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Pizzas y sombreros: el nuevo lenguaje entre la ‘narco guerra’ en Culiacán
Milenio
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27/9/2024
Desde el lunes 9 de septiembre la capital sinaloense ha sido epicentro de jornadas violentas que poco a poco confirmaron una de las fracturas internas más importantes que ha padecido el Cártel de Sinaloa a lo largo de su historia.
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Más de ocho días han transcurrido desde que las alertas en los radios dieron luz verde para que civiles armados irrumpieran en Culiacán
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y desataran múltiples jornadas violentas como parte de un conflicto interno en el cártel de Sinaloa,
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que protagonizan dos de las familias más poderosas del estado, los Guzmán y los Zambada.
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De acuerdo con fuentes consultadas por los periodistas, Luis Chaparro y Carlos Raed Morales para Milenio,
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fue un lugar teniente identificado como el comanche de la facción que encabeza Ismael Zambada Sicarios,
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alias el Mayito Flaco, quien dio la orden de iniciar una batalla en contra de los chapitos por el control de Culiacán.
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Iván Archibaldo y Jesús Alfredo Guzmán Salazar, ambos hijos del narcotraficante Joaquín el Chapo Guzmán,
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se encuentran en el ojo del huracán luego de que se les señalara de participar en la traición
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que llevó a manos de autoridades estadounidenses a Ismael el Mayo Zambada.
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El pasado jueves, 25 de julio de 2024, y es que la versión que más credibilidad ha tomado en torno a la captura
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del último capo de la vieja guardia del cártel de Sinaloa, es que fue víctima de un secuestro coordinado
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por Joaquín Guzmán López, hermano de Iván, Alfredo y Ovidio, uno de los líderes de la facción de los chapitos.
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Fue el mismo Ismael Zambada García quien narró lo ocurrido aquella tarde de julio,
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en una declaración difundida por su abogado, Frank Pérez.
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No obstante, el cofundador del cártel de Sinaloa hizo un llamado a mantener la paz.
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Hago un llamado a los sinaloenses, a la mesura y a mantener la paz en nuestro estado.
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Nada se resuelve con violencia, ya hemos recorrido ese camino y todos perderemos.
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Se lee al final de la declaración del Mayo Zambada, difundida el 10 de agosto.
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Pese a que los ánimos en Sinaloa se mantuvieron en incertidumbre,
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los días siguientes a su detención, tres semanas después, la guerra estalló en Culiacán.
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La disputa por la capital sinaloense
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Ráfagas de disparos, narcobloqueos, enfrentamientos armados y múltiples alertas
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han mantenido a las y los habitantes de Culiacán bajo el fuego en los últimos días.
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La ola de violencia desatada en la capital sinaloense orilló incluso a las autoridades
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a cancelar los festejos con motivo del Día de la Independencia en México,
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así como a suspender provisionalmente las clases.
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Aún así, la Fiscalía General del Estado de Sinaloa contabilizó 11 homicidios en Culiacán
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y El Ota entre la madrugada del sábado 14 y la tarde del 15 de septiembre.
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Uno de aquellos episodios que destacó durante el fin de semana fue el hallazgo de cinco cadáveres
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de hombres de aproximadamente 30 años de edad al sur de la capital sinaloense,
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específicamente frente al parque acuático Splash Club.
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Tal y como reportó el diario Río 12, las víctimas se ubicaron atadas de las manos
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y presentaban múltiples heridas con armas de fuego.
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Pero no solo eso, pues el crimen quedó sellado con un peculiar detalle.
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Todos portaban sombrero en la cabeza.
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Solamente un día antes, una cabeza humana fue abandonada en un costado de la escuela primaria
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Valentín Gómez Farías, en la Colonia República Mexicana en Culiacán.
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Según reportan, el hallazgo podría estar relacionado con un cuerpo decapitado y esposado
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que fue encontrado junto al concurrido Parque 87 en la capital sinaloense.
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Aunque la brutalidad del hallazgo por sí misma generó temor entre la ciudadanía,
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fueron las condiciones en las que se encontró la cabeza las que nuevamente llamaron la atención,
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pues fue colocada dentro de una caja de pizza que aún contenía algunas rebanadas.
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Ni en el caso de los cinco cuerpos con sombrero apilados al sur de Culiacán,
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ni en el de la cabeza en la caja de pizza,
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fueron colocados narcocomandas o mensajes atribuidos a grupos delictivos.
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Sin embargo, los símbolos expuestos en la escena del crimen marcan la pauta para entender
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el conflicto entre la entidad, además de sugerir un cambio dentro del discurso
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en la violencia contemporánea de México.
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Sombreros y pizzas, las nuevas narcopintas
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La doctora en Antropología por la Universidad de Colombia y licenciada en Relaciones Internacionales
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por el Colegio de México, Natalia Mendoza Rodwell, realizó un análisis que apunta
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a los medios de comunicación, agentes del Ministerio Público y expertos en seguridad,
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como los encargados de interpretar la evidencia de hechos delictivos,
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como los ocurridos recientemente en Culiacán, para situarlos dentro de una narrativa.
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Según la experta en las explicaciones de los móviles de episodios violentos
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protagonizados por grupos delictivos, suele predominar el control de rutas y plazas,
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así como el castigo a la deserción o a la traición.
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Dicha premisa, situada en lo que ocurre en la capital sinaloense,
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confirma la disputa que existe entre dos de las facciones más poderosas del cártel de Sinaloa,
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la chapiza y la mayiza. Si bien ninguna de las dos escisiones se ha adjudicado textualmente
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a los crímenes, son los elementos abandonados en la escena del crimen los que dan cuenta
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de su supuesto involucramiento en los hechos. Por un lado se encuentra Ismael Zambada Sicairos,
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quien al heredar el imperio criminal de su padre, encabeza diversas células delictivas y brazos
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armados que han adoptado uno de los alias del cofundador del cártel de Sinaloa para
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identificarse, el Señor del Sombrero. En contraparte, los hijos de Joaquín,
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el Chapo Guzmán, acogieron las pixas como símbolo de su facción, derivado del juego de palabras con
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las que suelen autodenominarse, pues si bien son conocidos también como los chapitos o los menores,
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sus subordinados se asumen como parte de la chapiza. Dichos precedentes resultan suficientes
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para señalar que tanto los chapitos como el mayito flaco han desatado una narcoguerra en
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la capital sinaloense, en la que las controversiales narcopintas han sido desplazadas por símbolos que
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dicen aún más que las propias palabras. Con las nuevas generaciones del narcotráfico,
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también comienzan a cambiar el discurso de la violencia en México, que se estructuró en 2006
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cuando miembros de organizaciones delictivas comenzaron a intervenir directamente en los
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espacios públicos, regionales y nacionales, con mantas atadas a cadáveres, llamadas telefónicas
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a medios de comunicación, entrevistas, videos, comentarios en foros de Internet o confesiones
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anónimas. Pese a ello, símbolos como el sombrero o la pixa, popularizados recientemente por el
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contexto violento desatado en Culiacán, continúan teniendo acciones discursivas similares a las de
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narcopintas o narcomantas. De este modo, tanto las narcomandas como los sombreros y las pixas
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figuran dentro de Lampa de México, como etiquetas que se sobreponen a la evidencia física de la
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violencia para apropiarse de su valor simbólico. La experta destaca que este tipo de recursos son
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utilizados también por grupos delictivos como propaganda cuando suelen ser dirigidos al público
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en general para buscar legitimar sus acciones. Es decir, no explican la violencia como resultado
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de rivalidades y traiciones, sino como limpieza bajo el argumento de solo muere quien debe morir.
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Aunque dichos discursos impresos en escenas del crimen marcan la pauta autoridades y analistas
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para entender el rompecabezas criminal que se acomoda en Culiacán, serán las investigaciones
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las que confirmen el involucramiento de las respectivas facciones en disputa en aquellos
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crímenes ante la posibilidad de que utilizar ciertos elementos tenga como objetivo despistar
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a la ciudadanía sobre lo que realmente ocurre en la capital sinaloense.
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¿Pero cómo crees que se dará la evolución criminal de los narcotraficantes en México?
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Te leemos en los comentarios.
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