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đŁ Â« Il faut lutter contre les VSS dans la communautĂ© musulmane ».
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06/06/2025
Chaque annĂ©e, en France, prĂšs de 94.000 femmes dĂ©clarent avoir Ă©tĂ© victime de viol ou de tentative de viol. Les femmes musulmanes ne sont pas exemptĂ©es. Pire, elles peuvent subir plusieurs obstacles supplĂ©mentaires : islamophobie dans les structures d'accueil, culture de la honte, loi du silence, manipulations spirituellesâŠ
Câest ce quâexplique lâassociation fĂ©ministe et antiraciste @assolallab dans son rapport « Femmes musulmanes contre les violences sexuelles en France ».
Dans ce VOX, Sarah Marsso, chercheuse pour Lallab et @musawahmovement, invite la communautĂ© Ă briser la loi du silence et renverser la culture de la honte. Co rĂ©dactrice du rapport, elle explique Ă©galement que le sexisme nâest pas intrinsĂšque Ă l'islam : « nos enseignements religieux ne sont pas un obstacle, mais le vĂ©ritable moteur de nos luttes contre les violences sexistes et sexuelles ».
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La loi du silence, ce n'est pas elle qui va protéger notre communauté.
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La loi du silence qu'elle protĂšge aujourd'hui, ce sont les agresseurs.
00:05
C'est ce continuum de violence qui ne s'arrĂȘte pas et qui aspire tout le monde.
00:14
Bonjour, je m'appelle Sarah Marceau, je suis chercheuse et formatrice
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sur les questions de genre et d'égalité en islam.
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En France, 9 femmes sur 10 déclarent avoir subi du sexisme
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et chaque année, 94 000 femmes déclarent avoir été victimes de viol ou de tentatives de viol.
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Les violences sexistes et sexuelles concernent absolument tout le monde,
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y compris les femmes musulmanes.
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Non seulement les femmes musulmanes subissent les VSS au quotidien,
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mais celles-ci interagissent avec d'autres formes de discrimination systémique,
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telles que l'islamophobie, qui les discrimine en raison de leur appartenance réelle
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ou supposée à la religion musulmane.
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Parler et ĂȘtre Ă©coutĂ©e, c'est un chemin difficile pour toutes les victimes et les survivantes.
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Et ça l'aide d'autant plus pour les femmes musulmanes
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qui ont rencontré de nombreux obstacles dans leur parcours pour obtenir justice.
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Par exemple, lorsqu'elles vont faire face Ă des remarques sexistes
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et des traitements sexistes, islamophobes et racistes,
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de la part de leurs premiers interlocuteurs ou interlocutrices,
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que ce soit les agents de police, les enseignants,
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mĂȘme certaines associations d'aide aux victimes,
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elles vont avoir peur de la récupération islamophobe de leurs récits
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et ainsi d'ĂȘtre stigmatisĂ©es par la communautĂ© et accusĂ©es de traĂźtrises.
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Elles vont aussi avoir peur de la culture de la honte, la culture de la chouma,
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qui va stigmatiser les victimes, les blĂąmer pour leur habillement,
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pour leur comportement et ça, ça va contribuer à protéger les agresseurs.
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Et dans certains cas, leurs récits, les violences qu'elles subissent
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vont ĂȘtre redĂ©finies par la communautĂ© ou par leur entourage familial
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comme étant des épreuves, des épreuves spirituelles
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qu'elles doivent endurer avec patience, avec sabre et accorder le pardon.
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Ces différents obstacles, ils illustrent bien le déni de la communauté musulmane
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envers l'impact dévastateur des VSS.
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Les victimes et les survivantes souffrent et ce qu'on leur demande,
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c'est de se taire, d'ignorer leur douleur et de patienter.
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Or, la loi du silence, ce n'est pas elle qui va protéger notre communauté.
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La loi du silence qu'elle protĂšge aujourd'hui, ce sont les agresseurs,
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c'est ce continuum de violence qui ne s'arrĂȘte pas et qui aspire tout le monde.
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C'était important pour nous à la Lab, et dans ce rapport qu'a publié la Lab,
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de mettre en avant que notre foi, nos enseignements religieux,
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n'étaient pas un obstacle, mais un véritable moteur
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de nos luttes contre les violences sexistes et sexuelles.
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On va entendre dire que le sexisme est intrinsĂšque Ă l'islam,
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que les femmes musulmanes seraient soumises de maniĂšre volontaire Ă la domination masculine.
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Pourtant, c'est complĂštement faux.
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Comment peut-on accepter aujourd'hui que nos familles, que nos couples
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permettent que des violences verbales, psychologiques, physiques et sexuelles aient lieu ?
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Comment aujourd'hui, on peut permettre que ces violences-lĂ aient lieu
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alors que le Coran nous promet un refuge, un séquen,
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des relations de tendresse, de compassion ?
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Et pourquoi aujourd'hui, ce serait aux victimes de devoir se taire,
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de devoir patienter, de devoir rester dans le silence ?
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Prévenir, protéger, lutter contre les violences sexistes et sexuelles
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et les abus spirituels devrait ĂȘtre la prioritĂ© de notre mosquĂ©e,
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devrait ĂȘtre le cĆur de notre Ă©ducation spirituelle.
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Responsabiliser, solidariser, c'est Ćuvrer pour renverser la honte,
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la culture de la honte, envers l'oppression.
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Aujourd'hui, ce qui devrait nous faire honte, c'est des institutions énormes,
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les mécanismes racistes, sexistes, islamophobes,
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qui abandonnent les victimes, en fait, et qui ne les soutiennent pas.
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Il est temps que nous prenons en main notre responsabilité collective
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pour créer un cadre bienveillant d'écoute, de soutien,
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les aider à obtenir réparation et à obtenir justice.
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Et ça, ça passe par la mobilisation et l'organisation.
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Et c'est ce que fait la LAB, ce que font les bénévoles de la LAB depuis plusieurs années.
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Aujourd'hui, on peut faire triompher la culture de la justice et de l'amour,
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de la Rahma et faire tomber celle de la honte.
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