Juego de Pelota Mesoamericano: Historia Viva y Resistencia Cultural | Reporte Indigo - Vídeo Dailymotion

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Descubre el juego de pelota mesoamericano, una práctica ancestral con más de 3,000 años de historia que aún se juega hoy como un acto de resistencia, identidad y memoria cultural. Este documental corto explora el origen, las reglas, el simbolismo ritual y el renacimiento actual de este juego sagrado, desde los olmecas hasta los jóvenes que hoy lo mantienen vivo.   #JuegoDePelota #CulturaMesoamericana #Documental #PueblosOriginarios #ResistenciaCultural #HistoriaViva #ulama   Descubre más noticias en: https://www.reporteindigo.com/  Suscríbete al canal: @reporteindigo    Redes:  Twitter: https://twitter.com/Reporte_Indigo  Facebook: https://www.facebook.com/R.Indigo  Instagram: https://www.instagram.com/reporte_indigo  TikTok: https://www.tiktok.com/@reporteindigo

Transcript

00:00En las canchas de concreto bajo el sol de hoy, resuena un eco antiguo.

00:12No es solo un juego, es ritual, es herencia, es historia viva.

00:23Aquí se practica el ulama.

00:27¿Están listos?

00:30Se gana y se pierde.

00:34El juego de pelota es una actividad que existe en las culturas mesoamericanas.

00:41Los vestigios más antiguos datan de hace 3.500 años.

00:45Fueron encontrados en Veracruz, en el Manatí precisamente, varias pelotas de hule.

00:51También en el templo de la serpiente emplumada, en el túnel, también fueron halladas unas 3 o 4 pelotas de hule vulcanizado.

00:59Estamos hablando de una tradición deportiva muy antigua.

01:06Son precisamente los olmecas los que logran esta vulcanización para lograr y obtener el hule.

01:12Y que después se utilizaron nada más para la recreación o el desarrollo del juego.

01:16Eso es lo bonito del juego de pelota.

01:19Se sabe muchas cosas y las que no se saben son todavía más.

01:26Se cree que pudo haber sido un ritual relacionado a lo religioso, a las creencias.

01:32Se cree que pudo haber sido también como una especie de recreación para el pueblo.

01:39Todo esto con base en, por ejemplo, en excavaciones arqueológicas como es la ciudad de Cantona en Puebla.

01:48Donde hay canchas de, pues hasta de 3 metros de ancho, muy pequeñas.

01:55Creen que pudieron haber sido para niños tal vez.

01:58Canchas, y canchas tan grandes como la de Chichen Itza, ¿no?

02:02Que es la cancha monumental de 100 metros de largo por 50 de ancho.

02:08¿No? Todas con la misma figura.

02:11Entonces no se sabe realmente qué estilo, qué tipo de juego se jugaba ahí.

02:16Muy seguramente el llamado Ulamalistli, ¿no?

02:20En el siglo XVI, pudo haber sido practicado ahí.

02:24Hoy día algunos antropólogos, etnólogos y no historiadores

02:28han precisado cerca de 22 formas de juego de pelota en el país.

02:33Por lo que suponemos en la antigüedad pudo haber habido más y de diferentes formas.

02:38Este deporte es un deporte de invasión.

02:44Es de invasión y es de un solo golpe.

02:46Se puede o se podría comparar en cuanto a la invasión con el fútbol americano,

02:51en cuanto al golpeo con el ping pong, que es un solo golpe por lado.

02:56Hay una línea media, se le llama analco.

02:59Y es la que divide las dos partes del taste.

03:06Analco, en náhuatl, quiere decir al otro lado del río.

03:14Entonces como si fuese este río imaginario, digamos que divide ambas,

03:20por así decirlo, ambas comunidades.

03:22En la antigüedad el juego de pelota era también una especie de forma

03:27de resolver conflictos por territorio, por recursos, etc.

03:32O hasta guerras.

03:33Para practicar este deporte se necesitan cosas básicas.

03:43Primero, pues la pelota, el taste y un fajado que es el que nosotros utilizamos normalmente.

03:50La cancha o taste es un rectángulo de entre 45 y 50 metros de largo

03:56por 3.5 o 4 metros de ancho.

03:58Estamos hablando de una cancha larga, que va a exigir la precisión del golpeo de la pelota en forma.

04:09Pues la pelota siempre debe estar dentro de este largo rectángulo.

04:13Las pelotas son de hule natural.

04:16No tienen nada adentro, es meramente hule macizo.

04:19Ahora, dependiendo la categoría, en este caso si es infantil, varonil o femenil, pues va a ser el tamaño.

04:30Llegan a tener un peso de entre 1,5 kilo para la rama infantil, 2,5 kilos para la femenil

04:37y 3,5 kilos para la rama varonil.

04:42Esos son los pesos que aproximadamente se utilizan en las categorías.

04:47Y ya para precisar un poquito más, lo que utilizamos como protección es un fajado,

04:55que es una especie de calzoncillo de cuero.

04:59Anteriormente se utilizaba de piel de venado,

05:02pero bueno, ahorita, pues por diferentes situaciones se ocupa el de res,

05:08que es una gamusa de res,

05:09con otro pedazo de piel que se utiliza del lado que golpeamos,

05:14y se llama bota.

05:16Y al final, para sujetar los glúteos,

05:19utilizamos el chimal, que es un cinturón de carnaza más grueso,

05:27que nos va a apretar precisamente las asentaderas.

05:31Y al final, ya nada más amarramos con una cinta toda la cadera,

05:36que amarre todo el fajado,

05:38y entonces mantenga fuerte y maciza el cuadril.

05:44Bueno chicos, bien, excelente.

05:48Vamos a hacer técnica, los tres golpes básicos,

05:53y después hacemos otros golpes.

05:56Entonces ya saben cómo es nuestras dos filas, así como están.

05:59Entonces uno lanza, el otro golpea,

06:04aquí golpean, aquí lanzan.

06:06Lanzas los tres golpes a ellos,

06:11contestas los tres golpes y te vas a formar allá.

06:14Cualquiera de los golpes que se dan, se les llaman caídas.

06:20Es una especie de arrancada también que hace Ashoketsin y el male.

06:25Son los tres golpes, digamos, básicos,

06:29que aprendemos al inicio, cuando estamos empezando.

06:38Y pues es precisamente la base del juego.

06:43Ulama viene de la palabra ulamalistli,

06:46que viene de las raíces etimológicas del náhuatl.

06:49Olin puede ser movimiento, ule del mismo material,

06:52el ule, might está relacionado con la mano.

06:55Listli, un recurso del náhuatl,

06:58darle un uso a estas dos palabras.

07:00Entonces sería como lo que se juega con la mano y el ule.

07:07Por lo mismo que es o fue parte de la idiosincrasia

07:13de los pueblos mesoamericanos,

07:14y que sobre todo eran, pues fuertemente,

07:20vamos a llamarlos religiosos o seguidores

07:22de sus propias formas de creencia.

07:25Hoy día se les relaciona con la ritualidad.

07:29Sin embargo, muchos deportes tradicionales

07:33han perdido esa parte,

07:35o pues simplemente el resguardo de estos deportes

07:41ha sido sin la parte religiosa.

07:45Los rituales, en el caso del ulama de cadera,

07:48pues se perciben al momento, por ejemplo,

07:54de la creación del taste,

07:57cuando se utilizan las herramientas

07:59para hacer el taste,

08:00el previo a la realización del juego.

08:02Y en el área de Sinaloa es muy importante remarcar

08:07que el ulama se resguarda

08:11con la música de banda en vivo,

08:15con, pues, obviamente,

08:17pues esta bebida refrescante efervescente,

08:21que es la cerveza, ¿no?

08:23La barbacoa, el pozole, ¿no?

08:26Yo creo que la ritualidad se esconde ahora

08:29en estas formas de celebrar,

08:33porque es una fiesta,

08:34y en Sinaloa es una fiesta.

08:37Va todo el pueblo a ver el juego,

08:39van las mujeres,

08:41van las mamás de los jugadores,

08:43van los niños,

08:45o sea, va todo el pueblo a ver el ulama, ¿no?

08:47Y hay música en vivo,

08:49o sea, es una fiesta.

08:51Yo creo que la ritualidad va más

08:52por esa parte de celebrar

08:54o de encontrarse con sus vecinos,

08:58con sus familiares, ¿no?

09:00En un evento de importancia

09:02como es el ulama de cadera.

09:03El ritual realmente es, pues,

09:06este reencuentro consigo mismo,

09:09con el ule, con la gente,

09:11con el pueblo,

09:12y, pues, va más allá todavía,

09:16creo yo, ¿verdad?

09:18De las creencias individuales

09:19sobre, pues, las deidades,

09:21o los espíritus,

09:22o lo que, aquello que crea

09:24cada persona como individuo, ¿no?

09:29Tan importante saber de dónde eres,

09:31porque de ahí vas a saber

09:32hacia dónde vas a llegar, ¿no?

09:34Entonces, yo creo que

09:35mi pasión por la parte histórica,

09:39por la parte de las tradiciones,

09:41pues, es una parte que me gusta mucho

09:44comentarla y compartirla

09:46con mis compañeros,

09:48y también que cada uno de nosotros

09:49nos encontremos en un origen, ¿no?

09:52Porque tal vez hay compañeros

09:55que juegan con nosotros,

09:57pero no son precisamente de acá, ¿no?

10:00Algunos vienen de Puebla,

10:02o sus padres son de Puebla,

10:03de Oaxaca, ¿no?

10:05De otros lugares,

10:06y entonces encuentran su raíz

10:07gracias a este tipo de tradiciones, ¿no?

10:10Las apropian,

10:11pero las apropiamos responsablemente, ¿no?

10:14Dándole su lugar a quienes son

10:16los que resguardaron,

10:17los que se tomaron la molestia

10:18de resguardarlo en Sinaloa,

10:20y nosotros encontrando

10:22nuestra propia forma,

10:24¿no?

10:24Nuestra propia identidad,

10:26sin modificar ni las de ellos,

10:29¿no?

10:29Ni la una dos.

10:30Y nosotros encontrando la nuestra

10:32también de la manera más,

10:33más real o más

10:36orgánica, ¿no?

10:38Mente posible.

10:39El momento que pasa eso,

10:44es un punto en contra.

10:45Gracias.

10:46Gracias.

10:47Gracias.

10:48Gracias.

10:49Gracias.

10:50Gracias.

10:51Gracias.

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