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Vpdte Sectorial de Comunicación Freddy Ñánez realizó análisis sobre la filosofía de la guerra
Venezolana de Televisión (VTV)
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27/9/2024
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00:00
Y efectivamente, aparte de dar la batalla que honrosamente puedo dar en este momento
00:08
frente al Ministerio de Comunicación e Información,
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efectivamente también me dedico a dar clases en los tiempos que me corresponde.
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Sin embargo, nunca me tomé tan en serio una clase como la que hoy vamos a poder construir entre todos.
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¿Por qué?
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Gracias.
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Porque la clase que hoy vamos a construir entre todos tiene una importancia superlativa.
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En primer lugar, porque intenta abarcar un tema que precisamente este auditorio,
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el Estado Mayor, los oficiales y todo el cuerpo académico que acá se encuentra presente
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se ha dedicado a estudiar desde la historia, desde la fenomenología,
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incluso desde la propia filosofía de la guerra.
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Es decir, que probablemente haya mayor experiencia intelectual
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y mayor experiencia real y concreta de aquel lado del teatro que de este lado del teatro.
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Por eso para mí es un desafío extraordinario.
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Porque, ¿qué puede saber un filósofo de la guerra?
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La filosofía, si la ponemos en su verdadero lugar, puede dar cuenta de muy pocas cosas
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porque el filósofo a fin de cuentas es el hombre, es la mujer que reconoce
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que está en una situación de ignorancia.
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Y que esa situación de ignorancia, esa situación de vaciedad, de conocimiento
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es la que lo lleva precisamente a la búsqueda, a la consecución del conocimiento en sí mismo.
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Por eso, para la filosofía, el único momento en el que puede realizarse el oficio del filósofo
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es en el momento de la educación, es en el momento de la formación.
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Así que, luego de haber leído durante 15 días, cuando fui informado de esta honrosa invitación,
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después de haber leído muchísimos textos, me desperté esta mañana completamente en blanco
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pensando y reflexionando, ¿qué hace un filósofo en un espacio académico
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pensando y planteando el saber, el conocimiento en torno a la guerra?
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Y lo único que pude hacer fue conseguir un paralelismo entre la guerra como oficio humano
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y la filosofía como oficio también constitutivo de lo humano.
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La filosofía, si lo vemos bien, nace en batalla, nace en guerra.
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¿Contra qué está la filosofía peleando, luchando?
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La filosofía está peleando y está luchando contra un falso saber.
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La filosofía está en un campo de batalla que tiene los diversos peligros
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del encantamiento, del engaño, de la mimetización y de todo lo que hace parte del mundo
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que nos llega a nosotros a través de imágenes.
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Así que el filósofo, la filósofa está en una situación de batalla
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contra las diferentes posibilidades que tiene el mundo de engañarnos.
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Incluso el filósofo llega a ser un combatiente tan límite que desconfía hasta de sus propios sentidos,
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desconfía de lo que ve, desconfía de lo que escucha,
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desconfía de lo que se le da a él mismo como un saber anterior.
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Y yo me preguntaba como filósofo sobre la historia de las guerras
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y por más que memorizaba páginas, fechas, nombres y lugares de guerra,
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entendí que la guerra más famosa, que la guerra más memorable,
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que la guerra más abarcante en todas las culturas,
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probablemente haya sido una guerra que nunca cedió,
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probablemente haya sido una guerra que no aconteció en ningún lugar,
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más allá del lenguaje y más allá del propio relato.
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Me estoy refiriendo a la guerra de Troya.
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Todos, hayamos leído o no hayamos leído el poema de Homero, La Ilíada,
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o hayamos leído o no La Eneida, su versión latina,
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o hayamos visto o no la película protagonizada por Brad Pitt,
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todos sabemos quién es Aquiles,
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todos sabemos quién es Helena,
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y todos sabemos que hubo una guerra llamada la guerra de Troya,
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una guerra larga, una guerra sanguinaria, una guerra injusta
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donde participaron incluso según la literatura, los dioses.
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¿Cómo es posible que la guerra más famosa, que la guerra más recordada
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sea una guerra que probablemente no haya ocurrido nunca,
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pero que además su narrador, su relator,
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posiblemente nunca estuvo en un campo de batalla?
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Pero digo más, no solamente se pone en duda que haya estado en un campo de batalla,
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el poeta Homero, sino que hoy por hoy la estilografía
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y la historia de la cultura duda de que siquiera haya existido Homero.
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Esta anécdota intelectual quiero ponerla en el centro de esta conferencia
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para subrayar el valor que tiene el relato,
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el valor que tiene la imagen
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y el valor que tiene la sensibilidad para el ser humano.
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Porque el ser humano no es el animal que mora en la tierra
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para sobrevivir a las diferentes pruebas y adversidades
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que nos impone la realidad concreta.
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El ser humano es un animal que además de hacer eso
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tiene la necesidad física, espiritual, psicológica
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de recrear su existencia en este mundo.
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De ahí el valor de la poesía para el caso de la antigüedad.
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De ahí el valor de la pintura.
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De ahí el valor de la música, de la canción.
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Nosotros hemos iniciado este acto como corresponde
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entonando nuestro himno nacional.
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Y nuestro himno nacional es una canción que nos arrulla desde pequeño
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pero que nos está contando una historia.
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La historia de un bravo pueblo que venció el yugo.
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La historia de un bravo pueblo que en una capital como Caracas se levantó.
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La historia, en definitiva, de un pueblo que triunfó.
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Permita solo escuchar el himno nacional para que nosotros,
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como patriotas, como venezolanos y venezolanas
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estemos en una situación simbólica de combate,
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estemos en una situación simbólica de victoria,
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estemos en una situación simbólica de una identidad
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que es, en el fondo, lo que hace posible
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noción de nación, noción de estado, noción de pasado
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y también perspectiva de futuro.
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La guerra de Vietnam fue una de las guerras
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con mayor inversión en recursos para la propaganda.
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La guerra de Vietnam, mucho antes de acontecer en el territorio,
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ya contaba con historias, con películas,
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con spots publicitarios, con lemas y con voceros y voceras
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de la época, actores, actrices, periodistas, intelectuales
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que allanaron el camino para que los Estados Unidos
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interviniera de manera nefasta como intervino en la guerra de Vietnam.
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Todos sabemos cómo terminó Estados Unidos en Vietnam,
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absolutamente derrotados.
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Pero sólo lo sabemos si acudimos a los textos de historia,
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si seguimos nosotros la ruta de la poesía, del cine,
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de la representación, probablemente muchos crean
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que Estados Unidos salió victorioso en la guerra de Vietnam.
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Sin embargo, la guerra de Vietnam en el ranking
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de las diez guerras más famosas del mundo
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está por debajo, muy por debajo de la guerra de Troya.
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La guerra contra Irak fue la primera guerra transmitida
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en vivo y en directo por televisión satelital.
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El primer tanque de combate de la guerra en Irak
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fue CNN en todos los idiomas.
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Cada tanque de guerra tenía como armamento,
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además de las municiones para hacerse del territorio
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y los recursos, tenía la tecnología para la transmisión
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en vivo y en directo en planos privilegiados,
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planos subjetivos vistos desde la óptica
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del invasor imperialista.
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