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Emmanuel Mouret, cinéaste des sentiments
Télérama
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07/11/2024
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« Je t'aime » est quelque chose qui semble nous engager, mais finalement vise à attendre
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une réponse et un engagement de l'autre.
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Donc un « je t'aime » peut en effet faire peur à l'autre, parce qu'il exige quelque
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part une réponse, et donc c'est une prise de risque, et de risque narcissique, assez
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forte.
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Imagine que c'est un homme qui correspond à toi.
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Mais j'ai pas de rêve, moi, j'ai pas envie d'avoir d'histoire.
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Ouais, mais je suis pas là juste pour savoir, quoi.
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Non, essaye !
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Écoute, des aventures, j'en ai déjà eues, pour le coup, et ça me fait vraiment pas
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rêver.
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Au contraire, même.
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Je sais pas comment te dire.
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Tu vois, c'est un peu comme l'escalade.
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Voilà.
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Bon, ben y a des gens qui adorent ça, et ben moi j'ai le vertige.
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J'ai peur, ça me rend complètement folle.
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C'est un peu le portrait de trois amies, de trois femmes qui ont, on va dire, un rapport
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à l'amour, et des histoires d'amour qui sont particulières, et qui ont peut-être
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chacune une conception peut-être différente et de l'amour, et peut-être de l'honnêteté,
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ou de la façon de se comporter en amour.
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Vous parlez d'aventure, d'escalade, de vertige, de douceur, de calme.
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Mais vous parlez pas d'amour.
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Oui, mais une aventure qui est peut-être qu'un jeu au départ peut nous faire rencontrer
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l'amour.
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Mais tu dis ça parce que tu cherches l'amour.
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Moi, je crois qu'une rencontre amoureuse, c'est quelque chose qui s'impose.
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C'est quelque chose qui nous oblige malgré nous, quelque chose qui nous laisse pas le
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choix.
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C'est le sentiment que c'est le destin qui intervient.
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Ce qui m'intéressait en tout cas avec le personnage de Joanne, c'est qu'en effet,
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le fait que son compagnon lui répète « je t'aime », ça a la force à s'interroger
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elle-même.
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Et en s'interrogeant, elle l'a d'un coup, par une certaine forme de scrupule, on va
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dire, et une certaine forme d'exigence, elle se dit « tiens, mon sentiment n'est pas au
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rendez-vous comme l'est le sien ». Elle se retrouve dans une situation de se sentir
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malhonnête.
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Et de cette situation, qui la travaille beaucoup, elle ne voit pas d'autre issue alternative
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que de lui dire qu'elle n'est pas amoureuse.
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Ce qui va provoquer, et c'est là après le début du film, une série d'incidents
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voire d'accidents.
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Il y a des gens qui se séparent et qui retrouvent vite quelqu'un.
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Il y a aussi des gens qui ne rencontrent jamais plus personne.
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Tu peux encore faire un geste pour me retenir ?
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Tu n'as toujours aucune nouvelle ?
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Vous êtes bien la compagne de M. Victor Arzouillon ?
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De toute façon, le premier film de l'histoire, c'était cette histoire de Victor et de Joanne,
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et donc de la disparition, mort de Victor, des effets un peu dévastateurs, même tragiques
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sur Joanne.
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Et j'avais envie en même temps de contrebalancer ça par des récits qui s'entremêlent à
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celui-là, celui d'Alice et celui de Rebecca, qui amènent aussi, même s'il y a des moments
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difficiles, mais qui amènent une plus grande légèreté, voire fantaisie.
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J'avais envie de faire un film où on puisse passer du grave à la fantaisie, au léger,
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à une certaine forme de douceur, de tendresse, là-dedans.
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On dîne ensemble demain soir, t'as pas oublié ?
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Mais non, demain je pars.
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Rebecca vient pas ?
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Ah non, je vois encore M. X.
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M. X ?
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Je l'appelle comme ça parce qu'il est marié.
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J'ai l'impression que ça la gêne.
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Je fais grossière moi, si je prends deux petits-déjs chaque matin.
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Ça te dirait très bien d'être plus gros.
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Ça te plairait ?
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Oui.
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Dans ce film, les deux amies, Alice et Rebecca, sont très amies.
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Alice est persuadée que son compagnon est très amoureux d'elle.
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Elle n'est pas amoureuse, mais ça lui plaît de donner le change.
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Elle aime bien cette situation, elle n'aime pas être amoureuse.
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Mais le spectateur découvre, lui, que son compagnon, qu'elle croit très amoureux,
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a une liaison avec sa meilleure amie.
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Une liaison très amoureuse.
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Et sa meilleure amie, évidemment, lui ment.
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Mais qui a raison, quelque part dans l'histoire ?
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Qui est moralement...
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Est-ce que c'est Alice parce qu'elle ne dit pas la vérité ?
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Elle n'est pas vraiment amoureuse, mais elle est bien avec lui ?
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Ou l'autre ne peut pas le dire à son amie ?
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Je trouve que les choses ne sont pas facilement aussi décidables que ça.
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Tu ne crois pas que c'est...
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Que c'est quoi ?
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Que c'est... Comment dire ?
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De l'amour ?
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Non, je ne crois pas, et toi ?
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Non, je ne sais pas, je me pose la question, je dis ça comme ça.
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Quand on ne sait pas, il faut envisager toutes les éventualités.
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Et puis, c'est vrai qu'on s'entend bien tous les deux, non ?
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Oui, mais c'est de l'amitié.
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Oui, tu as raison.
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On est dans une société où tout vise quelque part l'efficacité,
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le développement personnel, la performance de sa propre entreprise personnelle,
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la grande rationalité, et où je me suis amusé que oui,
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que peut-être parfois, que les affaires qui ont à voir par rapport au désir,
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pourraient peut-être se régler en amitié à travers une rationalité de service.
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C'est quelque chose qui m'amusait pour interroger notre usage lié aux relations sexuelles,
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de désacraliser la chose pour presque en saisir les aspects qui peuvent être sacrés.
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C'est une façon un peu détournée d'en interroger notre rapport et nos usages.
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Est-ce que tu envisagerais de quitter Sandra pour elle ?
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Non, mais je me pose la question.
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Et cette fille te plaît tant que ça ?
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Oui.
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Mais si je trompe Sandra, je la trompe elle aussi.
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Je ne trouve pas la solution.
06:24
Et si je me dis que je dois l'oublier, j'ai le sentiment d'être résigné.
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Mais ce n'est pas beau de rester avec Sandra par résignation, non ?
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Oui.
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Oui ou non ?
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Oui, à ce que tu dis.
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Qu'est-ce que je dis ?
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Non, à la résignation.
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Et qu'est-ce que tu en dis ?
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Je dis oui.
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Enfin, non. Tu m'as compris.
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Quand on est sur le point de céder à un cédésir, on est hanté par la littérature,
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on est hanté par les films et on est hanté par les histoires autour de nous.
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Et on est hanté par les histoires des personnes qui ont cédé,
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ça veut dire qu'ils se sont permises avec toutes les bonnes raisons qui les accompagnent.
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On ne peut que le comprendre.
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Et on est hanté par les histoires des personnes qui, pour d'autres raisons, se sont retenues aussi.
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Et qu'est-ce qui va dans la balance faire qu'on va céder ou ne pas céder ?
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Mais je crois qu'on est un certain nombre d'être hanté par ces histoires qui ont des effets contradictoires
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où nous devons trouver notre propre histoire.
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Si je cède, qu'est-ce que va être mon histoire, ma vie ?
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Et si je ne cède pas, qu'est-ce que va être ma vie ?
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Parce que qu'on cède ou qu'on ne cède pas, si le désir est important, c'est un moment important de sa vie.
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Dans tous les cas, on va passer à côté de quelque chose.
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Et à partir de ce moment-là, il faudra, de quel bord qu'on passe, se re-raconter sa vie,
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retrouver des histoires pour se retrouver soi-même.
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Ce sont les histoires qui, quelque part, peuvent nous sauver.
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Le moment où j'ai été embrassé ne ressemblait pas tout à fait à ce que j'avais rêvé.
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Je m'interdis d'être déçu.
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Et j'engageais toute ma volonté à l'aimer tel qu'elle était.
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La trahison que j'étais en train de commettre ne devait pas être vaine.
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Il fallait qu'entre nous deux, tout semble impérieux.
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Nous, ce qui nous intéresse en tant que spectateurs, c'est de suivre le désir d'un personnage.
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Le suspense, c'est savoir si le désir du personnage sera satisfait.
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Quand deux désirs, quelque part, sont satisfaits, il n'y a plus d'enjeu.
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Et il en est un peu comme, justement, de l'érotisme.
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L'érotisme joue avec notre désir de voir, d'imaginer.
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Mais ce désir n'est pas satisfait, d'une certaine manière.
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On joue avec le désir de celui qui aimerait voir, quelque part, davantage.
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Le cinéma a à voir avec ça.
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Quand un film est fini, chaque spectateur a fait son propre film.
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Et il l'a fait en entrelaçant son propre imaginaire, sa propre intimité, ses propres images avec celles du film.
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Donc, il ne faut pas que tout lui soit montré.
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Il faut que des choses soient cachées.
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Il faut qu'il y ait des choses à imaginer.
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Il faut que le spectateur soit actif.
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Le travail de metteur en scène est de susciter l'imagination en permanence du spectateur.
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