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En conversación con Neige Sinno y Julián Herbert
EL PAÍS
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2/12/2024
Neige Sinno y Julián Herbert conversan sobre el peso de la autobiografía en su escritura.
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y luego regresar. Es como, sabes, a mí me va una idea del budismo que creo también
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tiene que ver con lo testimonial, una idea del budismo que me gusta mucho que es que
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no puedes volver a casa si no te has ido. En mi caso, yo quería ser Marguerite Duras,
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quería ser Pierre Michon, o sea, nunca pensé que iba a trabajar la experiencia personal,
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no quería, durante muchos años. Y este camino me lo abrieron otros escritores, escritoras
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escritores. Poco a poco viendo que, o sea, incluso tu libro ha sido para mí eso, como
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autorizarme a hacer eso de esa forma que yo pensaba que no era la mía. Como Anier, ella
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habla muy bien de esto, como para ganarte tu lugar en la literatura, transformarse en
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alguien que no eres. Y yo tardé muchos años en tomar la decisión de usar este material
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autobiográfico como un material literario. Pero yo creo también que, de algún modo,
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ese es el camino, digamos. Pienso que cuando llegas en crudo al material que tienes como
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autobiográfico, que es algo que pasa mucho, sobre todo en este tiempo, lo que quiero escribir
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es expresar como la parte autobiográfica. Y para mí es como un destino, es como el
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punto de partida, sino que, de algún modo, el lenguaje, la experiencia del lenguaje literario
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es la que, de algún modo, te dice, esto podría funcionar como una forma narrativa.
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Hay una, no me quiero adelantar mucho, pero una de las cosas que más me pegaron de tu
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libro es esa parte donde la narradora dice, bueno, hay estas palabras que nunca van a
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tener un sentido igual para mí como ravioli o como violín. Y eso para mí me ha dado
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una resonancia tan fuerte, porque no nada más es una reflexión acerca de una experiencia
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particular, es una reflexión acerca de cómo lo que el lenguaje nos hace y lo que el mundo
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le hace a nuestro lenguaje. Y yo creo que en realidad se trata más bien de eso.
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Sí, como un camino que se va preparando también al observar la relación propia con el lenguaje.
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Que de repente, sí, me di cuenta de esa relación del silencio, ese silencio que se me impuso,
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cómo darle forma a eso. Porque no quería que fuera algo interesante esta experiencia
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mía, pero con los años, viendo que yo tenía ese material y que no quería usarlo, pero
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como escritora tienes eso a la mano, lo que dice Maricar, tienes eso, no vas a poder resistir,
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que cuando estés listo, porque yo creo que no estaba lista, no tenía suficiente solidez
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o fuerza para defenderme de todo lo que me iba a caer encima. Y entonces se necesita
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como cierta madurez en relación también a la relación con el lenguaje, con el exterior.
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Y hacen eso a tu cabeza. Sí, te imponen una distancia.
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O sea, el momento traumático te rompe de algún modo.
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Una respuesta de mucha gente es la disociación, entonces eso le pasa a otra persona. Pero
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es muy interesante pensar que esta misma cosa que te hace daño, que es tu herida, luego
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lo usas como una herramienta más. Como tú decías, esto de ese niño, esa niña, soy
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yo y no soy yo. Sé que soy yo, pero también lo puedo observar. Por algunas razones de
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las cuales el trauma pertenece a esta manera de acercarse a la propia historia y a la historia
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en general. Ver todo, yo siempre y muchos escritores, ahora estoy observándonos, estoy
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ahí observándonos, estoy intentando hablar lo mejor que puedo, pero a la vez estoy viendo
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y me estoy contando en mi cabeza qué es lo que veo. Y eso es algo muy común de esa memoria
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rota, yo creo.
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