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金刚般若大意 净空老法师 1995.3 美国旧金山大觉莲社 09-019-0001a
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00:00:00作曲 李宗盛
00:00:24諸位法師、諸位同修。
00:00:32這次回來,
00:00:38有這個機緣雖然時間不長,
00:00:48跟諸位同修來談談大乘佛法所說的般若法門。
00:01:08最近這些年來,我們全心全力地提倡念佛。
00:01:25而得利益的同修呢,也地缺有很多人。
00:01:35我們看到、聽到,
00:01:45實在非常地安慰,也非常地歡喜。
00:01:55可是,環有一些同修們,
00:02:01念佛的功夫不得利。
00:02:07不得利的原因在那裡。
00:02:16追根究底,
00:02:19恍然是在看不破,放不下。
00:02:28正好今年,我回到台灣之後,
00:02:37有些同修告訴我,
00:02:44他們很想聽聽《金剛經》。
00:02:51過去,我們曾經有一套《金剛經》的錄音袋跟錄音袋。
00:03:02大概總是十幾年以前所說的。
00:03:10那麽這些袋子的效果,
00:03:14輾轉、轉落效果的品質也很差。
00:03:23於是,也有意思重新來做一套錄音袋。
00:03:30幫助大家念佛功夫得利。
00:03:39這部《金剛經》在中國,
00:03:44可以說是流通最廣。
00:03:49不亞於阿彌陀基。
00:03:57讀誦的人,這就更多了。
00:04:02可是雖然讀誦修學。
00:04:12如果不能夠回歸淨土,
00:04:17真實的利益是很難得到的。
00:04:23而這個《金剛經》最大的特色,
00:04:27我們在經文一開端就能看得出來。
00:04:35一般大乘經典,
00:04:39這開端總是見到佛,
00:04:47放光現銳,
00:04:51然後由弟子們,
00:04:55所謂當機者,
00:04:57再出來啟琴。
00:05:05而這部《金剛經》呢,
00:05:07它的《法器》是在日常生活當中。
00:05:13這個用意非常之深。
00:05:19是暗示我們真正的佛法。
00:05:31究竟了愈的佛法,
00:05:35是離不開我們生活的。
00:05:39我們學佛之所以不能夠歧入境界。
00:05:49實在是最大的原因,
00:05:52就是把生活跟學佛看作兩種事情。
00:05:59所以學佛得不到真實的受用。
00:06:05實在是,
00:06:07學佛跟生活是一種事情。
00:06:12換一句話說,
00:06:13學佛就是學怎麼樣來過日子。
00:06:18過一個幸福快樂美滿的一生。
00:06:25這是佛法裡都常講的真實的利益。
00:06:35《金剛經》一開端,
00:06:37就是釋迦牟尼佛在日常生活當中。
00:06:43很平常。
00:06:53但是,
00:06:54就沒有人能看得出來。
00:06:57這個情形如果是在菩薩當中。
00:07:07實在講呢,
00:07:09那就更明顯了。
00:07:11但是,
00:07:13我們這些代學佛的人,
00:07:19也把這段事情給忽略了。
00:07:25那就是《華言經》上的五十三才。
00:07:31五十三位都是法身大師。
00:07:37不是普通的菩薩,
00:07:40高級的菩薩。
00:07:42而他們視線的身份,
00:07:50就是我們現實這個社會裡面,
00:07:54男女老少過行過夜。
00:07:58這是具體做給我們看,
00:08:05佛法就在生活當中。
00:08:08佛法就在過行過夜之中。
00:08:13花言是釋罪。
00:08:21出現在釋金所說的第一步驚。
00:08:29一開端,
00:08:31就把佛法真實的利益告訴我們。
00:08:37寫實給我們看。
00:08:43《金剛經》裡面,
00:08:45所說的原理原則,
00:08:49要是應用在世紀。
00:08:55修學之中呢,
00:09:01實在講就是四十八語。
00:09:05也可以講,
00:09:10《金剛薄弱》,
00:09:11《波羅蜜經》是四十華言的鋼藥。
00:09:17那麼《華言經》到最後。
00:09:21《普賢菩薩》是大願望,
00:09:24刀歸極樂。
00:09:28為什麼?
00:09:31唯一由到達極樂世界,
00:09:35才是修學真正究竟圓滿。
00:09:48《本經》是屬於大臣了意見。
00:09:58但是,
00:10:02因為修學的人,
00:10:08程度不相同。
00:10:16這是我們佛法裡面講的。
00:10:18《基緣》不一樣,
00:10:20即是根基,
00:10:22緣是緣分。
00:10:24不一樣。
00:10:26因此,
00:10:28對於這個經典的理解,
00:10:36就有淺深的差別。
00:10:40於是,
00:10:42在得利益大小,
00:10:46就不得了。
00:10:50更新利益。
00:10:54《基緣》一度。
00:10:56《基緣》書,
00:10:57《基緣》書甚至得大利益。
00:11:00雖然是得大利益。
00:11:02《基緣》原滿的利益。
00:11:06《基緣》原滿是陳父啊。
00:11:08《一道金剛經》的理論方法修行。
00:11:11鋼筋的理论方法修行可以称佛
00:11:18但是这样殊胜的圆满的利益
00:11:24我们没见到
00:11:27不但没见到也没听到
00:11:36从古时候的印度一直到我们中国
00:11:43在中国依照本经修行成就最殊胜的
00:11:52无过于禅宗六族惠门大司
00:12:01可以说 惠门大司以前没听说过
00:12:11惠门大司以后
00:12:14这一千三百多年来也没有见到也可
00:12:20能像他那样的成就
00:12:24他的成就确实是明信前信
00:12:33尽信臣佛
00:12:37可是他臣的佛不是究竟圆满佛
00:12:43这个我们必须要知道
00:12:49若不是究竟圆满佛
00:12:53那个功德利益了
00:12:56就比不上往生进度
00:13:00因为往生到西方极乐世界陈旧是究竟圆满的
00:13:08金刚经上纵然能够立一切项
00:13:16破无明见真性
00:13:22位置低的只是原教出诸复杂
00:13:29位置高点
00:13:34那是地上菩萨
00:13:40我们通常称的摩佛萨
00:13:45能大司所证的位置
00:13:48我们不知道
00:13:49我们不知道
00:13:58加入
00:14:01他的位置真正达到地上菩萨的这个境界了
00:14:09我们在华言上看到
00:14:14是地上菩萨始终不离念佛
00:14:20能大司没有全心全力提倡念佛
00:14:29要以华言这段经文来看
00:14:36他可能不是原教的地上菩萨
00:14:50我们在华言上看到
00:14:53文殊菩萨是原教的等着菩萨
00:14:58他们都发愿求生进土
00:15:04这我们在华言经上看到的
00:15:07为什么
00:15:08只有求生进土
00:15:11才能证得究竟圆满
00:15:14这些事实
00:15:20我们必须要知道
00:15:24这部经理论的方法都是圆满的
00:15:31都是最上层的
00:15:35但是我们的根性不行
00:15:41也就是说
00:15:43我们的妄想太多了
00:15:47烦恼太重了
00:15:50习气太深了
00:15:52我们做不到
00:15:58但难在这个地方
00:16:02这个法门一定要断或破无名
00:16:06才能够得到效果
00:16:13所以这个方法的难
00:16:17在我们一般修行里面讲
00:16:20这个不是异行道
00:16:22是难行道
00:16:26可是
00:16:27它的理论
00:16:29它的原则
00:16:30它的方法
00:16:32我们念佛人如果采取
00:16:35对于念佛修学
00:16:39有很大的帮助
00:16:42有很大的利益
00:16:45近代江维农巨师
00:16:50他一生呢
00:16:55这个经历都用在这部经上
00:16:58万年写了一部讲义
00:17:07这部讲义是江继寺往生之后
00:17:12后人给他出版的
00:17:23他修持所标榜的
00:17:27是教宗薄弱
00:17:29行在弥陀
00:17:31讲义里面我们看到
00:17:35每一个大段落
00:17:40每一个关键的所在
00:17:43它都说明念佛的重要
00:17:49念佛的究竟
00:17:50所以他虽然一生功力用在伯若经上
00:18:00他是念佛求神进度的
00:18:03这个的确是高等的智慧
00:18:07如果没有高度的智慧
00:18:17他不可能用这种方法来修学
00:18:23所以他在这个讲义里面
00:18:29给我们的启示很多
00:18:32要研究金刚不如
00:18:37决定离不开江继寺的讲义
00:18:42他毕竟是用了四十年的时间
00:18:46即古经驻结之八成
00:18:56我们过去在台中
00:18:59亲近黎炳南老巨寺
00:19:03黎老巨寺就叫学生
00:19:06要看江继寺的金刚经讲义
00:19:12周指安居寺的心经全著
00:19:17他并不是要我们
00:19:20依照这个方法来修学
00:19:23他告诉我们
00:19:26这两种读解
00:19:28内容非常丰富
00:19:34几乎涵盖了整个的大成佛法
00:19:43我们可以把它当作佛学常识来读
00:19:55因为这年中读解
00:19:58所引用的经文也遍及大小成佛法
00:20:07我们没有时间设立许多的大成佛法
00:20:08我们没有时间设立许多的大成佛法
00:20:21人家把大小成佛法的经文都已经记录在著书里
00:20:32所以我们读了这一本东西
00:20:35就能够读了几百步的经文
00:20:36为我们介绍了很多宝贵的世界
00:20:51所以这两本住宿对我们学佛的人来讲
00:20:57的确是有很大的贡献
00:21:06可是现代人
00:21:14比起过去人
00:21:20善跟富得因缘不一样
00:21:28从前的人
00:21:31也许是生活环境的关系
00:21:36那个时候生活环境比较上单纯
00:21:44心地比较宁静
00:21:51心思也比较细密
00:21:55它有耐心深入这些大金大乱
00:22:02现在这个社会
00:22:04尤其是年轻人
00:22:06我们看到的
00:22:08跟从前人做一个比较呢
00:22:12就感觉到
00:22:14心浮气躁
00:22:16没有耐心
00:22:18大金大论给它了
00:22:23它看了一看
00:22:25翻都不想翻
00:22:26分量太多了
00:22:28没有时间去看
00:22:30现在人所需要的
00:22:35是经济
00:22:37越短越好
00:22:39分量越少
00:22:42越好
00:22:43这是跟过去那个时代不相同的
00:22:51像江剧寺的讲义
00:23:00周志安的权柱
00:23:02这样分量的柱书
00:23:06现在人很难接受
00:23:10那么由此可知
00:23:13那么由此可知
00:23:15修学要真正想成就
00:23:21太和容颜
00:23:23真实的利益
00:23:29你
00:23:32在这一生当中
00:23:34决定要超越轮回
00:23:38如果不能够了生死出轮回
00:23:42说老实话
00:23:44没有成就
00:23:46你一生地修学
00:23:49行善
00:23:50既得
00:23:51不过是来生的佛报而已
00:23:55相福
00:24:00没有不到业
00:24:03佛想完了之后
00:24:06卧报就显起
00:24:08这是佛家常讲的三十月
00:24:13所以根本谈不上成就
00:24:16所以根本谈不上成就
00:24:20但是
00:24:21如果要想到
00:24:23了生死托轮回
00:24:26这是整个佛法教学的目标
00:24:31大小成佛法都不例外
00:24:37要怎样才能够超越轮回呢
00:24:48一定要断尽死烦恼
00:24:56这个问题就严重了
00:25:01金刚斤的方法强妙
00:25:06这一部经讲到修行
00:25:12直到总纲领
00:25:16就是无助两个字
00:25:21经上讲的应无所助而生其境
00:25:26无助就是不知者
00:25:30我们能做到吗
00:25:32无助就是放下
00:25:35经里面讲得很明白
00:25:45说菩萨要有母像人像众生像受者像
00:25:49即非菩萨
00:25:51有什么
00:25:52有就是猪啊
00:25:54就是含有支猪啊
00:26:01试问问我们能不能做到
00:26:08凡夫作猪啊
00:26:10凡夫作猪啊
00:26:11二臣作空啊
00:26:14作空也不行啊
00:26:18比我们稍微好一点
00:26:20比我们稍微好一点
00:26:21他出了三级
00:26:22因为做空
00:26:24他不能进行
00:26:26不能成菩萨
00:26:28也就是说
00:26:29也就是说不能成发生大肆
00:26:34发生大肆总共有四十一位
00:26:38这个圆教里面
00:26:41是神助 神行 神回向神地等约
00:26:44这四十一个位词都叫做发生大肆
00:26:48破了不明 这能发生大肆
00:26:50破了不明 这能发生
00:26:51破了不明 这能发生
00:26:55必须要过之 法之 两样都破掉
00:27:03都断掉
00:27:05想要成人破过之 他有法之
00:27:14世尊在本经里面详细地为我们说明这个问题
00:27:27教给我们 诸是菩萨的大病
00:27:39即使菩萨的大病
00:27:41那我们反复更不必说了
00:27:44反复为什么会有六道
00:27:48为什么会有三徒
00:27:52那个病根都是在这种
00:27:59念佛
00:28:02为什么功夫不得了
00:28:06为什么不能往生
00:28:11根源也在支主
00:28:17所以这一部经是帮助我们拔除根源
00:28:25它确实有这个力量
00:28:31问题在我们自己能不能用得上
00:28:37关键在此
00:28:44而说实在的讲呢
00:28:46实在讲是太难太难了
00:28:52没有办法 将见思烦恼断尽
00:29:00假如我们明白这些原理原则
00:29:05我们在日常生活当中
00:29:08能够将这些静缘
00:29:15静就是物质环境
00:29:18缘是人事环境
00:29:20看淡一点
00:29:27不能完全放下
00:29:29能够放下一些
00:29:32对念佛往生就大有帮助
00:29:37因为这个法门叫代业往生
00:29:41其他的法门一定要见思烦恼断尽
00:29:45我们要断尽才能够出得了神经
00:29:48我们这个法门不需要断尽
00:29:53只要能扶住就行了
00:29:55扶住也得要看破几分
00:29:59也得放下几分才能够得住
00:30:03否则的话
00:30:05我们这一身又要控过了
00:30:09那就太可惜了
00:30:15经上所讲的每一句话
00:30:20每一个字都是活活活活活活的
00:30:26都是含无量意的
00:30:31我们绝不能看他讲一个只是一个意思
00:30:35那就错了
00:30:37那我们就没有办法了解佛讲的真实义了
00:30:43这开经记上讲的
00:30:45愿解如来真实义也
00:30:50世尊在这个经一开端
00:31:00完全叙说的他的日常生活
00:31:13我们看起来是出家人的走口方式
00:31:17好像与在家人不相关
00:31:21其实出家在家没有脸梁
00:31:23出家在家没有脸梁
00:31:35我们要从这个地方
00:31:37体会到他的精益
00:31:41他精华之所在
00:31:45那个时候
00:31:55佛门的生活方式
00:32:01跟现在不相同
00:32:03出家人
00:32:05出家人
00:32:06地学
00:32:07给在家人做了一个好榜样
00:32:11那就是世间的明文立扬
00:32:15五欲六成
00:32:17他真的放下了
00:32:19真的写得干干净净
00:32:21不但他能熟
00:32:25他真做到了
00:32:29所以佛在世跟他的学生们
00:32:33每一天是树下一休
00:32:37日中一世
00:32:39有这个身体在
00:32:43必须要养这个身体
00:32:53生存
00:32:55也就是我们今天讲
00:32:57最基本的生活条件
00:33:01是饮食
00:33:05衣服
00:33:07出家人不要房子
00:33:11晚上睡觉的时候
00:33:13印度天气热了
00:33:15所以需要的这个
00:33:17这个这个这个这个
00:33:19保暖东西都很少
00:33:21树下或是打坐
00:33:25在那个时候
00:33:27打坐的方式是最多
00:33:29于是乎他要有恶
00:33:35生病的时候
00:33:39再要医药
00:33:41在当时出家人
00:33:45期望在家心中供养的
00:33:49就是这四道事情
00:33:51饮食
00:33:53衣服
00:33:55饮食
00:33:57衣服
00:33:59物具
00:34:00一样
00:34:01四肢供养
00:34:03这四道事情
00:34:05其他的他不需要
00:34:07吃饭
00:34:11这到这个
00:34:13都市
00:34:17村庄
00:34:19村落里面去脱布
00:34:21这一天去一次
00:34:23这一天去一次
00:34:25我们在这里
00:34:29看他们的生活方式
00:34:31我们在这里
00:34:33看他们的生活方式
00:34:35做一吃饭
00:34:37这一吃饭
00:34:39这一吃饭
00:34:41这是
00:34:43出去脱布
00:34:45必须要具备点力气
00:34:49必须要具备点礼节
00:34:57出去的真真气息
00:35:05注意是佛装真气
00:35:12规规矩矩
00:35:17让人看到其恭敬性
00:35:22其惭愧性
00:35:28这就是教化众生
00:35:38所以佛与他出嫁的弟子
00:35:45不仅是研教和神教
00:35:50神教比研教还要重要
00:35:57他说到一定做得到
00:36:05这种生活方式
00:36:09时时刻刻提醒大众
00:36:17教大众是我们在这个世界
00:36:23能够吃了饱 穿着暖
00:36:25有一个小房子可以遮蔽风雨
00:36:29注意了
00:36:32其余的时间
00:36:38要办自己的生死大事要紧啊
00:36:45如果把这个事情忘掉
00:36:50追逐明文立阳
00:36:54追逐五欲六成
00:36:56这是造冷回一夜
00:37:00这个太可怕了
00:37:04佛天天说
00:37:08天天讲解
00:37:10他自己真这么做
00:37:12我们听了佛的说法
00:37:18看佛日常生活行持
00:37:20但是这个警觉心就要高了
00:37:27所以出去拓帛就是教化众生
00:37:37就是时时刻刻提醒众生
00:37:44要生起正念
00:37:47正念就是觉悟
00:37:54其实是次第七
00:37:59这个我们在《戒经》里面看到的
00:38:05次第七是平的戒
00:38:11他不会挑那一家富有
00:38:18当然供养就很丰富
00:38:22这就起贪心了
00:38:25那个人家平静
00:38:28大概供养的很难吃
00:38:32硬窝
00:38:34这就是神的好窝之心
00:38:37你就有分别有持住
00:38:40所以佛教在生活当中
00:38:43去修清净性
00:38:45去修平等性
00:38:48有此可知
00:38:50清净平等不是在讲理论
00:38:54不是空谈
00:38:58怎样落实到现实的生活
00:39:07自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自
00:39:37生活的时候不是在路上吃
00:39:39那个吃得太难看了
00:39:42回来吃
00:39:46回来的时候
00:39:48大家统统回来之后
00:39:50集中的时候
00:39:52所以
00:39:55他们这个生活
00:39:57确确实实是非常好的
00:39:59规范
00:40:01吃饭在一起吃
00:40:05有规矩
00:40:07所以
00:40:13僧团
00:40:15是世间
00:40:17一切
00:40:19团体的模范
00:40:21我们这三规念到的
00:40:25归一僧 重中尊
00:40:27重呢
00:40:31就是现在所讲的
00:40:33团体
00:40:35社团
00:40:37所有一切社团里面
00:40:39佛家这个社团
00:40:43是最尊贵的
00:40:45为什么
00:40:47最有规矩
00:40:49最有秩序
00:40:51它是一个六合进的团体
00:41:01那么由此可知
00:41:03团体
00:41:05也给社会大众做榜样
00:41:09人
00:41:11人
00:41:13离不开
00:41:15社群而生活
00:41:17小的社团
00:41:19家庭
00:41:21大的社团
00:41:23今天你们讲的公司
00:41:25行号
00:41:27或者是国家政府
00:41:29这大的社团
00:41:31社团
00:41:33应该要怎样
00:41:35生活
00:41:37生团做了一个榜样
00:41:39给你看
00:41:41教导你
00:41:45教导你
00:41:47个人独居
00:41:49应该
00:41:51如何去做
00:41:57与大众相处
00:41:59应该怎样去做
00:42:05都做出来
00:42:07给我们看
00:42:09所以
00:42:11还到本处之后
00:42:13大家在一起
00:42:14再吃饭
00:42:19吃完饭之后
00:42:21这个经上
00:42:22虽然什么有
00:42:23事实上
00:42:25是一定有的
00:42:26饭死精血
00:42:31这个是对健康有好处
00:42:33我们中国人常讲
00:42:35饭后奔物
00:42:37帮助消化
00:42:41也挑衅
00:42:45那么这就是三步
00:42:49这个是精醒
00:42:53波外佛念佛
00:42:57诵经
00:43:01大概不是念佛呢
00:43:03就是诵经
00:43:07或者是念咒
00:43:09都可以
00:43:13那么由此可知
00:43:15他的功夫
00:43:17没有间断
00:43:19光阴没有空过
00:43:21确实是念咒
00:43:23光阴没有空过
00:43:27确实是念咒
00:43:33在咒
00:43:35精醒完了之后
00:43:37精醒完了之后
00:43:45这在复作而作
00:43:51复作而作
00:43:53里面所喊的意思
00:43:55喊这个意思
00:43:57心定下来
00:43:59我们看下来
00:44:01这是出家人生活
00:44:05出家人生活
00:44:07做个在家人做样子的
00:44:19以现代的社会来看
00:44:23我们早晨起来
00:44:25我们早晨起来
00:44:29吃完早饭之后
00:44:33去工作了
00:44:37为什么工作呢
00:44:39为生活工作
00:44:41这起不是起实吗
00:44:43跟起实一种两样
00:44:45这就吃就脱坡去了
00:44:49亦相同啊
00:44:55工作完了之后
00:44:59工作完了之后
00:45:01你是不是能把心就定下来
00:45:11这一点非常非常重要
00:45:19我们的病根
00:45:21是妄想
00:45:23是执着
00:45:29还至本出
00:45:31是回头啊
00:45:39工作的时候
00:45:41我们要打起精神
00:45:43去做事
00:45:45或者是用思考
00:45:47或者是用体力
00:45:49从百万五之年中
00:45:51工作完毕之后
00:45:53要收心
00:45:55要回来啊
00:46:05心里面
00:46:07就不再去想工作了
00:46:09要放下
00:46:11让心啊
00:46:13恢复到灵静
00:46:15身体呢
00:46:17身体呢
00:46:19你不必再去劳动了
00:46:21也都要静下来
00:46:23身心都要静下来
00:46:27这是养生之道
00:46:29这不谈别的
00:46:31这样的生活
00:46:33健康长寿
00:46:35反恼亲
00:46:37智慧智慧智
00:46:38成
00:46:39勚漫
00:46:41unknown
00:46:43没想到是这么一回事情啊
00:46:50它与我们在家怎么能说没关系
00:46:57无论你从事哪一个行业
00:47:03它教给我们是原理是原则
00:47:09我们的心本来是清净的
00:47:18本来是觉悟的
00:47:21齐心论里的说
00:47:23本觉本有啊
00:47:26不觉本无啊
00:47:29回头就是回到我本有的
00:47:33本来是清净的
00:47:35本来是平等的
00:47:38我们出去脱脱去工作了
00:47:47这是从提其用
00:47:50其用
00:47:55这就是有事
00:47:57事情做完了
00:47:59要懂得回来
00:48:01我们凡夫不知道回到我了
00:48:05工作做完了
00:48:07做完了之后
00:48:08打妄想
00:48:09你说糟糕不糟糕
00:48:11不知道回头啊
00:48:15所以聪明人有智慧的人
00:48:17做完了之后呢
00:48:18他知道回头
00:48:20能够回头
00:48:22能够回到一念不生
00:48:26妄想分别执着通通放下了
00:48:32这就是还之本处
00:48:35这个本
00:48:37这个本如果说到究竟
00:48:39就是真如本性
00:48:41会能大使所说的
00:48:47本来无一无啊
00:48:50那是本
00:48:53心底干干净净的
00:48:56什么都没有啊
00:48:58那是本性
00:48:59那是本性
00:49:00那是本性
00:49:03心里面有意义的
00:49:04是妄想的
00:49:13所以从这个地方
00:49:14要体会到
00:49:15要说佛能回头
00:49:18不能回頭
00:49:23復作而作是入定
00:49:31大小臣一切佛法
00:49:36總樞紐就是禪定
00:49:47禪定也不一定是叫你每天去面皮去打坐
00:49:54那你就把這個又看待了
00:49:57他這個句子是個何句子
00:50:01你看惠南大師在《談經》裡面
00:50:04跟我們解釋禪定兩個字的定義
00:50:11禪是外部著相
00:50:16定是內部動心
00:50:21外部著相叫禪
00:50:24內部動心叫定
00:50:30所以坐禪
00:50:32坐禪是比喻我們這個身體
00:50:35坐在那個地方
00:50:37這是個定的相
00:50:40用這個相來表法
00:50:43不是叫你真的天天呆在那裡坐在那裡
00:50:47不是這個意思
00:50:48所謂是行住坐悟皆是禪
00:50:53那麼由此可知
00:50:58那個坐禪不是叫生不動
00:51:02要求的是行不動
00:51:05心真的復作而作了
00:51:08那是真正禪定
00:51:10真正的受用
00:51:12這個是養你的真心的
00:51:20我們在《華眼鏡》上看到浴像張哲秀
00:51:25代表秀禪定的
00:51:27他到哪裏修呢
00:51:29他到市場
00:51:31市場
00:51:33市場是古時候的名詞
00:51:35我們現在講市場
00:51:39最熱鬧的地方
00:51:41生意買賣最繁華的地方
00:51:45他到那裏修去看
00:51:48他不是在打著我
00:51:49他在那逛街
00:51:51他到處看
00:51:58我們凡夫看不出苗頭
00:52:07他在那裏到處去逛
00:52:10我們到處去看
00:52:12他不著相
00:52:13他不動心
00:52:15這就是真正
00:52:17而且是什麽
00:52:20是定慧
00:52:23雙修
00:52:27慧在哪裏呢
00:52:30他看得樣樣清俗
00:52:32樣樣明瞭
00:52:33那是他慧
00:52:34是智慧
00:52:36他心裏都如如不動
00:52:41這是禪定
00:52:43禪定是這麽個修學法
00:52:47他不是找到一個深山沒人到的地方去面皮去
00:52:55他不是這個
00:52:56那麽由此可知
00:52:59這就告訴我
00:53:01在日常生活當中
00:53:03樣樣明瞭是會
00:53:07樣樣都能做到不動心不著香
00:53:11這是真的
00:53:13《金剛經》裏面
00:53:18《金剛經》裏面
00:53:19教給我們原則
00:53:22《因無所住而生其心》
00:53:26這兩句話是總綱領
00:53:28《金剛經》
00:53:29《金剛經》
00:53:31《金剛經》
00:53:33《金剛經》
00:53:35《金剛經》
00:53:36我能体会它的真实意义
00:53:39所以
00:53:43把这一桩事情说得很多很多
00:53:50我们从头到尾
00:53:58看到这样一个原则的经文不甚美举
00:54:19从佛自己古地上来说
00:54:25这都是总的原则纲
00:54:33你看这个经文第二句
00:54:41第三句
00:54:44从第二句我们来念这一段
00:54:49这是释迦牟尼佛
00:54:52他告诉我们他的修学的方法
00:54:58也就是他的生活方式
00:55:02他怎么过日子
00:55:06所有一切众生之类
00:55:09若暖生若胎生若世生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想
00:55:20母界令入无余涅槃而灭度之
00:55:24如是灭度无量无数无病众生
00:55:28实无众生得灭度之
00:55:30这一段是把释迦牟尼佛的生活方式完全说出来的
00:55:40完全说出来的
00:55:52与我们有没有关系呢
00:55:54有关系
00:55:56关系太密切了
00:55:58我们有关系太密切了
00:56:02佛很懂得过幸福美满的生活
00:56:10我们迷惑得到完全搞错了
00:56:19完全跟他搞得相反了
00:56:25所以佛菩萨的生活充满了智慧
00:56:31我们在日常生活当中充满了烦恼
00:56:38烦恼跟智慧也说实在话
00:56:41一念之差了
00:56:44能够把这个念头转过来
00:56:47这凡夫就成佛菩萨了
00:56:53这不仅的妙就是妙在教给我们怎样转
00:57:00这是佛在此地教给我们的
00:57:12前面讲一切众生之类
00:57:17下面这个十二句 十二对生
00:57:22就是那个一切众生之类的
00:57:25这一句就都包括了
00:57:29我们修佛就要在这个地方修佛
00:57:43这一法了 这是真实法了
00:57:47真实法了 是要令一切众生凶
00:57:51这是真实的
00:57:59所以后面讲到布施供养
00:58:05布施供养里面最重要的是
00:58:07所以说法布施供养
00:58:11因为那是真实的
00:58:15才布施供养
00:58:21人教人之物啊
00:58:27佛菩萨的生活
00:58:31他的生活就是对一切众生布施供养
00:58:37他做出样子来给你看
00:58:39他做出样子来给你看
00:58:47这一切众生布施供养
00:58:49叫你见闻觉知
00:58:51观察到佛菩萨
00:58:57一切的生活行持
00:59:01在这个里面呢
00:59:03在这个里面呢
00:59:05去募悟
00:59:07然后在发心呢
00:59:09学习去募法
00:59:11然後在發心 學習 去母法
00:59:23把自己錯誤的行持改正過來
00:59:30也能入他的境界
00:59:36所以對象是一切眾生
00:59:43我們今天日常生活觀念當中
00:59:48對象是自己
00:59:54對象是我的家人
01:00:02沒有想到一切眾生
01:00:09這有什麼不好處?
01:00:14不好處實在講太大了
01:00:21生死輪迴的根本
01:00:26就是我之啊
01:00:28新興東念都想到我
01:00:32都想到我家
01:00:34我所有的
01:00:36我跟我所有
01:00:38都想想
01:00:41念念在增長末之
01:00:47念念增長末之
01:00:49就是念念鞏固輪迴啊
01:00:53你還能出得了嗎?
01:00:57出不去啊
01:01:00前面講的
01:01:02不出輪迴
01:01:05就不算成就
01:01:09不出輪迴
01:01:11前途很悲哀
01:01:15一片黑暗
01:01:18輪迴地卻可怕了
01:01:23也沒想到
01:01:26為了
01:01:27我還要嗎?
01:01:29我們可解釋
01:01:35是一公子
01:01:37的
01:01:38аю
01:01:43好
01:01:44我
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