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Manuela Carmena: "La izquierda ha adelgazado su objetivo con debates sobre quién es más o menos de izquierda"
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11/4/2025
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00:00
Vamos a ver, ¿qué quiere decir hoy día ser de izquierdas?
00:02
Yo me lo planteo, ¿qué es ser de izquierdas?
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Bueno, yo creo que la burocracia tiene una raíz profunda,
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porque efectivamente yo creo que en el siglo XIX
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se empieza a plantear la necesidad de que,
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para evitar el autoritarismo, la discrecionalidad,
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la venalidad de las autoridades públicas,
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intentar hacer como una especie, hoy diríamos,
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de protocolos de funcionamiento.
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Lo cual tenía una idea positiva en su momento.
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Lo que pasa es que eso es en 1900,
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bueno, perdón, que es prácticamente el principio del siglo XIX
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y un poquito el XX,
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y se basa un poco en intentar copiar en la administración
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algo de las organizaciones que estaban entonces en funcionamiento.
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Lo curioso es que eso se ha quedado allí atascado
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y sin darse cuenta de que la raíz inicial fue algo
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para que funcionara mejor y que fuera menos venal
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y menos discrecional y, por tanto, más objetiva,
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y ahora en sí mismo se ha convertido en algo completamente desadecuado
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al mundo actual.
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No hay empresas ahora que funcionen como funciona la administración.
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Es decir, si las empresas siguieran las pautas de la administración,
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habría que cerrarlas todas, porque fracasarían todas.
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Pero bueno, me gusta hacer esa explicación
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para entender que la burocracia tiene una explicación.
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Yo la sigo teniendo, a mí me parece que los sindicatos de clase
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es un elemento absolutamente necesario,
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es una exigencia de la garantía del cumplimiento de los derechos
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de la clase obrera y me parece importantísimo.
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Otra cosa es que yo creo que no hemos reflexionado demasiado
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cómo son los sindicatos en la administración pública,
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que son dos cosas muy distintas.
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Pero claro, en la administración pública no se trabaja para una empresa
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que tiene unos réditos.
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En la administración pública se trabaja para todos.
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Se trabaja, en principio, para dar toda la satisfacción a los ciudadanos.
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Y eso es un elemento a tener en cuenta.
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Es decir, y eso yo creo que es importante,
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el que no puede ser igual los sindicatos de funcionarios públicos
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que los sindicatos de trabajadores de empresas constituidas como tales.
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Ahí yo creo que hay que reflexionar y pensar que no tienen
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el mismo marco de actuación y hay que tenerlo en cuenta.
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Pues fíjate, no a nivel general, pero ahora sí mucho en tema de feminismo.
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Yo creo, a mí me sorprende, el feminismo se ha convertido
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en algo absolutamente punitivo, ¿no?
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Y algo que todo el mundo ya no cuestiona
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y que piensa que es muy importante hacer una justicia restaurativa,
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menos para los delitos sexuales.
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Entonces dices, pero ¿qué pasa? ¿Qué nos ha pasado con esto?
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Yo creo que ahí el feminismo se está equivocando.
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Claro, y además, ¿sabes?
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Hay una cosa de que además se les considera que son personas ya
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que son como intratables.
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Yo he visto, quiero decir, la reacción que puede haber
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de voluntariado que entra en prisiones, ¿no?
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Y que, por ejemplo, puede estar teniendo una buena relación
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con una persona que ha cometido un homicidio, ¿no?
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Y que por un delito sexual, como, ¡ay, qué horror!
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No sé si que ha cometido un delito.
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Vamos a ver, es otro delito como otro cualquiera, ¿no?
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Y habrá que plantear por qué no, pues que también puede caber
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la justicia restaurativa.
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Ahí hay el problema de que en los protocolos internacionales
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se ha considerado que en materia de violencia
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contra la mujer nunca debe haber mediación.
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Y yo creo que eso ha hecho que, de alguna manera,
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arrincone la posibilidad de la utilización de la justicia
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restaurativa para los delitos sexuales, pero yo creo que
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hay que darle una vuelta y hay que buscarle una alternativa
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para que sea un delito como otros.
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Hombre, sin duda, y fíjate, yo creo que cada vez vemos más
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el enorme resultado que está dando la aplicación
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de la justicia restaurativa con personas que cometieron
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delitos tan agraves, tan absolutamente crueles
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como los delitos del terrorismo, ¿no?
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en el que se mataba a personas simplemente porque recibían,
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no sé, órdenes de matar a personas que no conocían,
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en fin, todos sabemos lo horrible que fue el terrorismo,
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la cantidad de crímenes que se cometieron
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en base a esos postulados políticos,
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y bueno, y estamos haciendo una justicia restaurativa,
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¿cómo no lo vamos a hacer en otro tipo de delitos, no?
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Bueno, yo la verdad es que no soy partidaria de etiquetas,
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yo no soy partidaria de que además la etiqueta,
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cómo te obligue a etiquetar todos tus productos,
05:04
es como que tienes que llevar una maleta en el que cualquier cosa que saques
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ponga izquierdas, izquierdas, ¿no?
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Vamos a ver, ¿qué quiere decir hoy día ser de izquierdas?
05:12
Yo me lo planteo, ¿qué es ser de izquierdas?
05:13
En su momento, ser de izquierdas significaba apostar,
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sin lugar a ninguna duda, por la alternativa de la clase obrera
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en un momento en el que la lucha de clases
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tenía una realidad que hoy día no lo tiene,
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es decir, hoy día, ¿qué es la lucha de clases?
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Es decir, hoy día hablamos de sectores más vulnerables
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que están además muchas veces expuestos,
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mejor, perdón, arrojados de la posibilidad de trabajo
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como son los emigrantes, yo creo que en este momento
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quien es el colectivo más absolutamente desprovisto de derechos
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son los colectivos emigrantes,
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que son muchas veces además rechazados por estructuras sindicales, ¿no?
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Es decir, que ahora mismo tenemos una visión mucho más compleja
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de lo que puede ser la lucha obrera, ¿no?
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Yo entonces creo, desde mi punto de vista,
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para mí ser de izquierdas es conseguir los máximos de igualdad en la sociedad,
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hasta el punto de que cualquier ciudadano, sea de donde sea,
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proceda de donde sea, pueda tener lo que tiene que tener cualquier ser humano
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para tener la categoría de tal.
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Yo creo que hoy ser de izquierdas es fundamentalmente luchar por la igualdad, ¿no?
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Entonces, estoy encantada de utilizar esa etiqueta,
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pero no de que eso signifique, por ejemplo,
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pues el que tienes que tener una actitud de rechazo
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respecto a las empresas o que tienes, no sé.
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A mí me parece que es muy difícil que haya unión
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porque creo que ya son sectores que están muy rodados
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en estas cuestiones de mi grupo, tu grupo, el otro grupo.
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Yo creo que habría que hacer un esfuerzo para decir,
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en lugar de etiquetas, vamos a hablar de proyectos.
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Vamos a plantear un proyecto para profundizar en la igualdad.
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Y a partir de ahí, bueno,
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¿hay sectores de derechas que les interesa?
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¿Por qué no?
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¿Sabes?
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Yo creo que hay que salir de ahí
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y creo que no vamos a poder salir en breve, ¿no?
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Pero a largo plazo, sí,
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y además puede haber momentos en los que
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de pronto hay un salto y hay un cambio, ¿no?
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Pues yo creo que porque, de verdad,
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a veces estamos tan empeñados en defender lo nuestro
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que no estamos dispuestos a escuchar a los demás, ¿no?
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Yo creo que a la gente joven hay que escucharla.
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Y no hay que empeñarse, te quiero decir.
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Mira, el feminismo yo creo que se ha acabado convirtiendo
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muchas veces en la formación de los jóvenes,
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como lo que era en nuestro tiempo,
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pues el espíritu nacional,
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los libros que nos leían de...
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No, no, ahora pues el tal, no sé qué.
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Oye, escúchales.
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Di qué les parece.
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¿Por qué se puede hacer de otra manera?
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No sé, hay que escucharles.
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Y no tanto empeñados en aleccionarles, ¿no?
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Yo creo que hay que escucharles, ¿no?
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Un político puede criticar sentencias judiciales,
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me parece bien, las tiene que criticar,
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como se hacen todas las críticas,
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cuando se critica algo complejo,
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hay que criticarlas con inteligencia.
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Pero, por supuesto, una cosa es criticarlas con inteligencia
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y otra es tener una actitud de reproche sistemático
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o de descalificación, ¿no?
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Y se puede hacer política desde la justicia,
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se tiene que hacer la política de la justicia,
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pero no se tiene que apoyar jamás a ningún partido.
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Lo que no se puede hacer es una política de partido
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desde la justicia.
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Yo creo que no hay activismo.
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Lo que hay es que estamos viviendo una sociedad
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en la que la confrontación es muy fuerte
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y donde hay muy poco intercambio de unas y otras ideas.
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Y yo creo que hay como determinados jueces y magistrados
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que tienen unas gafas
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y que solamente ven un lado de lo que pasa en la sociedad.
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solamente leen periódicos que les confirma sus gafas,
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escuchan, leen...
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Bueno, y entonces esas gafas, digo yo,
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así lo creo,
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les hace ver la realidad de una determinada manera
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y no hay un intercambio,
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es decir, no circula el aire
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y eso está haciendo que haya una justicia
09:29
que solamente ve la realidad desde una parte.
09:36
¡Gracias!
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