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Álvaro Ramis: "Un humanismo integral, ese fue el sello del papa Francisco"
FRANCE 24 Español
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21/4/2025
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00:01
El Papa Francisco intentó con toda su fuerza hacer una reforma de la Iglesia Católica,
00:08
acercándola a sus fundamentos en el Evangelio y fundamentalmente en la tradición de la Iglesia de los Pobres,
00:14
la Iglesia Liberadora, que se coloca por la causa de la justicia.
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En esa lucha promovió reformas importantes que tienen que ver con el papel de las mujeres,
00:25
la diversidad sexual, la posibilidad de reconectar con las tradiciones de búsqueda de justicia social
00:33
que la Iglesia ha hecho durante toda su historia y que él ha buscado reactivar y repotenciar.
00:40
Y al mismo tiempo la lucha contra la corrupción al interior de la Iglesia Católica.
00:45
El último intento finalmente que logró hacer antes de morir, que fue la disolución del sodalicio,
00:52
es una de las muestras más palpables de esa voluntad del Papa Francisco
00:58
de enfrentarse a todas las formas de corrupción que han asolado la Iglesia Católica en las últimas décadas.
01:05
Ahora, usted toca varios temas, uno de ellos era la Iglesia para los Pobres,
01:10
y hay un lema del Papa Francisco, una Iglesia sobre, una Iglesia pobre para los pobres.
01:15
¿Qué implicaciones tiene este lema en la praxis pastoral?
01:22
Principalmente un compromiso profundo con la justicia social.
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Más que a favor de un cambio de posición de la Iglesia,
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es la posibilidad de que los pobres tengan un protagonismo en la vida de la Iglesia,
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que haya una pastoral que acoja sus demandas,
01:43
que se haga consciente de las causas estructurales de su pobreza.
01:46
Esa mirada creo que ha sido transversal en todas las formas como el Papa ha actuado en esta década que nos acompañó,
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y que creo que ha sido también el sello de su pontificado y lo que nos dejarán adelante.
02:02
Finalmente, también lo ha vinculado a problemas actuales, por ejemplo, el medio ambiente.
02:07
No se puede olvidar laudato si como un aporte fundamental en la lucha contra el cambio climático,
02:13
y además cómo eso está íntimamente ligado con las causas de justicia social.
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Esa relación, por lo que podemos llamar un humanismo integral,
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creo que es el sello y el fundamento de la acción del Papa Francisco.
02:27
Ya vamos precisamente a ahondar sobre este activismo en el cambio climático.
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¿Podríamos decir o podríamos hablar de una revolución social dentro del Vaticano bajo el liderazgo del Papa Francisco?
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Sí, pero lamentablemente creo que Papa Francisco muchas veces estuvo un poco solo en ese proyecto.
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Él estuvo muy a la vanguardia para una iglesia tal vez un poco envejecida,
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y una curia que lo resistió más que lo acompañó.
02:58
Lo mismo uno puede decir con muchos lugares donde, por decirlo así,
03:04
la iglesia ha ido más lento que lo que el Papa había querido empujar.
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Pero, sin embargo, su impulso yo creo que se va a sentir en las décadas que van a venir
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porque ha dejado semillas que van a florecer en la medida en que tengan espacio para poder dar fruto.
03:23
Ahora, usted hablaba de que estaba un poco solo el Papa Francisco en medio de esta lucha.
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¿Qué tipo de resistencias internas se enfrentó el sumo pontífice
03:32
tanto en el Vaticano como en el Episcopado?
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Creo que las inercias de cambiar de perspectiva,
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y sobre todo las inercias de la comodidad, del poder, de la riqueza,
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de estar construyendo una institución que se sostiene fundamentalmente
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en aquellos que ya están convencidos y no salir a las periferias como él siempre quiso.
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Ir a hablar y conversar con aquellos que están fuera de los muros de la institucionalidad eclesial.
04:06
Hablar con los no creyentes, hablar con las personas que están en la calle,
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hablar con las personas que están tal vez alejadas de la Iglesia Católica
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y establecer un diálogo de verdad.
04:17
No solamente de volverlos a convencer de volver al interior de la Iglesia,
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sino dar cuenta de por qué se fueron,
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cuáles fueron las críticas que tuvieron,
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cuáles fueron sus aprehensiones o cuáles fueron sus dolores.
04:30
Creo que ese diálogo con la sociedad y la cultura,
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no todos estaban capacitados para hacerlo,
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y creo que la curia ha sido también por eso,
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más bien una defensa institucional muy cerrada
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y no siempre dispuesta a establecer ese diálogo.
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Álvaro, hablábamos hace un momento de la apertura
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y de esta modernización de la Iglesia Católica
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en cuanto a los temas LGBTI, por ejemplo.
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¿Cree que en realidad logró abrirse un nuevo espacio de diálogo
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entre la Iglesia Católica y esta comunidad de personas
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de orientación sexual diversa, o simplemente fue algo simbólico?
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No, yo creo que por primera vez el diálogo fue real.
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Evidentemente la comunidad LGBTI tiene liderazgos,
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tiene formas de expresión y de vivencia muy distintas,
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pero creo que él puso sobre la mesa la sinceridad de su posición.
05:30
Y en esa sinceridad fue capaz de llegar a establecer
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una conversación verdadera que tal vez no todos van a encontrar suficiente,
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pero creo que es lo bastante osada y bastante audaz
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como para poder sentar las bases de una nueva convivencia
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entre las personas que conformamos la sociedad.
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Y por lo tanto la comunidad LGBTI entiende, creo yo,
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que aquí hubo una ventana que se abrió.
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Faltan todavía muchas puertas, pero la ventana para el diálogo ya está abierta.
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Bien, Álvaro, y finalmente antes de avanzar en otros temas,
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quería preguntarle también cuál es esta principal novedad
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que introduce el Papa Francisco entre la relación,
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entre la fe católica también y el cuidado sobre el medio ambiente.
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Por primera vez el Papa Francisco aborda en una encíclica,
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es decir, con un documento de primer nivel magisterial,
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la crisis medioambiental y climática como un tema de fe.
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No es solamente una preocupación social o una preocupación de nuestro tiempo
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como muchas otras, sino que eleva esa preocupación a un estatus,
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a un rango donde los católicos no lo pueden asumir
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sin estar cuestionando lo que significa su fe misma.
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Por eso es que tan fundamental el documento de la encíclica Laudato Si,
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le da una trascendencia universal.
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Masifica además esa preocupación en todo el mundo,
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un rango de encíclica implica que en todos los lugares del mundo
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se empieza a escuchar y a trabajar,
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se empiezan a generar instituciones,
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se empiezan a generar currículum en las universidades,
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se empieza a educar en los colegios sobre este problema,
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esta crisis mundial.
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Y eso creo que tiene relevancia en el grado,
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en la escala de lo que se está pudiendo difundir y conversar.
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