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Brut Philo : pourquoi on bronze, par Margaux Cassan
Brut
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01/08/2024
"Le bronzage, c'est un moyen d'être différent et d'avoir un pouvoir sur son corps."
BRUT PHILO. Vous pensiez que bronzer, c'était juste s'exposer au soleil ? La philosophe Margaux Cassan nous raconte pourquoi ça dit en fait beaucoup plus sur nous...
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Le bronzage va bien au-delà d'une quête esthétique de la crème solaire.
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Avant, c'était quelque chose qui permettait de s'exposer.
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Maintenant, c'est quelque chose qui permet de se protéger du soleil.
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Dans le vocabulaire de la dermatologie, il y a une obsession pour la question de la protection.
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Je pense que ce n'est pas exagéré de dire que c'est lié au monde post-religieux.
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On vit dans une ère post-religieuse où la communauté n'est plus très importante
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et où, en plus, on n'a pas de transcendance,
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donc on n'a pas de Dieu pour se sentir protégé.
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Avant, c'était Dieu qui nous protégeait.
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Puisqu'on n'est plus protégé par Dieu, il faut être protégé soit par la science,
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soit, quand on optimise la protection, par la science et par tout ce qui va autour,
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la naturopathie, le bien-être, etc.
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Comme on n'a pas de Dieu, on va cumuler toutes les petites stratégies
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que nous donne le monde pour se sentir protégé.
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Quand on valorise aujourd'hui l'individu plutôt que la communauté,
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on va faire en sorte de sortir de l'idée qu'on est une œuvre de Dieu,
00:57
que le corps est une œuvre de Dieu.
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Avant, par exemple, on ne pouvait pas toucher son corps
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puisque c'était porté à atteinte au corps que Dieu nous avait donné.
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Aujourd'hui, puisqu'on valorise plutôt l'individu, on va changer son corps.
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Le bronzage, c'est une manière très facile d'avoir une forme de maîtrise,
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voire de pouvoir et de superpouvoir sur son propre corps.
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Vous avez un corps blanc, vous vous exposez au soleil, vous le changez.
01:18
Vous avez un corps lisse et sans dessin, vous rajoutez un tatouage, vous le changez.
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Vous créez de l'individualité.
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Vous avez une forme de maîtrise sur votre corps
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que vous ne pouviez pas avoir avant.
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Les piercings, le tatouage, le bronzage, tout ça,
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en fait, ça correspond à une même logique qui est
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ce que Bernard-André appelle le désir de signature.
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C'est-à-dire qu'aujourd'hui, puisqu'on n'est plus dans un monde de collectivité,
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qu'on n'est plus dans un monde de communauté, mais dans un monde d'individus,
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le bronzage, comme le tatouage, comme le piercing,
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ça va être un moyen de distinction, d'être différent, de renforcer son individualité
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et d'avoir un pouvoir sur son corps.
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C'est comme une forme de performance, le bronzage, de performance de soi.
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Et il y a Jean Marais, dans une vidéo Lina que j'aime beaucoup,
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c'est en 1959, il est sur le tournage de La Belle et la Bête,
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et il se demande pourquoi est-ce que les gens veulent à ce point être beaux.
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Il dit c'est drôle de vouloir à ce point être beaux, s'améliorer physiquement.
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Ne trouvez-vous pas bizarre que tout le monde cherche à être beau physiquement,
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et qu'il est à la portée de n'importe qui d'être beau moralement,
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et que personne n'en fait la gymnastique ?
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Dans une société qui ne sait pas attendre,
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le bronzage, en fait, c'est une récompense rapide à un effort qui n'est pas très long,
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et qui est beaucoup plus rapide, par exemple, que de chercher à se transformer moralement,
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justement, vous êtes colérique, vous voulez arrêter d'être colérique,
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ou l'être moins, c'est plus difficile que de passer d'une teinte de blanc à une teinte crème,
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puis à une teinte marron, ce qui crée aussi toutes les névroses autour du bronzage.
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En fait, toutes les questions du corps sont liées à une forme de maîtrise de soi,
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et quand on commence à comprendre qu'on peut se maîtriser,
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on va de plus en plus loin, de plus en plus loin.
03:12
C'est la même chose avec l'anorexie, par exemple.
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Et d'ailleurs, vous regardez, chez les femmes, le bronzage,
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quand c'est une névrose, c'est surtout chez les femmes,
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et c'est lié, en fait, à toutes les obsessions de la performance, de la discipline de soi.
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Donc souvent, dans les études, on voit que la tabagie, l'anorexie, le bronzage,
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sont des choses qui vont ensemble, qui touchent les mêmes personnes.
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Aujourd'hui, on expose son corps dans la vraie vie, mais on l'expose aussi sur les réseaux sociaux.
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Pourquoi bronzer quand on a des filtres Instagram qui permettent d'avoir l'air bronzé ?
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Alors, bronzer, ça va avec tout un cadre.
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Bronzer, ça va avec le fait de mettre une photo à la plage,
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ça va avec le fait de mettre une photo d'avion, d'île déserte.
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Donc là encore, le réseau social a réactivé le bronzage comme marqueur social.
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Le bronzage, ce que vous signifiez quand vous prenez en photo vos jambes qui sont bronzées,
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vous envoyez le message « je suis partie en vacances, j'ai les moyens de partir en vacances »,
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donc ça vous situe socialement.
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On dit que la peau, c'est superficiel,
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mais Paul Valéry, par exemple, disait que le contraire, c'est-à-dire le plus profond, c'est la peau.
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Et je suis assez d'accord, c'est-à-dire que quand on analyse la peau,
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il y a un ressort philosophique, il y a un ressort mythologique,
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et il y a aussi un rapport social.
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Quand on regarde, par exemple, toute la littérature des transfuges de classes,
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ce qu'ils vont dire en premier, c'est qu'effectivement, pour passer d'une classe sociale à l'autre,
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Édouard Loué le décrit, on va adopter un langage bourgeois,
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mais on va aussi adopter un physique bourgeois, et ça passe beaucoup par la peau.
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On se met à soigner sa peau, on se met à bronzer, etc.
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La revanche sociale, par exemple, pour quelqu'un dans les années 80,
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qui partait pas en vacances,
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et qui va profiter du rayon de soleil pour se mettre du citron, bronzer,
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et ensuite ressembler à quelqu'un qui a les moyens de partir en vacances,
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c'est ça. En fait, il y a ça derrière le bronzage.
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Si on regarde toute l'histoire du bronzage, le bronzage, ça a toujours existé dans l'histoire.
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Ça a été ringardisé pour la première fois par l'Église, par l'ère chrétienne,
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qui favorisait la blancheur qui était associée à la pureté du Christ ou à la pureté de la Vierge.
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Et ensuite, c'est redevenu un fait social véritable au XXe siècle,
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parce qu'on a vu ce passage où, au début du XXe siècle,
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être blanc, c'était justement un marqueur aristocratique,
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puisque quand on était bronzé, ça voulait dire qu'on labourait, qu'on travaillait dans les champs.
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Et il y a eu un changement, où il y a eu une forme de hype
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qui est arrivée dans les années 30, juste avant les congés payés,
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où des figures de l'intelligentsia française et européenne,
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en France, il y avait Coco Chanel ou Cocteau,
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ont commencé à diffuser cette mode du bronzage,
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qui a duré jusque dans les années 80-90.
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Dans les années 80, on associait le soleil à la beauté.
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C'était six accents, donc c'était beauté, réussite sociale.
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On le voit dans le film de 78, Les Bronzés, qui est symptomatique de ça.
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Les gens vivaient vite, ils brûlaient, ils cramaient tout,
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ils brûlaient leur peau, ils brûlaient la planète aussi.
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Et aujourd'hui, le bronzage, et ça c'est très lié au changement climatique,
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est associé à un principe de mort.
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Ce principe de mort, c'est un principe de mort planétaire, avec la canicule.
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Le soleil, c'est la chaleur, c'est ce qu'on redoute.
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On est une société qui a presque peur du printemps maintenant.
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Et puis le soleil, sur le plan individuel, c'est les rides, la vieillesse et la mort de soi.
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Et donc, il y a eu un vrai changement de cap.
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Avec le changement climatique, le soleil est associé à une puissance mortifère.
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Le soleil, ce n'est pas quelque chose vis-à-vis duquel on a envie de s'exposer,
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c'est quelque chose dont les jeunes ont envie de se protéger,
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dont ils ont envie de protéger la planète,
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et dont ils ont envie de se protéger eux-mêmes comme un membre de la planète parmi d'autres.
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