- 6/2/2025
Category
📺
TVTranscript
00:00สุดน้ำกับพวกเราต่อสแน่ไห้
00:30บริเวณเทือกเขายินมาไหล่ตอนใต้
00:49เมื่อกว่า 2,500 ปีมาแล้ว
00:51ถ้ามกลางความเชื่อในพลังอำนาจ
00:55ของเทพระเจ้าเห็งท้องฟ้า
00:57เทพระเจ้าเห็งดิน น้ำ ลม ฝ่าย
01:01ถ้ามกลางคู่คนที่หมกมุ่นกับการแสวงหาความหลุกผล
01:07มหาบุลิตผู้หนึ่งได้ค้นพบกดเห็งธรรมชาติ
01:11ที่ไม่เคยในใครมองเห็นมองก่อน
01:17เป็นการค้นพบความจริงของชีวิต
01:19ที่ไม่ต้องร้องขอเทพระเจ้าอีกต่อไป
01:23ศาสนาพุทธเจริญว่างงามไปทั่วชมภูทวีบ 1,700 ปีก็สิ้นสุดโลก
01:29เกิดอะไรขึ้นในช่วงเวลาเหล่านั้น
01:33เยอสวัสดี
01:57แล้วเรียกว่า ความฝนโลก
02:12ย้อนอดีตกลับไปเมื่อราว 2,500 ปีก่อน
02:14บนแผ่นดินชมภูทธวิพ
02:16ดินแดนที่เป็นต้นกำเนยของศาสนาพุทธ
02:19สังคมในยุคนั้นเขาเป็นอย่างไร
02:22เขานับถืออะไรกัน
02:24ทำไมสาศนาพุธจังเกิดขึ้นมาได้
02:27พระพุทธเจ้าส่งคนพบอะไร
02:28ที่ทำให้คนในยุคนั้น หรันมานับถือสาศนาพุธขึ้นอย่างพร้ Sayonara
02:35เหมือนอย่างปัน 첫이면าละส่งไป
02:38เกิดอะไรขึ้นในช่วงเวลาเหราะนั้น
02:41สาศนาพุธหายไปได้อย่างไร
02:45พวกเราเดินทางเข้าไปในอินเดีย
02:47เพื่อค้นหาคำตอบเรานี่
02:54งานอาว
03:09ที่นี่คืออดีตเมืองหลวง ของประเทศอินเดีย
03:12ในยุคที่เป็นอานานิคมของอังกฤษ
03:15โคเกอต์ทุกพัฒนาจากหมู่บ้านเท่ารือ LED ๆ
03:19จนเติบโตเป็นเมืองศูนย์กลางการค้าใหญ่ของทุกวิบเอเชีย
03:22โคกาตาเก็บสะสมอดีที่รุ่งเดือนเอาไว้
03:30ขณะเดียวกันก็รับความทันสมัยเพิ่มเข้ามาเรื่อย ๆ
03:33พร้อมกับการหลังไล้เข้ามาของคนถิ่นอื่น
03:36เพื่อค้าขายและหางานทำ
03:44ชีวิตในรูปแบบทั้งเก่าและใหม่
03:47จึงมีให้เห็นปะบนกันอยู่ในเมืองนี้
03:52เจ้นกลับมาที่โคกาตาอีกครั้ง
03:55เพื่อเดินทางไปน่ากปูระ
03:56เมืองเล็ก ๆ ที่อยู่ตอนกลางของประเทศอินเดีย
03:58เพื่อไปร่วมงานชมนุมชาวพุทธครั้งใหญ่
04:00ที่ฉันได้ยินมาว่า
04:02จะมีชาวอินเดียที่นับถือสาสนาพุทธ
04:04มารวมตัวกันที่นั่นหลายแสนคน
04:22เจอหน้าที่บอกให้ฉันไปขึ้นรถไฟสายคีตานชลีเอ็กสPRESS
04:26ซึ่งจะออกเดินทางตอนบายโมง
04:28กว่าจะถึงน่ากปูระก็เช้าพอดี
04:34อินเดียในทุกวันนี้ก็ยังคงเหมือนเดิม
04:37ไม่มีความเปลี่ยนแปลงมากนัก
04:39ผู้คนนานแน่นกว่า 1,000 ล้านคน
04:41แล้วใなんคนกว่าความนิดนับถือศาสนาหิดด้วย
04:56ทั้งที่อินเดียเคยเป็นถิ่นกำ לו amplifier ของศาสนาพุทย์
05:01แต่ศาสนาพุทย์ก็ได้หายไปจากอินเดียนานกว่า 700 ปี
05:08ประชากรเกือบทั้งประเทศนับถือศาษณาฮินดู
05:13เช่าอินเดียกลุ่มนี้เป็นใคร
05:15และพวกเขามีเหตุผลอย่างไรในการมารวมตัวกันในครั้งนี้
05:31ฉันเดินทางมาถึงเมืองนากปูระในตอนเช้าตรู
05:34ก่อนงานเริ่มไม่กี่ชั่วโมง
05:39นากปูระเป็นเมืองใหญ่ของราศมหาราศ
05:42ที่ดูสงก ร่มรื่น ไม่แออาจไปด้วยตึกรามบ้านช่อง
05:46เหมือนเมืองใหญ่ๆในอินเดียทั่วไป
06:01เมื่อฉันเข้ามาถึงในบราเวนงาน
06:03ก็ได้พบเช่าอินเดียที่นับถือศาษณาพุทย์
06:05มาร่วมชุมนุมกันอย่างมากมาย
06:08แล้วก็ยังทยอยเข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ
06:10พวกเขามาร่วมพิธีรำลึก
06:12ถึงวันประกาศตนเป็นพุทธมามะกะ
06:14ของโดกเกอร์อำเบทก้า
06:15เมื่อปี 2499
06:17ผู้คนจำนวนมากมานอนรอที่นี่ตั้งแต่เมื่อคืนก่อน
06:23เพื่อรอคอยเวลาสำคัญที่จะมาถึงในไม่กี่ชั่วโมงข้างหน้า
06:27วันประกาศตนเป็นพุทธมามะกะ
06:29จากพระสงค์ตลอดทั้งวัน
06:31บางคนที่เคยทำพิธีไปแล้ว
06:33ก็ยังมาร่วมงานอย่างสม่ำเสมอทุกปี
06:35สาดุ สาดุ สาดุ สาดุ สาดุ
06:51พิธี พกไหม
06:54ใช้คนนี้ได้เปลี่ยนมานับถือศาสน่าพุทธ
06:58ตั้งแต่อายุ 15 ดี
07:00เมื่อก่อนก็เป็นทาหล reconsider หรือจันธาน
07:03ข้าบอกว่าที่นับถือพุทธ
07:05เพราะชอบคำสอนของพระพุทธเจ้า
07:07และสัพทาห์ในตัวโดรอำเบทก้ามาก
07:11ส่วนสามีพรยาคู่นี้เป็นชาวนากปุระ
07:16คุณครับครัวของพวกเขานับถือพุทธมาตั้งแต่รุ่นพ่อ
07:19ซึ่งเขาพิธีธิติadanต 거죠, dr. Ambeka
07:23ฉันถามเขาว่า pursued ทำไมจะเลือกนับถือศาสนาพุทธ
07:28ก็花 consists gemcia r氧
07:32เราหรือวัน Nvidia คิดด้วย
07:45ในอินเดีย หลังจากที่เสื่อมศูนย์ไปกว่า 700 ปี
07:49โดยเฉพาะเรื่องราวของโดคเตอร์อำเด็ดก้า
07:51ผู้ถามพิธีปฏิญาณตนเป็นพุทธมามะกะ
07:54พร้อมชาวอินเดียล้ายแสนคนเมื่อ 48 ปีที่แล้ว
08:01โดคเตอร์อำเด็ดก้า เกิดในครอบครัววัณะจันธาน
08:05ที่พยายามสนับสนุนให้ลูกได้เรียนหนึ่งสือ
08:08แล้วว่าเขาจะมีโอกาสได้เข้ารรงเรียน
08:10แต่การที่มาจากสกุญจันธาน
08:32โชคดีที่เขาได้รับความเรียนตา corner
08:36ให้เปลี่ยนนามสกุลมาเป็น อำเด้ตก้า ทํานามสกุลของครู
08:41นั่นทำให้เขามีโอกาศใสังคมมากขึ้น
08:43Dr. อำเด้ตก้าเดียวรับทุนเล่าเรียน
08:46จนกระทั่งจบปริญญาเอกทางกฒไม้จาก Cirkutf. AM
08:53Dr. อำเด้ตก้า เป็นนักกฒไม้ นักการเมือง
08:57และนักต่อสู่เพื่อสิทธิจัญฐาน
08:59เมื่อเขาได้ดำรงตำแหน่งประทานร่างรัฐธรรมนูลของอินเดีย
09:03เขาจึงเรียวร่างกฎหมายให้คนทุกชนชั้น
09:06มีสิทธิพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน
09:09รวมทั้งยกเลิกความเป็นจันฐานด้วย
09:11แม้สิทธิและความเสมอผ้าของชนชั้น
09:18จะมีผลมังคับใช้ในทางกฎหมาย
09:20แต่ในทางปฏิบัติ
09:21คนในสังคมชั้นสูงส่วนใหญ่ยังไม่ยอมรับ
09:25เมื่อความพยายามที่เขาต่อสู้
09:27เพื่อให้ชาวจันฐานมีสิทธิข้าวัติธินดูได้
09:29เช่นคนทั่วไปประสบความล่มเหลว
09:32ดอกเตอร์อำเบทก้า
09:34จึงประกาศหันมานับถือสาสนาพุทธ
09:37ข้าพเจ้าปฏิเศษปรัจยาสังคมแห่งระบบวันนะ
09:42ซึ่งเป็นระบบแบงคลยังไม่เสมอภาพ
09:45ปรัจยาสังคมของข้าพเจ้า
09:47ต้องประกอบไปด้วยหลักเสริภาพ
09:49เสมอภาพ พระดรรภาพ
09:52ข้าพเจ้าได้รับคำเหล่านี้มาจากครูของข้าพเจ้า
09:56คือพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
10:05ในปี 2499 มีเช่าอินเดียววันนะจันทามกว่า 3 แสนคน
10:11เข้าร่วมพิธีเปลี่ยนสาสนามาเป็นผุทธฯาสนิกชน
10:16ที่เหมืองนากบุระ
10:20ด้วยการนำของดอกเบอร์เอมベสก้านั่นเอง
10:24ท feasอ ใช้อัติะ
10:28การประดยานตนเป็นผุทธ bachelor เอมเบสก้า
10:31ในครั้งนั้นเป็นจุดเปลี่ยนครั้งสำคัญ
10:34ของศาษณาพุทธในอินเดียวทีเดียว
10:36แม่ว่าจุดมุงหมายเริ่มแรกของการoda
10:37ความประวัติ �ọsoft ประวัตินาห์ occursalencopter เลยเล่นกัน
10:54ก้นสอง สำคัญ ด็จงลุย consulting at P значит forgive your
11:02พุทธิยาตนเป็นพุทธมามะกะเมื่อ 48 ปีก่อน
11:06และเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ในครั้งนั้น
11:09พุทธิมาชุมนุมจึงได้ร่วมกันกลาวรับคำปัฒิยาในการเปลี่ยนศาสนาของ Dr. Ambeka 22 ข้อ
11:16แต่ละข้อรุ่นมีใจความปัฒิเศษการณ์บูชาเทพระเจ้า
11:20และยอมรับพระทำคำสอนของพระพุทธเจ้า
11:32ทุกๆคนเต็มใจเปลี่ยนมานับถือสาสนาพุทธ
11:39ทั้งทั้งที่ก่อนหน้านั้นนนับถือละทิสาสนาต่างๆเยอะมาก
11:43และเราไม่เคยคิดที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรเลย
11:46แต่ลังจากวันที่ Dr. Ambeka ปัฏิยาตนเป็นพุทธมามะกะ
11:51พวกเขาก็กลับไปที่บ้าน
11:54น้ำเทวารูปที่เคยบูชาไปโยลงแม่น้ำ
11:57ตอนที่ผมยังเป็นเด็กผมก็เป็นคนเคล่งสาสนาบูชาเทวารูปทุกวัน
12:03แต่ลังจากที่หันมานับถือสาสนาพุทธ
12:06เมื่อตอนอายุ 16 ทุกๆคนก็ไม่มีเทวารูปไว้ในบ้านอีกต่อไป
12:14คุณประติวเป็นหนึ่งในชาวอินเดีย 3 แสนคนที่ร่วมปัฏิยาตนเป็นพุทธมามะกะ
12:20พร้อม Dr. Ambeka ในครั้งนั้น
12:22รับครัวของเขาอยู่ในวันนะจันธานเช่นกัน
12:28เขาได้เห็น Dr. Ambeka และมิดสหาย
12:31มาประชุมหาหรือเรื่องการเปลี่ยนสาสนาการที่บ้านของเขา
12:34ตอนนั้นประติวเพิ่งจะอายุ 16
12:37พ่อของเขาได้ผ่าลูกๆทุกคน
12:39ตาม Dr. Ambeka ไปร่วมพิธีในครั้งนั้นด้วย
12:42เปลี่ยนแปลงยังมากเลยแล้วครับ
12:45เราเคยบูชาขอพรเทวรูปทั้งเทพและเทวีซึ่งมีอยู่มากมาย
12:51ในอินเดียนี่มีเทพระเจ้าอยู่นับพัน นับเมือนองค์เลยแล้วครับ
12:56แล้วก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆตามจำนวนประชากร
13:00จะเห็นว่ามีเทพองค์ใหม่ๆปรากฏขึ้นอยู่เสมอ
13:04เราอยู่ภายใต้การครอบงำของพิธีกรรมดั่งเดิมมานาน
13:09จนทำให้ผมรู้สึกว่า ท่พเจ้ามีอยู่จริง
13:13แต่นับจากวันที่เราหันมานับถือสาสนาพุทธ
13:17เราก็รู้สึกเป็นอิสระ
13:19เป็นอิสระจากอำนาจศักษิตของท่พเจ้าที่ไม่เคยช่วยอะไรเราเลย
13:25วันนี้ประติวอายุ 64 ปีแล้ว
13:32เขายังคงเป็นชาวพุทธที่เคร่งครัดในพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างสม่ำเสมอ
13:38ประติวยังเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มให้มีการรือฟื้นพิธีปฏิญาณตนเป็นชาวพุทธขึ้นใหม่ที่น่ากบุระ
13:45เหมือนที่เคยทำกันในสมัยด็อกเตอร์อำเบทก้า
13:49อุธรรม อุธรรม
13:53ชาวพุทธในอินเดียส่วนใหญ่นั้นมาจากคนวันนะ สูตร และจันธาน
13:58ซึ่งเป็นวันนะต่ำที่สุดในสังคมของฮินดู
14:01ด้วยขวามยากจน ธุกิจกันทางสังคม
14:05ทำให้พวกเขาหาธางออกให้หลุดพ้นจากระบบวันนะ
14:09ด้วยการเปลี่ยนมานับถือสาสนาพุทธ
14:13ซิ่งแรกเลยที่ได้ก็คือ
14:15ทุกวันนี้เราไม่รู้สึกว่า เรามีอะไรที่แตกตางจากคนอื่นอีกแล้ว
14:45นับตั้งแต่ด็กเตอร์อำเบทก้า เรียบระกาศตนเป็นพุทธมามะกะ
14:50จำนวนชาวพุทธในอินเดีย ก็เพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว
14:53จาก 300,000 คนในปี 2499 ประจุบันมีจำนวนชาวพุทธที่มาลงทะเบียนไว้
15:00กว่า 10 ล้านคนทั่วประเทศ
15:02ยังมีชาวพุทธที่มาจากวันนะจันธานอีกจำนวนมาก
15:07ที่ไม่ได้ลงทะเบียนไว้เป็นหลักฒาน
15:10เพราะว่าในอดีตนั้น การยอมลงทะเบียนเป็นชาวพุทธ
15:13จะถามว่าพวกค่าต้องpetualการมีเมืียนบัน
15:15และความช่วยเหลือพิเศษจากฎเกาะข yang
15:18функุณ Ergebnis Upon example
15:24priorit forum
15:35วันนับถือสาสนาพุธ
15:41เมือชาวพุธไม่กล้าเปิดเพยตัวเช่นี้
15:44ทำให้การนับจำนวนชาวพุธในอินเดีย
15:46จึงทำได้ยากมาก
15:48แต่จากพยายามสำรวจประชากรชาวพุธ
15:51ของมหาพทธิสมาคม
15:53เมือปี 2544 พบว่า
15:55มีชาวอินเดียที่นับถือสาสนาพุธ
15:58ทั้งที่ลงทะ manager และไม่ลงทะเบียน
16:00อยู่ราว 50 ล้านคน
16:02คิดเป็นร้อยแล้วห้า ของประชากรอินเดียทั้งประเทศ
16:12แม้ชาพุทธส่วนใหญ่เหล่านี้
16:14ยังไม่สามารถหลีกนี้ จากสังคมในระบบวันนะได้อย่างสิ่งเชิง
16:18แต่ในทางจิตใจแล้ว พวกเขาถือว่าได้หลุดพ้น
16:22เป็นอิสระทางใจ ทางความคิด
16:32คิดเป็นอิสระมากกับ เรารู้สึกว่าเรายังมีพี่น้องอยู่ในอีกลูกหนึ่ง
16:46อีกสังคมหนึ่ง ซึ่งเป็นเหมืองพุทธ
16:52คิดเป็นอิสระมากกับ เรารู้สึกว่าเรายังมีพี่น้องอยู่ในอีกลูกหนึ่ง
16:58อีกสังคมหนึ่ง ซึ่งเป็นเหมืองพุทธ
17:13ฉันเคยตั้งคำถามกับตัวเองว่า สาสนาพุทธเกิดขึ้นมาได้อย่างไร
17:18ก่อนหน้านั้นนี้พุกคนในpoints โดยเข้านับถืออะไรição
17:22และฉันยังเคยยưỡ pairsว่าพี่พูด berry AI
17:25ถ้าจะให้เข้าใจความเป็นมาเป็นไป ของสัสนาพุทธในอินเดีย derive จะเป็นหลึกเสร้ SER
17:35เราจะเหนภาพสังคมในคุณให้ถ่องแท้
17:37มีเหตุผลสำคัญ ที่ทำให้ฉันเริ่มค้นคว้าเรื่องราวที่เกิดขึ้นยอดหลังไป
17:42จะอุบัตรขึ้นบนโลกใบนี้
18:12เข้ามาของชาวอรยันนี้เอง
18:14เป็นจุดเริ่มต้นการเกิดของศาสนาพราม
18:17และระบบวันนะ
18:19ที่ยังคงอยู่ยาวนานมาจนถึงปัจจุบัน
18:22เฮ้ารับป่าและโมเหนโชดาโร
18:41คือตำบนเล็กๆในปากีสถานที่คนพบเมืองโบราณในครั้งนั้น
18:46จากการคุดค้นทำให้ทราบว่า
18:48ชาวเมืองที่นี่มีความรู้ในการก่อสร้างอย่างมาก
18:51ที่อยู่อาศัยเป็นบ้านสองชั้นทำด้วยอิดเผา
18:54มีถนนหนทางที่สร้างอย่างมีแผนผัง
18:57มีระบบระบายน้ำที่ดีเยี่ยม
19:00และยังพบว่าเป็นสังคมเมืองที่มีการค้าขาย
19:03ตลอดสองฝากถนนจะมีร้านค้าเล็กๆเรียงรายอยู่ตลอดเส้นทาง
19:08มีความเป็นไปด้าอย่างมากว่า ทุกเขาเป็นชนชาติเดียวกันกับชาวดราวิเดียน
19:22คนพื้นเมืองผิวคล้ำ ที่อาศัยอยู่ในอินเดียตอนใต้ในปัจจุบัน
19:26เพราะวัฒนธรรมของคนทั้งสองกลุ่มนี้ มีความคลาดคลึงกันมาก
19:381,000 ปีต่อมา ชาวอารยันชนผิวขาวกลุ่มหนึ่ง
19:47ได้อบพยพลงมาจากบรเวณทะเลศาพแคสเบี้ยน ในเอเชียตอนกลาง
19:51เข้าสู่รุ่มแม้น้ำสินธุทางอินเดียตอนเหนือ
19:55พวกอารยันได้สู้รบขับไล่ชนพื้นเมืองดราวิเดียน
20:00ที่มีอารยะทำรุ่งเรืองอยู่ในบรเวณแถบนี้มาก่อน
20:03ให้ถอยร่นลงไปอยู่ทางตอนใต้
20:06แล้วชาวอารยันก็ได้สร้างอันจากขึ้นปบครองรุ่มแม่น้ำสินธุ
20:10และแม่น้ำคงค่า
20:13ในอรยะนั่นเองได้เกิดการผสมพสารทางวัฒนธรรมครั้งใหญ่
20:18ระหว่างชาวอารยันและชนพื้นเมืองเดิม
20:21น่าเป็นจุดเริ่มต้นของเชื้อชาติ
20:23และอารยะทำอินเดียนในเวลาต่อมา
20:27ชาวอารยันมีความเชื่อว่า
20:30เทพเจ้าคือผู้ดนบันดาลทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก
20:33ไม่ว่าภายพิบาทจากธรรมชาติ
20:35ความทุกของเชพเจ้าคือพูดนบันดาลทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก
20:50ไม่ว่าภายพิบาทจากธรรมชาติ
20:52ความทุก ความสุข
20:54ล้วนเกิดจากน้ำมือของเทพเจ้าทั้งสิ้น
20:57ทุกวันนี้ ชาวอินดีอารยันยังมีการสืบทอดพิธีบูชาไฟอย่างเคร่งครัด
21:10เพื่อถวายความเครบต่อเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ
21:13คือพระอาทิตย์ ดิน น้ำ ลม และไฟ
21:18ฉันได้มาเห็นการบูชาไฟ
21:22ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีกรรมโบราณของชาวอินดีเชื้อสายอารยัน
21:26ที่ปฏิบัติสืบต่อกันมาหล้ายพันปี
21:30พวกเขามีบทเพลงที่ใช้ในการสวดสันเสรินให้พระเจ้า
21:33ทำพิธีบูชายัน มีเวทมนคาถา
21:37และบทกวีบรรยายความงาม ความลึกรับของธรรมชาติ
21:42บทเพลงสวดเหล่านี้ ชาวอินดีถือว่า
21:45พวกเขาเดียวรับมาจากพระเจ้าโดยตรง
21:48และได้รวบรวมบทสวนเหล่านั้นขึ้นเป็นคำพีศักษิทย์ที่เรียกว่าคำพีพระเวท
22:00และผู้ที่จะทำหน้าที่ท่องจำคำพีพระเวทได้
22:03ถูกจัดให้เป็นหน้าที่ของพร่ามเท่านั้น
22:06การรู้คำพีพระเวททำให้พร่ามเป็นผู้มีความรู้เหนือผู้อื่น
22:11มีอำนาจมหาสาร เพราะเป็นผู้ซื้อสารกับเทพพเจ้า
22:15สามารถประกอบพิธีบวงสวงบูชายันขอเทพระเจ้า
22:19ให้บรรดานความสุข ความสำเร็จให้แก่มนุษย์ได้
22:24ในที่สุด พรามก็กลายเป็นชนชั้นสูงสุดของสังคม
22:28เทียบเท่ากษัท
22:30สาสนาพรามและระบบวันนะ
22:32ก็ได้เกิดขึ้นในยุคพระเวทนี้เอง
22:38การอบพยพเข้ามาในรุมแม่น้ำสินธุ
22:40ซึ่งมีความเจอเรินมาก่อน
22:42ทำให้ชาวอรัยันต้องสู้รพกับชนพื้นเมืองเป็นเวลายาวนาน
22:47ผู้รู้พระเวทคือชนวันนะพราม
22:50จะเป็นผู้สร้างขวันกำลังใจให้พวกนักรพ
22:53คือเหล่าวันนะกษัท
22:55สำหรับชาวอรัยันที่ไม่มีหน้าที่สู้รพ
22:58จะต้องจัดหาสเบียงเลี้ยงสังคม
23:00สังคมด้วยการพอกบลูก เลี้ยงสัตว์และคราอย
23:05จัดเป็นกลุ่มวันหน่ะแพทย์
23:07ส่วนผู้แพทย์สงคราม ซึ่งเป็นชาวพื้น耕ิมเดิม
23:11จะตกเป็นทาดรับใช้ชาวอรย cutting-edge กลุ่มโรนาสุด
23:18แรกเริ่มนั้นระบบ ו часов呵 hid
23:23olo carve as someTR
23:27stesso Young
23:28มั่นขงให้แก่สังคมในสมัยนั้น
23:33แต่ในเวลาต่อมา ระบบวันนะนี่กลายเป็นตัวสร้างความแตกแยกในสังคมชมภูทวิไปในที่สุด
23:58ที่แหละก้าเลย
24:01เช้นเดินทางขึ้นเหนือของประเทศอินเดีย
24:04เพราะค้นหาความเชื่อ ความสัดทาของชาวฮินดู
24:08ที่ทุกปีจะมีประเภรย์นีจาริกสแวงบุญไปยังสถานที่ต่าง ๆ
24:12ซึ่งเป็นที่สถิตของเทพพ่าเจ้า
24:15หนึ่งในนั้นก็คือต้นกําเหนิดของไม้น้ำคงคา
24:18ในเทือกเขาฮิอมาไล
24:19สถานที่ศักษิตที่ถือว่า เป็นกุศลสูงสุดที่พวกเขาต้องบำเพ่นให้ได้สักครั้งในชีวิต
24:30ฉันได้ติดตามการเดินทางของพวกเขา ไปยังดินแดนแห่งเทพพเจ้า
24:35อันเป็นที่เขารพสูงสุดของชาวอินเดียมาตั้งแต่สมัยโบราณ
24:39เพื่อประจักษ์ชัดถึงความแข็งแกร่ง ของลับทิความเชื่ออันเก่าแก่
24:44เป็นความเชื่อที่มีต่อเทพพเจ้า ผู้กำหนทชตาชีวิตลอBR
24:52ตามแพนของฉันนั้น เมื่อเข้าเขียดรัดอุตรจันธ์
24:55การเดินทางจะเริ่มเล่าเรียบไปตามลำน้ำโครงคา
24:59จากเมืองหาริศวา ไปยังเมืองรูษีเกต
25:03ใประเทือกเขาสูงชัน ทานเมืองอุดรณ์กาศี
25:06จนถึงเมืองโคงคาทรี เป็นเมืองสุดท้ายที่รถยนต์เข้าถึง
25:10ได้จากนั้นจะต้องเดินเท้า ลัดเล่ะไหลขาวสูงชัน
25:14ไปจนถึงต้นแม่น้ำโคงคา
25:19โดยสภาพทางภูมิศาสตร์
25:21แม่น้ำโคงคามีต้นกำเนิดจากทานน้ำแข็ง
25:24บนเทื้อเขาฮิมาลัย
25:26นักแสวงบุญทุกคนรู้ว่า
25:28ไม่ว่าจะอยู่ส่วนไหนของอินเดีย
25:30พวกเขาจะต้องเดินทางไปให้ถึงต้นแม่น้ำ
25:32ซึ่งเป็นฐานน้ำแข็ง
25:34บนความสูงเกือบ 4,000 เมตร
25:36ซึ่งอาจใช้เวลาเป็นเดือน
25:38หรือหลายเดือน
25:50ฉันมุ่งหน้ามาที่เมืองรือสีเกต
25:52เป็นจุดแรกของการเดินทางในครั้งนี้
25:54รือสีเกต
25:56เป็นเมืองแห่งนักพรธมาตั้งแต่สมัยโบราณ
25:58เมืองนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำคงค่า
26:00อยู่ท่ำกลางปาเขาที่สงบบิเวก
26:04ในอดีต
26:06เคยเป็นที่รวมของรือสีและโยคี
26:08ซึ่งเป็นผู้ที่สละทางโลก
26:10ออกแสวงหาความหลุดพ้น
26:12ด้วยการบำเพนตบะ
26:14และปฏิบัติโยคะ
26:16แม้ทุกวันนี้
26:18ก็ยังมีชื่อเสียง
26:20เนี่ยเรื่องของการศึกษาวิชาโยคะอยู่
26:22というศึกษาวิชา
26:24ที่ intend ส
26:40ท่ายโยคะที่ผมฝึกษ้น อยู่นี่
26:42เพื่อทําให้รางกายแข้งแรงไว้ก่อน
26:44เวลาเรานั่งสมาธิ่นนั่นก็จะ jumps MARendo
26:47เมื่อร่างกายแข็งแรง เราจะมีควบกุมจิตใจให้นิ่ง ให้อยู่ในวินายได้
26:53จากนั้นเราก็สามารถกวาดล้างมนทิน ที่หอหุ่มจิตใจออกไปได้
26:58เหลือแต่ดวงจิตที่บริสุด ผมก็จะบรุห้นทางไปสู่พลม
27:02เป็นความสุขสูงสุดของชีวิต
27:09โยค่ะเป็นวิธีการหนึ่ง ตามแนวทางของคำพีอุปนิศัท
27:13ที่เกิดขึ้นในยุคหลังคำพีประเบสที่มีหรักว่า
27:17ความสุขที่ยี่งใหญ่ของชีวิตนจะต้องปฏิบัติตน
27:20เพื่อให้บันรุ ถึงความหลุดพ้นการเวียนว้ายตاجเกิด
27:24ให้ดวงวิญญาณกลับไปรวมกับพรมได้ในที่สุด
27:37ผู้คนในยุคนั้นจึ่งพากกันเสวงหาหวนทาง หยุดการเวียนว้ายตายเกิด
27:41ด้วยวิธีการต่างๆ ทำให้เกิดเจ้าลัฐิเจ้าสำนักขึ้นมามากมาย
27:47บ้างสำนักก็ยึดถือวิธีการบำเพนตะบะ
27:50เป็นการทำกายให้บริสุทธ์เพื่อเข้าถึงพรม
27:54ด้วยการทรมานกาย ด้วยมีความเชื่อว่า
27:57ให้ร่างกายรับกรรมรับทุกเส้นในชาตินี้ทั้งหมด
28:00จะได้ไม่ต้องเกิดมารับกรรมอีก
28:05แนวคิฏ อุปนิศัทธ์นี้เกิดขึ้นมั้น 100 ปี ก่อนภุทธการ
28:10ในสมัยนั้น
28:11ภรรมได้สร้างพระพegenขึ้นมา
28:13เพื่อตอบข้อสงสัยว่า
28:15เทพระเจาที่มีอยู่ มาจากไหน...
28:17ใครเป็นผู้สร้าง
28:19พระพรมจึงกลายเป็นเทพระเจาสูงสุด
28:22เนือเทพองค์ใด
28:23เป็นผู้สร้างเทพระเจaşาบนสวรรร
28:26และสิ่งมีชีวิตบนโลก
28:29แม้กระทั่งการเกิดขึ้นของศาสนาเชน
28:32และศาสนาพุทธ
28:33ก็ปัติเศษไม่ได้ว่า
28:35เดือนรับอิทธิพลนทังความคิด ของคำภีอุปนิศัทธิ์ไปเช่นกัน
28:46ปัจจุบัน ชนพบชาวอินเดียบางส่วน
28:49ก็อย่างไม่หยุดค้นหาหลทางหลุดพ้น
28:51จากการเบียนว่ายตายเกิด
28:53เช่นเดียวกับกริษณะและเหล่านักบวธที่เรียกว่า
28:56สาธุโยคีอีกจำนวนมาก
29:01สวามีศุนธรานนัน ก็เป็นอีกผู้หนึ่ง
29:04ที่ออกเดินทางค้นหาห้นทางสู่พรม
29:07เขาใช้เวลากว่า 50 ปี
29:09เดินทางไปทั่วฮิมาลัย เพื่อแสวงหาคำตอบ
29:13แต่ในที่สุด เขาก็เด็กค้นพบท่านั่งโยคที่เรียกว่า
29:17อินธราจิต
29:19ทำให้เขาบันรุถึงการชำละจิตใจขั้นสูง
29:22ที่เขาบอกว่า
29:23เป็นเหมือนการเกิดใหม่ที่บริสุดขึ้น
29:26แต่ก็ยังไม่สามารถหลุดพ้นจากการเวียรว่ายตายเกิดได้
29:35แม้ว่าเมืองรือสีเกต
29:37จะมีผู้คนเข้ามาอยู่อาศัยมากขึ้นเรื่อยๆ
29:40จนทำให้เราสาธุและโยคี
29:42ต้องนี้ไปหาความสงบวิเวกในป่าลึก
29:45แต่ก็ยังเห็นได้ว่า รู้สีเกตยังคงเป็นเมืองแห่งสำนักปฏิบัติโยค
29:51ที่หมี่ผู้ที่ต้องการค้นหาความจริงสูงสุดของชีวิต เดินทางมาศึกษาอยู่ตลอดเวลา
29:57การได้เดินทางกามรอยผู้จาริกเสวงบุญครั้งนี้ ทำให้ฉันได้เห็นความพยายามของมนุษย์ที่จะหาทางติดต่อกับเทพพเจ้า
30:08ไม่ว่าด้วยการบำเพนตบะ การปฏิบัติโยคหรือการออกจาริกบุญเดินทางด้วยเท้านานนับเดือน
30:16หรือแม้แต่การลอยไฟสู่แม่น้ำเพื่อบูชาและสื่อสารถึงเทพพเจ้า
30:24เช้าฮินดูเชื่อว่าแม่น้ำคงคาเป็นเทพพเจ้าสักษิตผู้ประทานน้ำมารอเลี้ยงทุกชีวิตบนโลก
30:30แม่น้ำโคงคาจึงเป็นแม่น้ำศักษิตที่พวกเขาเคารบบูชาตั้งแต่เกิด
30:35จนกระทั่งวารักสุดท้ายของชีวิต
30:37ที่ถ้าน้ำแห่งหนึ่งในเมื่อ hombres รืสีเกียต
30:40ทุกวันจะมีผู้คนไปบูชาแม่น้ำโคงคาด้วยไฟ
30:44พวกเขานำดวงไฟไปหลอยแม่น้ำ
30:47เพื่อนน้ำทางข้อความที่ร้องขอไปอย่างเทพระเจ้า
30:51นี่คือพิธีที่เรียกว่า คงค่าอราติ
31:06ขณะที่ฉันยืนอยู่ท่ำกลางชาวฮินดู ที่กำลังสวดสันเสริญให้พระเจ้า
31:11ฉันรับรู้ได้ถึงพลังอย่างหนึ่ง ที่สะกดผู้คนให้ร่วมใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
31:17มันเป็นพลังของความสุข ภ้ามเป็นมิกห์ แต่ยังตรงความคลังของพิธีกำเอาไห้
31:24เสียงเพลงสวดเพลงแล้วเพลงเล่า ทุกคนสนุกสนานมีความสุขที่ได้มาร่วมพิธีอันสักศิท์นี้
31:34ไม่มีช่วงไหนของพิธีที่ทำให้รู้สึกเบื่อหน่าย
31:37ถ้านี่คือกุษโลบายในการดึงคนให้มาร่วมพิธีกรรมทางศาสนา
31:42พวกเขาก็ทำได้อย่างดีทีเดียว
31:44มันดีใจภีกรรมทางศาสนา
31:58ฉันออกจากดูสีเกต
32:03มุงหน้าสู่ต้นแม่น้ำคงคา
32:05ทนนตัยระดับบกษวลไปตามเทือกเขาสูงชัน
32:09ละเนียวไปตามเส้นทางของแม่น้ำคงคาที่หลายเชี่ยวกรากอยู่ดึงล่าง
32:13กระแสน้ําไลรรง อย่างง่าก Certainly
32:16ßerวีกินทัพositฟต้องกระที่น้ำทางก 1976
32:19ใจเสียม 그�ันทำแห่ง คนfikเกöttล Lions
32:23เป็น recover จนไม่ trouvertWhat
32:27ที่น้ำowsาสาวงอิทย์หาวใจ
32:28ύมาปดอiciainen น้ำ br 받아สิ
32:33ตลอดเส้นทาง ชันพรพิ terror แош่แหวง Burg
32:35เดินแบบภาครชนะ ใส่น้ําติดตัว
32:37ไปด้วยเป็นยก Anthrop
32:40คุณเยอะเข้า cosas
32:40พวกเขามาจากเมืองเมียรัฐ หลิวหางออกไป 200 กิโลเมตร
32:48เขามากัน 10 คนเดินท้ามา 15 วัน เขาว่าเขาจะเอาน้ำกลับไปทำพิธีที่หมู่บ้าน
32:55พวกเขาบอกว่ากว่าจะถึงต้นน้ำยากลำบากมาก
33:06Oyster 500 คนคนผู้ต้องใช้น้ำจากต้นมีน้ำโ honors shines quindi
33:12ถ้าไม่มีน้ำก็ทำพิธีไม่ได้
33:16ตอนนี้เขาก็ต้อง bidding subsidize the 10 วันข้างหน้า
33:26โดนตาย deepenระดับความสูงขึ้นเร่วน 2 ข้างทางเริ่มดูแปลกตา
33:30ไม่เหมือนอินเดียที่ฉันเคยเห็น
33:33ที่นี่เต็มไปด้วยปาสล อันดุดมสมบูรณ์
33:35ทนนรัดละไปตามไหลเขา ที่มีสายน้ำคงคาอยู่เบื้องล่าง
33:40มีชุมชนเล็กๆ แซดตูอยู่ตามเส้นทางเป็นระยะ
33:44ยิ่งเข้าใกล้ต้นน้ำ นักเสวงบุญยิ่งมาก
33:47มองเห็นแต่สีส้มเต็มไปหมุด
33:50หลายแห่งทําที่พักง่ายๆ ไว้ให้พวกเขาได้พักผ่อน
33:53หลังจากการเดือนทางอันทรหุท
34:05ทุกLER Be comments
34:09เมื่องล่างเล็กเล็กที่ซ้อนตัวอยู่ดีเทื้อเขาฮิมาไหล ..ที่ความสูงกว่า 3,000 kilograms
34:17มืองนี้ตั้งอยู่ข้างทانนั้มตกขนาดใหญ่
34:20ที่มีมวนน้ำมหาศาล ไหลตกสูหุบเหลื้อเบื้องล่าง ทรงเสียงคำรามอย่างน่าสปรึงปัว
34:27ในสมัยโบราณ ที่นี่เคยเป็นจุดแรกที่มีน้ำของคาขาบผุดขึ้นมาจากทานน้ำข็ง
34:35ขึ้นไปถึงบราเวณที่เรียกว่า โขมุ ซึ่งอยู่ห่างขึ้นไปอีก 19 กิโลมิตร
34:51ที่นี่ มีวัดฮินดูเก่าแก่อยู่วัดหนึ่ง อายุราว 200 ปี ตั้งอยู่หริมแม่น้ำคงพา
34:58เป็นวัดศักษิตที่ผู้สแวงบุญชาวฮินดู จะต้องมาทำพิธีบูชาก่อนจะเดินทางไปอย่างต้นน้ำ
35:04จากโครงคาทรี ไปต้นกำเหนิดไม่น้ำโครงคาที่ขวมุก ต้องเดินเท้า หรือขี่ล่อไปเท่านั้น
35:23ฉันเลือกที่จะขี่ล่อไป กับความสูงระดับนี้ มันเสียงเกินไปสำหรับคนพื้นราบอย่างฉันที่จะเดินขึ้น
35:30มานซิงคนนำทางเริ่งให้ออกเดินทางตั้งแต่เช้า เพื่อจะได้ไปถึงจุดที่พักแรมก่อนข้ำ
35:37คนทางบางช่วงค่อนข้างอันตราย เพราะเป็นทางเดินแค่บๆ ชิดขอบเห็วลึก
35:44ขณะที่อีกด้านหนึ่ง เป็นหน้าผาสูงชัน และมักจะมีเหินร่วงลงมาเสมอ
35:51ตลอดทางฉันพบผู้คนเดินสวนทางลงมา พวกเขามีน้ำสักสิบติดมือลงมาด้วย มากเท่าที่จะถือได้
35:59ดูพวกเขาเหมือนไม่มีความเหน็ดเหนื่อยเลยแม้แต่น้อย
36:10ลอยครั้งที่เดียวที่ฉันต้องลงเดิน เพื่อข้ามลำทานเล็กๆ ที่มีน้ำไหลเชี่ยวกราบ
36:15จนล่อเองก็แทบจะเดินไม่ไหว
36:19เยี่ยวกัน
36:26หกชั่วโมงเศษ ฉันก็มาถึงจุดพักแรมระหว่างทาง
36:30โคมุกอยู่หางออกไปอีกเพียง 4 กิโลเมตร
36:34บริเวนี้เป็นที่ราบเล็กๆ หลืมให้น้ำคงขา
36:37ล้อมรอบไปด้วยเทือกเขาฮิมาลัย
36:40ผู้แสวงบุญส่วนใหญ่จะมาพักกันที่นี่
36:42ก่อนที่จะออกเดินทางขึ้นไปดินแดนสักสิทธ์ในวันรุ่งขึ้น
36:46ท่ามกลางเหมาะหนาทึบ
36:56ฉันมองเห็นคนเริ่มออกเดินกันตั้งแต่เช้าตรู
36:58หลทางสู่โคมุกในช่วงสุดท้าย
37:01เต็นไปดือกลวดหินที่ถูกกัดเส้อจากทานน้ำแข็ง
37:04ทำให้การเดินลำบากขึ้น
37:06ขณาดที่อากาศเริ่มแมวเหยนมากขึ้นเรื่อยๆ
37:10ฉันกำมารสิ่ง
37:14เดินลัดละตามร่องถานน้ำแขงเก่ามาได้ประมาณ 1 ชั่วโมงเศษ
37:19ก็มาถึงบราเวณที่ราบเล็ก ๆ แห่งหนึ่ง ใกล้ยอดเขา
37:23จากบราเวณนี้อีกนิดเดียวก็จะถึงต้นน้ำแล้ว
37:33เรามาถึงบ้านของเทพระเจ้าแล้ว
37:35ที่นี่เป็นที่สถิตของพระแม่ควงค้า และพระสิวะ
37:39การได้มาอาบน้ำที่นี่ ถือเป็นบุญกุสลสูงสุดในชีวิตแล้วล่ะครับ
37:49ฉันแทบไม่เชื่อสายตาตัวเอง
37:51ที่เห็นผู้คนจำนวนมากลงไปอาบน้ำจำรักร่างกาย
37:54ในน้ำเย็นจัดที่ละลายมาจากทางนั้นแข็ง
38:02ความสัทธาอย่างเดียวเท่านั้น ที่ทำให้พวกเขาทำสิ่งเหล่านี้ได้
38:06และที่ขาดไม่ได้คือน้ำ
38:10ทุกๆคนตั้งใจมาตักน้ำศักษิตกลับไปทำพิธีที่บ้าน
38:14มันซิงนำทางชั้นเดินต่อไปจากจุดที่ผู้สแวงบูลอาบน้ำ
38:18ข้ามเนินเขาลูกเล็กๆไปอีกไม่ไกลนัก
38:20มันซิงนำทางชั้นเดินต่อไปจากจุดที่ผู้สแวงบูลอาบน้ำ
38:22ข้ามเนินเขาลูกเล็กๆไปอีกไม่ไกลนัก
38:26มันซิงนำทางชั้นเดินต่อไปจากจุดที่ผู้สแวงบูลอาบน้ำ
38:30ข้ามเนินเขาลูกเล็กๆไปอีกไม่ไกลนัก
38:32หลังจากที่ผู้ขึ้นมาบนยอดเนินสิ่งที่เห็นอยู่ตรงหน้า
38:46ทำให้ฉันอดตื่นเต้นไม่ได้
38:48ในที่สุดฉันก็ขึ้นมาถึงต้นแม้น้ำของคาแล้ว
38:52ที่นี่แหละคือบราเวณที่เรียกว่าโคมุก
38:56ซึ่งแปลว่าปากบัว
38:58น้ำผ BACK ราย بتรงนี้มาตึงต้นปากธ้ำที่มัดแม้น้ำของคาไหละ
39:01จากใต้ทานน้ำแข็ง
39:03ที่เห็นแผ่นหินสีฟ้าขนาด h-ma-h-ma
39:06คือทานน้ำแข็งอายุล้าย算 perdu
39:09มีขนาดใหญ่กินอานอนาบราเวณ
39:12หล pendantfieldเสนidamente
39:14เห็นปากธ้ำที่น้ำไหลล้าย sour-icha . ไม่ครับ
39:17มันจะเปลี่ยนรูปร่างไปตลอดทั้งปี
39:18ใหญ่บ้าง ตามการลายของน้ำแข็ง
39:20คำพิโปราณของชาวฮินดูบอกว่า
39:22เมื่อพระแม่ควงคาประกศออกมาจากโคมุก
39:25ก็หลายวนเวียนติดอยู่ภายในเทือกเขาฮิมลัยนั่นแหละนะครับ
39:28แล้วก็หากทางออกไม่ได้
39:30ราชาบากิรติต้องมาช่วยกันหันเหสายน้ำ
39:33ให้เดินทางออกมาสู่แพนดินอินเดีย
39:36แต่กระแสน้ำก็ยังเชี่ยวกลากแล้วก็รุ่นแรงมาก
39:39พระสิวักก็เลยเอาโมยผมมารองรับ
39:41เพื่อที่จะลดความแรงลง
39:43ทำให้มนุษย์สามารถที่จะใช้ประโยชน์จากสายน้ำได้
40:06เมืองหาริดว่า
40:21ฉันเดินทางลงมาเมืองหาริดว่า
40:23ซึ่งเป็นบราเวณที่พระสิวะ
40:25นำมวยผมมารองรับพระแม่คงคา
40:27ให้บันเทาความรุ่นแรงลง
40:29หาริดว่าจึงกลายเป็นสถานที่สักศิตของชาวหินดู
40:34เพราะเป็นเมืองพระสิวะ
40:36และเป็นเมืองแรกที่แม่น้ำคงคา
40:38ไหลลงสู่ที่ราบ
40:44ฉันเดินทางมาถึงที่นี่
40:46ในช่วงแห่งการเสวงบุญพอดี
40:48ในเมืองจึงพระคร่ำไปด้วยฝุงชนจำนวนมาก
40:52ผู้จาวริกเสวงบุญที่ได้น้ำคงคามาจากโคมุก
40:56ส่วนใหญ่จะต้องเดินทางมหาริดว่า
40:58เพื่อถามพิธีบูชาพระสิวะ
41:00พระสิวะและแม่น้ำคงคา
41:04พวกเขาจะนำน้ำที่ได้มาจากต้นน้ำสักสิ
41:07มาตกแต่งอย่างสวยงาม
41:09ตั้งขบวนแห่
41:10เฉลิมชล้องกันอย่างเอิกเกริก
41:12ก่อนที่จะแยกย้ายเดินทางกลับไปประกอบพิธียังหมู่บ้านของพวกเขา
41:20หลายสิ่งหลายอย่างที่ท่านได้เห็นจากการเดินทางไปต้นน้ำคงคาของเราในครั้งนี้
41:25ไม่จะเป็นเพียงเซียวเลือกๆบนแผ่นดินอินเดียก็ตาม
41:28แต่ก็ได้ทำให้เห็นหนึ่งข้อทิตย์จริงที่ว่า
41:31ความเชื่อและวัฒนธรรมดั่งเดิมของศาสนาพร้อมนั้น
41:35แข็งแกรงและฝั่งรากลึก
41:38จนย่าที่จะมีลัฐิความเชื่อใดเข้าไปเปลี่ยนแปลงได้
41:42แต่แล้วเหตุใด
41:44ในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์อินเดีย
41:47ศาสนาพูดซึ่งมีแนวความคิด
41:49สวนกระแสกับความเชื่อดังเดิมอย่างสิ้นเชิง
41:52จริงสามารถแสกเข้าไปอยู่ในจิตใจของคนในยุคนั้นได้
41:56เป็นคำถามที่ท้าถ่ายการเดินทางตามรอยพระพุทธเจ้าของเรา
42:01ในครั้งนี้
42:14ที่ความเชื่อลก
42:44เธอดีกว่า จะเป็นแห่งแบบนี้
43:14อีกเวลา
Recommended
5:31
|
Up next
38:36
5:49
40:31
41:13
39:42
39:31
40:27
39:51
39:17
40:09
38:55
40:05
39:54
39:58
40:21
40:08
40:03
38:37
40:05
40:11
39:40
39:39
15:51
16:13