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Festive, militante et immortelle, ce que vous ignorez sur la musique disco
Télérama
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19/02/2025
L'exposition "Disco. I'm coming out" se tient à la Philharmonie de Paris du vendredi 14 février au dimanche 17 août 2025.
Catégorie
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Musique
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Le disco, c'est fait pour s'évader, c'est fait pour s'envoyer en l'air.
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C'est vraiment une musique pour faire voyager les gens.
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Le dernier jour du disco a-t-il vraiment eu lieu ?
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Eh bien, d'après l'exposition Disco qui s'ouvre à la Philharmonie de Paris,
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pas vraiment.
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C'est sur le dancefloor d'une discothèque pétillante
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que les visiteurs sont invités à remonter le temps
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jusqu'aux origines de ce style musical,
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né dans la communauté afro-américaine des États-Unis.
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Énorme vague qui déferla sur le monde au milieu des années 70.
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Même si elle connut de grands passages à vide,
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le disco n'est pas mort.
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Et d'abord, parce qu'il est irrésistible sur le dancefloor.
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Le disco, pour moi, c'est rempli d'émotions,
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c'est rempli d'émotions de vraies personnes qui l'ont fait,
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qui l'ont fait dans un contexte.
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C'est des Afro-Américains.
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Ils ont fait ça dans un contexte où ils avaient zéro visibilité
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à part entre eux.
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Ils ont mis énormément de leur cœur.
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Et c'est un orchestre, donc il y a plusieurs personnes.
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Il y a une dizaine de personnes, voire une quinzaine de personnes
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qui ont participé à l'enregistrement d'un titre,
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en plus du chanteur ou de la chanteuse.
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Et donc, c'est plusieurs âmes réunies.
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Et je pense que ça transmet une émotion
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qui elle-même est transmise à la personne qui entend ça sur une piste de danse
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de manière presque un peu subliminale.
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Milieu des années 70, la révolution hippie a tourné au couac.
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C'est la fin de la guerre du Vietnam, le premier choc pétrolier.
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Bref, c'est pas vraiment la fête.
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Mais pour sauver l'ambiance, va se jouer un mouvement de liberté
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comme l'Amérique n'en a jamais connu.
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Les Afro-Américains, la communauté gay, les femmes revendiquent leurs droits.
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Plus d'égalité, de liberté et une préoccupation pour le bien commun.
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Toutes ces revendications vont alors se cristalliser dans une musique
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et une danse commune.
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Le disco, puissant outil de communication pour faire passer un message de tolérance.
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Car les tubes mobilisateurs, il y en a le tube sur la misère sociale,
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des communautés noires en quête de droits civiques.
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Sujet triste, mais joué en mode festif, comme ce Bad Luck.
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Le tube libérateur, comme I'm coming out de Diana Ross,
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un hymne dédié à la communauté gay.
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Le tube girl power orgasmique contre le sexe macho à la va vite,
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comme Love to Love to Baby de Donna Summer.
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Bref, le disco est sous le versif, mais sans jamais le crier haut et fort.
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La discothèque devient alors une sorte de pull magique où l'on danse à égalité,
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que l'on soit noir, blanc, homo, hétéro ou de classes sociales différentes.
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Et cet expo met l'accent sur des photographies capturées
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dans de nombreux clubs de New York des années 70.
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Ici, que l'on soit célèbre ou anonyme, tout le monde peut devenir la star d'une nuit.
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Le phénomène discothèque explose avec le film La fièvre du samedi soir, 1977.
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Et comme si les étoiles s'alignaient, l'histoire du disco s'étend également à l'Europe
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grâce à de fabuleux alchimistes de studio.
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Allemands, Français, Suédois, Italiens, Belges même,
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tous souvent restés dans l'ombre.
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Mais le disco, c'est aussi l'avènement d'un nouveau héros, le DJ,
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qui passe du statut de simple post-disc à celui d'artiste.
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Le DJ, en particulier, est devenu un point central,
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pas dans le sens visible, mais dans le sens de curateur
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et d'organisateur de la nuit et donc sélecteur de musique.
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Et très rapidement, avec l'essor de cette musique, avec l'essor des boîtes de nuit,
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on s'est intéressé à l'apport du DJ en lui demandant
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« Mais vous savez ce que veulent les gens, vous savez comment les faire danser,
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vous savez comment les tenir sur une piste de danse pendant plusieurs heures,
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pourquoi ne viendrez-vous pas en studio, travailler sur des morceaux à sortir ? »
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Et ça a donné naissance au remix aussi.
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Et le DJ, petit à petit, a pris une importance
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parce que les gens se rendaient compte que des disques étaient joués dans les clubs.
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Ça se traduisait par des ventes tangibles.
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Le lendemain, des gens qui avaient écouté quelque chose dans une boîte de nuit,
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ils allaient dans le magasin du coin et demandaient le disque qu'ils avaient entendu la veille.
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Donc, c'est devenu un nouveau marché, entre guillemets.
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Un nouveau marché qui devient rapidement une infernale machine à sous
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dans laquelle s'engouffre tout et n'importe qui,
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artiste en perste de vitesse, producteur opportuniste.
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Et avec ses paroles sans profondeur, le disco frise le statut d'une musique infréquentable.
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Celle qu'on entendra plus tard trop, bien trop, dans les mariages.
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Musique usée, abusée, en tout cas à l'opposé de la musique politisée de ses origines.
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Car cette libération a fini par déranger les réactionnaires de l'époque.
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Tout ça dégénère jusqu'au 12 juillet 1979.
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Dans une immense manifestation anti-woke avant l'heure, la Disco Demolition Night,
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lors d'un match de baseball, des dizaines de milliers de spectateurs
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sont invités à apporter leur disque de disco pour les détruire par le feu à la mi-temps.
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Une campagne d'une violence terrible pour les minorités noires et homosexuelles.
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Ça a été extrêmement impactant pour la communauté noire américaine, déjà psychologiquement,
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parce qu'elle commençait à avoir cette visibilité et d'un seul coup, elle a été réduite à néant.
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Et puis économiquement, ça les a encore plus impactés,
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parce que du jour au lendemain après cet événement,
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tous les gens qui investissaient dans le disco,
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alors les grandes compagnies de disques multinationales, etc.,
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qui voyaient dans le disco une nouvelle mode, une manière de rentabiliser la musique,
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ont arrêté du jour au lendemain.
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Ce qui fait que ça a mis sur la paille énormément de gens,
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et énormément de gens de ces mêmes communautés qui avaient du mal à exister.
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Et il a fallu beaucoup de temps pour que la musique noire américaine refasse surface à nouveau.
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Il y a pratiquement dix ans, entre la fin du disco et le début du hip-hop,
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qu'aujourd'hui est la face la plus visible de la communauté afro-américaine aux États-Unis,
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mais aussi dans le monde aujourd'hui.
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Et je crois que ça montre le danger de certains bien-pensants avec le pouvoir.
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On le voit aujourd'hui avec la nouvelle présidence aux États-Unis.
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On n'est pas à l'abri de purifications culturelles.
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Le disco s'est donc fait beaucoup plus discret dans les années 90,
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mais il ne tardera pas à prendre sa revanche.
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Et l'événement indicateur, c'est en 2013.
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Pour le tube Get Lucky, les Daft Punk font appel à Nile Rodgers,
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guitariste de Chic, auteur de plusieurs tubes disco planétaires comme
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Le Freak c'est Chic, 1978, ou Upside Down,
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Upside Down, chanté par Diana Ross, 1980.
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Le disco peut renaître de ses cendres.
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Il faut que ça bouge, il faut que ça tremble, il faut que ça transpire encore.
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Allez, je veux, let's go, je veux.
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Juliette Armanek, Clara Luciani,
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nombreux sont celles et ceux qui vont prendre la nouvelle vague
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sans les messages politiques d'origine.
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Retour aussi de Céronne, un des patriarches du disco, la fierté Made in France.
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En juillet dernier, devant toute la planète,
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pour la cérémonie d'ouverture des JO, il joue son Supernature,
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un autre tube planétaire exhumé de l'âge d'or.
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Cette fois-ci, c'est sûr, le disco n'est pas mort et affiche une forme olympique.
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Le disco mourra jamais parce que je dirais presque qu'il est peut-être venu
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à l'époque des Cro-Magnon, Cro-Magnon qui commençait à bouger.
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Voilà, il y a des musiques qui sont faites, on écoute, c'est pour les oreilles,
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la musique classique que j'adore, la musique des films, les Hans Zimmer
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et tout ce que vous voulez.
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Et puis, il y a de la musique qu'on ne pense pas.
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Ce n'est pas la tête.
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Et d'ailleurs, quand vous passez à n'importe quel endroit,
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vous commencez à lancer un titre au disco,
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vous voyez où c'est le bras, les gens sont là, ils bougent.
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Ça parle au corps.
08:21
Ne pensez pas. Laissez-vous aller avec le disco.
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