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Diario Libre
  • 22/2/2025

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00:00El próximo jueves se celebra el Día de los Difuntos en Ecuador, donde salen a la luz
00:06varios ritos y tradiciones prehispánicas en las que la muerte, o bien no existe como
00:11concepto, es entendida como transformación o sirve de puente con el más allá.
00:17Para Fernando Artiaga, coordinador de Sitios Arqueológicos del Instituto Metropolitano
00:21de Patrimonio de Ecuador, la muerte proporciona ese contacto con el más allá.
00:26Las sociedades prehispánicas enterraban a los muertos generalmente en cámaras centrales
00:31y estas cámaras se las accedía a través de túneles de 15 metros de profundidad.
00:36Junto a ellos enterraban los muertos con todo su ajuar funerario que estaba compuesto por
00:42ponchos de conchespóndilos, metales preciosos, oro, cerámica, que hacían referencia a esa
00:47vida después de la muerte y a la existencia de los tres mundos, el supramundo, el mundo
00:51del medio y el mundo de los muertos.
00:55Katy Álvarez, socióloga de la Universidad Central del Ecuador, nos cuenta algunas prácticas
01:00de la Cuenca Amazónica, donde la muerte es considerada como una transformación.
01:04En este sentido, digamos que el muerto viene a ser la persona que abandona su cuerpo de
01:11persona, entre comillas, y adquiere otro cuerpo, otra ropa, se coloca otra envoltura.
01:18Esa es la concepción que no solamente prima en las nacionalidades amazónicas ecuatorianas,
01:23sino también en toda la Cuenca Amazónica.
01:26Por su parte, Jaime Pilatuña, del pueblo de origen inka-kitukara, el concepto de la
01:32muerte ni siquiera tiene cabida en su tradición.
01:35Para nosotros, los pueblos originarios, no existe la muerte.
01:38Lo que existe es que cuando nosotros morimos, supuestamente, nacemos a otra forma de vida.
01:45Entre las tradiciones ecuatorianas, por estas fechas de difuntos encontramos la colada morada,
01:50una bebida dulce a base de frutas, especies y harinas, cuyo origen es andino y se remonta
01:54a hace más de 5.000 años.
01:57También proliferan las guaguas de pan, moldes con forma de figura humana decoradas con vivos
02:02colores y que no son otra cosa que una transformación colonial de la costumbre de desenterrar los
02:07cadáveres de seres queridos para celebrar con ellos.
02:11Aunque meros símbolos de tradiciones ancestrales, reflejan la relación entre los vivos y los
02:16muertos en la concepción mítica indígena, cuyos ceremoniales mortuorios siguen siendo
02:20objeto de investigación.

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