योग है

10:47नाम जब

10:48अगर आप किसी भी सब्द का मन के भीतर जाप करते हैं

10:54तो तंद्रा पैदा होती है, पनुसिस पैदा होती है, नित्रा पैदा होती है

10:57और आप गैरी नीन में खो जाते हैं, उससे बेहोसी आती है

11:01स्री महेश योगी के ध्यान की जो प्रक्रिया है वो ट्रेंकुलाइजर जैसी है

11:09नींद लाने की दवा जैसी

11:12मैं जिसे ध्यान की प्रक्रिया कह रहा हूँ वो एक्टिवाइजर जैसी है

11:17जगाने जैसी है

11:20बेहोसी तोडने जैसी

11:23क्योंकि तीन चरण में आप इतना स्रम लेते हैं

11:26आपके खून की गती बढ़ती है

11:29आपके सरीर में ऑक्सिजन की मातरा बढ़ती है

11:32आपके सरीर की सक्रीता बढ़ती है

11:34आपके भीतर सोई हुई उर्जा जाकती है

11:38कि निद्रा तो असंभ हो रहे

11:40इन तीन चरणों में आप इतने सक्री होते हैं

11:45और पूरी तरह भीतर जागरूक रहना पड़ता है

11:47साक्षी रहना पड़ता है जो भी हो रहा है

11:49जब आप स्वास ले रहे हैं तब आप स्वास के साक्षी हैं

11:53जब नाच रहे हैं तब नाचने के साक्षी हैं

11:55जब मैं कौन हूं पूछ रहे हैं तब उसके साक्षी है और जब चौथे चरण में आते हैं तब जो भी गटना गट रही है प्रकास की आनंद की परमात्मा की उसके साक्षी है

12:05साक्षी चारों ही चरण में आपको रहना है

12:08इसलिए आपके बेहोस होने की सम्मोहत होने की कोई संभावना नहीं है

12:13अगर आप साक्षी न रह जाएं तो ये प्रियोग जो है

12:17ये प्रियोग या कोई भी प्रियोग जिसमें साक्षी न रह जाएं आप

12:22वो आपको सम्मोहन में ले जाए

12:24वो आपको हिपनेटिस्जम में ले जाए

12:25तो आप मुर्चित हो जाएंगे

12:27होस बना रखना जरूरी है

12:32ध्यान का अनिवारी तत्व है

12:34होस

12:35अवेरनेस वो पूरे समय होना चाहिए

12:38अगर वो एक छंको भी खोता है

12:43तो आप समझेए कि आप ध्यान की प्रिक्रिया से कहीं और हट गएं

12:47उसके खोने की कोई जरूरत नहीं

12:49कुछ मितर मुझे आकर कहते हैं कि हमें सब आवाजें सुनाई पढ़ती रहती हैं

12:52ये कब बंद होगा ये कभी बंद नहीं होना है

12:55आपको बेहुस नहीं होना है कि आपको आवाजें सुनाई नहीं पढ़े

12:57नहीं ध्यान आपको आवाजें सुनाई पढ़ना बंद होने से नहीं आएगा

13:03आवाजें सुनाई पढ़ रही हैं आपके भीतर कोई रियक्शन कोई प्रितिक्रिया नहीं हो रही

13:07बस ध्यान का संबन्द इतने से

13:10एक आदमी आपके पड़ोस में चिला रहा

13:12आपको कुछ भी नहीं हो रहा

13:13आप सुन रहे हैं और कुछ भी नहीं हो रहा

13:15एक बेहन ने मुझे आज आके का

13:18कि दुपहर के मौन के आखरी पंदा मेट में

13:21उसके हिरते की धड़कन बहुत बढ़ गई

13:23इतनी आवाजें सुनाई पढ़ने लगीं

13:26कि वो गबड़ा गई उसे लगा कि वो निकल के भाग जाए

13:28आवाजें सुनाई न पढ़ें

13:31ये तो मूर्चा होगी

13:33आवाजें सुनाई पढ़ें

13:36और हम निकल के भागने की पृतिक्रिया करें

13:38ये सामानिता होगी

13:41आवाजें सुनाई पड़ें

13:42और हम सुनें

13:43और सिर्फ साथ्षी और त्रष्टा रह जाएं

13:45ये ध्यान होगा

13:46आपको मूर्षित नहीं हो जाना

13:50जो भी हो रहा हो आपको सब पता चलेगा

13:52लेकिन सुपनवत हो जाएगा

13:53जब तक हम पृतिक्रिया करते हैं

13:56तभी तक कोई चीज हमें यथार्थ मालूम पड़ती

13:58जैसे हम रियक्शन बंद करते हैं

14:01सब चीजें सुपनवत हो जाती

14:02एक आदमी आपको गाली दे रहा है

14:03उसकी गाली तभी तक ही अथार्थ मालूम होती

14:07जब उत्तर में आप भी गाली देने की आतुरता से बर जाएं

14:10अगर आपके भीतर सिर्फ उसकी गाली सुनाई पड़ती है

14:14गुंजती है निकल जाती है

14:15और कोई प्रतिक्रिया पैदा नहीं होती

14:17सिर्फ आप जानते हैं

14:19सुनते हैं

14:21देखते हैं

14:22और कुछ भी नहीं करते

14:23तो आपको गाली सुपन में सुनाई पड़ी मालूम पड़ेगी

14:27और वो आदमी विक्षिप्त मालूम पड़ेगा

14:29जो गाली दे रहा है उसके नाराज होने का भी कोई सवाल नहीं

14:32ध्यान बेहोसी नहीं है

14:35ध्यान पूरी जागरूपता से

14:38आ प्रतिक्रिया में

14:40नाम रियक्षन में उतर जाना है

14:42तब जगज जैसा है वैसा ही चलेगा

14:45पक्षी गीत गाएंगे

14:46लोग चिलनाएंगे

14:48सड़क पर कोई गुजरेगा

14:49आप सुनने वाले जानने वाले

14:51दृस्टा साथची रह जाते है

14:53यही फरक है

14:56बावाती ध्यान में आप heck हो जाएंगे

14:59सड़क पर कोई आवा जा रही

15:00फिर आपको सुना ही नहीं पड़ेगी

15:02इस ध्यान में आप

15:03खोते नहीं हैं जाकते हैं

15:05ध्यान रहे बावाती ध्यान एक लीनता की अवस्था है तलीनता की जिसे मैं ध्यान करा हूँ वो जागरूपता की अवस्था है लीनता की नहीं मैं लीनता के सक्त विरोध में हूँ जो भी लीन हो रहा है भूल रहा है फर्गेट कर रहा है वो आदमी मुर्चित हो रहा है जो

15:35अगर आप द्रश्टा बनते हैं तो ध्यान की यात्रा होगी, समाधी की मंजल मिलेगी, अगर आप लीन होते हैं तो सम्मोहन की यात्रा होगी और सुसुक्ती की मंजल मिलेगी, अंधता गहरी नीन में खो जाएंगे, गहरी नीन का भी अपना सुख है, अगर किसी को नीन ना �

16:05नीन पश्चिम की उड़ गई, और कोई ज़्यादा कारण नहीं, नीन कम हो गई, लोग मुसीबत में हैं, ट्रेंकुलाइजर के बिना नहीं सोच सकते हैं, तो ठीक है, अगर ध्यान से हो जाये तो और अच्छा, लेकिन ध्यान इतनी छोटी चीज नहीं है, उसे नीन की गोली

16:35उन्होंने पूछा है कि ध्यान के प्रयोग से कामवासना कैसे निकल जाती है, कामवासना निकल जाती है, ऐसा नहीं, ध्यान के प्रयोग से आपकी उर्जा और डाइमेंसन में और दिसामें गतिमान हो जाती है,

16:56जैसे कि कोई कहे कि नहरें खोद डालने से नदी में बाढ़ नहीं आती है

17:05तो उसका यह मतलब नहीं कि नदी में बाढ़ नहीं आती नहरें खोद लेने से

17:09नहरें खोद लेने से भी बाढ़ आती है लेकिन बाढ़ की सारी सक्ति नहरों से निकल जाती

17:14नदी के तट पर बस हुए गाओं को डूबने की जरूवत नहीं पड़ती

17:18ध्यान आपकी कामवातना को निकालने ही डालता

17:23आपके पास सक्ति तो एक ही है

17:25चाहे उसे काम में निकालिए चाहे ध्यान में निकालिए

17:29आपके पास उर्जा इनर्जी एक ही है

17:33आप उसका कोई भी उपयोग करिए

17:35क्रोध में करिए कि छमा में करिए

17:37प्रेम में करिए कि ग्रणा में करिए

17:39सक्ति एक है

17:40अब सक्ति के ही सब उपयोग है

17:42ध्यान आपकी सक्ति को

17:45उर्दवगामी बना देता है

17:46वो उपर के मार्थ पर

17:49यात्रा करने लगती है

17:50उसके निकलने के रास्ते बदल जाते है

17:52जहां काम था वहां प्रेम उसका रास्ता हो जाता है

17:56अगर सक्ती नीचे की तरफ बेहती है अधोगामी होती है

18:01तो काम रास्ता होता है उर्दोगामी होती है तो प्रेम रास्ता होता है

18:05नीचे की तरफ बहती है तो करूरता रास्ता होता है उपर की तरफ बहती ही तो करूना रास्ता बन जाता है

18:11ध्यान सिर्फ आपकी उर्जा को नई गती नई दिसा और नए आयाम दे देता है

18:20ध्यान आपके काम को समाप नहीं करता है

18:22सिर्फ काम को रुपांद्रित करता है

18:25ट्रांसफॉर्म करता है

18:26आपका काम डिव्य हो जाता है

18:28डिवाइन हो जाता है

18:30मीरा में भी काम है

18:32पर वो डिव्य हो गया

18:33मावीर में भी काम है

18:36लेकिन वो ब्रमचरी बन गया

18:38बुद्ध में भी काम है लेकिन वो करुणा हो गया

18:41जीसस में भी काम है लेकिन वो प्रेम बन गया

18:44काम को नश्ट नहीं करना है

18:47जो नश्ट करेगा वो तो खुदी नश्ट हो जायागा

18:49क्योंकि काम तो उर्जा है सकती है

18:51हम उसका क्या उपयोग करें ये सवाल

18:54जिसके पास कोई उपयोग नहीं है

18:57उसके पास सेक्सी एक मातर उपयोग रह जाता है उर्जा का

19:01हम नए उपयोग खोज लें

19:03उचे उपयोग खोज लें

19:04यातरा उस तरफ सुरू हो जाए

19:06असल में जितना उचा द्वार हमारे पास हो

19:10उतने नीचे के द्वार से सक्ती का बेहना बंध हो जाए

19:13इसलिए काम को आप सीधा चिंतन ही ना करे

19:18आप ध्यान की चिंता लें

19:20जैसे जैसे ध्यान में आपकी गती होगी

19:23वैसे वैसे काम से परिवर्तन होता चला जाए

19:25एक मित्र ने पूछा है कि द्यान के जो चरण है

19:35उसमें कई बार ऐसा दिखाई पड़ता है

19:38जिसे भूत प्रेत जाड़ने वाले लोग

19:41जब किसी का भूत प्रेत जाड़ते हैं

19:45तो उनमें ऐसी गतियां होती

19:47आप इस भूत प्रेत जाड़ने की अवस्थन आई हो

19:58यह हो सकता है

19:59लेकिन हम सबके अपने अपने भूत प्रेत

20:03और हम सबके भीतर वैसी इस्थितियां हैं

20:06जो निकल जानी चाहिए

20:07अगर आप नहीं निकालते हैं

20:11फिर किसी दूसरे भूत प्रेत को आप में प्रिवेस करके

20:14उन्हें निकलवाना पड़ता है

20:15और कोई बेद नहीं है

20:17निशित ही

20:19जो भूत प्रेत की अवस्था में होता है

20:21खरीब करीब वैसा ही

20:23ध्यान की अवस्था में भी होता है

20:25लेकिन दौनों में फर्क है

20:26बाहर से क्रिया एक सी दिखाई पड़ सकती है

20:30लेकिन भीतर बहुत बनियादी फर्क है

20:32भूत प्रेस से पिलित व्यक्ती

20:35अपने वस के बाहर है पर वस है

20:38उसके भीतर जो भी हो रहा है

20:41जैसे कोई करा रहा है

20:43आप जो भी कर रहे हैं वो आप ही कर रहे हैं

20:47कोई करा नहीं रहा है

20:48आप उसके मालिक हैं

20:51वो आपके वस में है

20:52और अगर आपके भीतर से

20:55ये सारी भूत प्रेस जैसी इस्थिती बाहर जड़ जाए

20:57तो किसी दिन आपके भीतर भूद प्रेत को प्रेवेस का मौका नहीं रहेगा

21:01अन्था मौका सदा है

21:04और जिनके भीतर भूद प्रेत प्रेवेस कर सकते हैं

21:08उनके भीतर परमात्मा का प्रेवेस बहुत मुश्किल हो जाता है

21:11जिस दिन हम अपने भीतर के इन सारी रुग्णताओं से मुक्त हो जाते हैं

21:17ये सारे रोग है

21:18अब आज एक मित्र को ध्यान में किसी को मारने का ही धुनसवा हो गई

21:24अब इन सा भीतर है

21:26लेकिन वो निकल गई

21:30वो मेरा पैर ही काट गए आके

21:33अब अगर आपके पास थोड़ी सी गहरे में देखने की चमता हो जिस छण मैंने उनको देखा जब वो मेरे पैर को काट रहे

21:42तो मुझे ऐसा लगा कि अच्छा ही हुआ कि उन्होंने पैर काट लिया क्योंकि बहुत सस्ते में बात ने पड़ गी

21:47वो किसी की हत्या भी कर सकते है लेकिन अब ना कर सकी हलके हो गए बात बह गए गई इस संबंध में आप से ये कह देना जरूरी होगा

22:01कि जहां तक ध्यान का संबंध है आप अपने सरीर के साथ जो करना चाहें करें करपा करके दूसरे के सरीर के साथ ना करें

22:11ऐसा नहीं कि दूसरे के साथ करना कुछ बुरा है, लेकिन अभी दूसरे सरीरों की इतनी तैयारी नहीं है, मेरे साथ करें तो बहुत हरजा नहीं है, लेकिन किसी और के साथ ना करें, अपने सरीर के साथ पूरा करें, हवा में घूसे चला लें, उससे भी हिंसा उतनी ही निकल

22:41जोते उसकमन हमेसा अपने मालक को जूता निकाल के मारने का होता दो उसने जूते ले जाने बंग कर दिये दफतर की पता नहीं किसी ख्रोट के च्छण में जूता निकाल ले और मार दे

22:52जब जूता बिना पहने डफ्तर गया तो स्वभाव था हिंद।

22:57हिंदुस्तान में होता तो चल जाता हम समस्ते

22:59कि कोई साधूता आ गई, सरल हो गया

23:01उथा यूरोप में, वहां थो कोई जूता छोड़ने से

23:04सरल नहीं सम्झेगा, इत्ती सरलता सकती

23:07योरोप में नहीं जितनी हमारे हाँ

23:08तो लोगों ने समझा है कि क्या हो गया

23:11जूता क्यों नहीं पहने हुए

23:12वो तो ड्राइ हुआ था कि कहीं कोई पूछना ले कि

23:14जूता क्यों नहीं पहने हुए

23:15उसने का कि तुम कौन हो पूछने वाली

23:17ये मेरी मर जी

23:19जितना ही वो चिड़ा लोगों को और उस सुक्ता बढ़ी की बात क्या होगी जूते के साथ

23:24तब तो उसे ऐसा लगने लगा जो वो किसी दूसरे का जूता भी निकाल के मार सकता है

23:28तब उसने छुट्टी ले ली

23:30उसके घर के लोगों से मनवग्याने के पास ले गए और कहा कि कुछ करिये बहुत कठनाई हो गई

23:35वो दफ्तर जाने की इमत छोड़ दी

23:37उसने सारी बात सुनी उसने का तुमें काम करो अपने मालिक के एक तस्वीर ले आओ

23:42और सुबह रिलिजिसली बिलकुल धार में बाहुसे पांच जूते पहले मालिक को मारो

23:46तस्वीर को फिर दफ्तर जाओ

23:49उसने का इससे क्या होगा

23:52लेकिन जब उसने का इससे क्या होगा तब ही उसकी आँखों में चमक बदल गए उसके चेहरे पे खुसी आ गए

23:57ये तो बहुत दिन का इरादा था

23:59उस मौनवग्या ने कहा तुम इसकी फिकर न करो कि क्या होगा तुम तो पांच जूते मारना सुरू करो

24:04वो आदनी पांच जूते मारा

24:07पंधरा दिन के बाद

24:09उसे मालिक बदया आने लगी

24:11उसी मालिक पर

24:13और मन में वो सोचने लगा

24:15कि बिचारे को पता भी नहीं कि रोज सुबर पांच जूते खा रहा

24:18मालिक भी हैरान हुआ क्योंकि उसका सारा बैवहार बदल गया

24:24उसने एक दिन उससे पूछा भी

24:26कि तुम अब बड़े भले मालुम पढ़ते हो

24:27सांत हो गये हो

24:28कम उब्दिक न दिखते हो

24:30चिंते तो नहीं मालुम पढ़ते

24:31पहले तो चौंके-चौंके रहते थे

24:33डरे-डरे रहते थे

24:34हर चीज से घबड़ा जाते थे

24:37क्या मामला है? क्या बात है?

24:39तुम बड़े भले हो गयो

24:39उसने कहा आप मालिक पूछे ही न यह बात

24:42क्योंकि तरकीब ऐसी ही कि बताने से खत्रा है

24:44लेकिन मैं बिल्कुल बला हूँ

24:46और अब मैं सैरी कभी बुरा हो सकूँ

24:50क्योंकि वही तरकीब मैं दूसरों पर भी लगा लूँगा

24:52अब पत्नी की भी तस्वीर रखी जा सकती

24:55तो आप यहां ध्यान में जो भी स्वतंतरता है

25:02वो आपको अपने सरीर के साथ है

25:04आप हवा में घूसे मारें, चिलनाएं, रोएं, नाचें, जो भी करना

25:09लेकिन दूसरे सरीर को छूएं भी ना

25:11छूने के कई और नुकसान भी हैं

25:14आप मार देंगे किसी को एक घूसा, इससे कुछ बहुत हरजा नहीं हुआ जाता

25:17और जो ध्यान कर रहा है, उसे पता भी नहीं चलता

25:19लेकिन आपके सरीर का इसपर्स हो, उसके सरीर का इसपर्स

25:25आप दोनों की विद्धुत में बाधा पर जाती है

25:28आपके सरीर में दोनों में जो विद्धुत पैदा होती है, उसको नुकसान पहुंसता

25:31अब वो नुकसान गहरा है, इसलिए चूना ही नहीं है

25:34और जब कोई सादक गिर जाया तब भी उसे नहीं चूना है

25:37उसे अपने आप उठने दे, आप उठाने की कोशिस ना करे

25:40रातरी के ध्यान के संबद में दो तीन बातें आप से कहूं

25:44और फिर हम रातरी के ध्यान के लिए बैठींगे

25:46एक तो, चुकि कल पहली दफ रातरी का ध्यान किया था

25:52आपको पूरा पता नहीं लेकिन फिर भी बहुत अच्छा प्रियोग हुआ

25:56और उसके परिणाम आज सुबह के ध्यान में भी बढ़े

25:59और आज दुपहर के मौन में भी बढ़े

26:01और कल तो आखरी दिन है

26:02इसलिए ध्यान अपनी पूरी चरम कोटी पर पहुँच जाए

26:05इसके हम सब को चेश्ठा करनी चाहिए

26:07कोई खाली हाथ ना जा सके

26:10इसके लिए जरूरी है

26:11कि प्रती बैठक में

26:13प्रती सेशन में उसकी बढ़ती होती चली जाए

26:16जब आप आज राती के ध्यान के लिए बैठींगे

26:21ये साक्षी का प्रियोग है

26:24सिर्फ मेरी तरफ ही आपको देखना है

26:28आपको यहाँ वहाँ सिर भी नहीं हिलाना

26:30आपको दूसरे से फिकर ही छोड़ देना

26:32आपको दो बातों की ख्याल रखना है

26:35एक तो मेरी तरफ आप देख रहे हैं

26:37और दूसरा आपको आँख नहीं जपकनी

26:40चाहे कुछ भी हो जाए

26:42आपको आपको रोक नहीं है रोक नहीं है रोक नहीं आप थोड़े दिर में पाएंगे

26:46एक आँँख रुक गई

26:47آنسو बह जाएं बह जाने दे लेकिन आख बंद मत करें

26:50जलन होने लगे हो जाने दे आख बंद ना करें

26:53आख थोड़े देर में पाएंगी

26:54जलन भी चली गई आशू भी चले गए

26:55और आख अपनी जेके खुली है

26:57और स्वस्त होकर खुली

26:59दूसरी बाट

27:02जब ये आँख से आप मेरी तरफ देख रहे हों

27:05तब आपके सरीर में बहुत सी गतियां और क्रियां होनी सुरू हो जाएंगी

27:09जैसा कि ध्यान नो होनी

27:11सुबह होई हैं, दुपहर होई हैं, कल होई हैं, आज होई हैं

27:14वो सारी गति आपके भीतर होनी सुरू होगी

27:16उसको पूरी ताकत से करे, आँख मुझ पे लगी रहे और गती को पूरी ताकत से करे

27:21ध्यान रहे, अगर आपके परोस में कोई जोर से हसता है

27:25तो आप उससे धीमे मत हसें, आप पूरी ताकत लगा कि उसका पूरा जबाब दे दे

27:29अगर कोई जोर से हुंकार भड़ता है

27:32तो आप भी जोर से हुंकार भड़े

27:34इस प्रयोग में ख्याल रखें

27:36कि कोई किसी से पीछे न रह जाए

27:38आँख मेरी तरफ हो और आपके भीतर

27:40जो भी हो रहा हो उसको पूरी ताकत से करे

27:42पर उसमें जो हो रहा हो

27:44उसको भी पूरी ताकत से जबाब दे

27:45ये पूरा का पूरा कमरा एक response

27:48एक पृति उत्तर बन जाए

27:50हम सब एक दूसरे का उत्तर दे रहे होंगे

27:53आँख से भी, आवाज से भी, नास से भी, ले से भी, चिलाने से भी

27:58पूरे कमरे का पूरा वातवन चार्जड हो जाना चाहिए

28:02हो जाएगा

28:04और आपने जितना अच्छा प्रियोग किया है

28:08दो दिन में उससे आसा बनती है

28:09कि कल तक हम उस जगे पहुँच जाएंगे

28:12जहां पृतिय को घटना घटी जानी चाहिए

28:15अभी भी कोई

28:16साट सतर प्रतिसत लोगों को अद्वत परिणाम हुए

28:19वो जो तीस प्रतिसत लोग हैं

28:21वो व्यर्थ पीछे न दह जाएं

28:22एक मित्र ने पूछा है

28:24कि हमें कुछ भी नहीं होता

28:26ना नाचना आता है, ना रोना आता, ना चिलाना आता है

28:29आपके पड़ोसी को आता है, उसको उत्तर दे

28:31अपनी फिकर छोड़ दे

28:34आप अपनी फिकर छोड़ दे, पड़ोसी को उत्तर दे

28:41इतना तो आ सकता है, इतनी ही फिकर करे

28:43फिर कल सुबह देखेंगे कि आपको आता है कि नहीं

28:46एक दफ़ा धारा तूट जानी चाहिए एक दफ़ा धारा तूट जाए फिर आपको भी आना सुरू हो जाए

28:52अब हम रात्री के प्रियोग के लिए बैठेंगे कुछ सवाल और रहे वो कल मैं आप से बात कर दो

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