Une bibliothèque idéale : Port Royal de Henry de Montherlant

Marianne

Accusé de collaborationnisme, Henry de Montherlant est de ces auteurs qu’on ne lit plus. Pourtant, c'est d'abord une langue superbe. Démonstration avec une très surprenante pièce créée en 1954 à la Comédie-Française  : Port-Royal.  Le magazine Marianne est en kiosques chaque jeudi et disponible en ligne. "Le goût de la  vérité n'empêche pas de prendre parti". Albert Camus Marianne TV : https://tv.marianne.net/ Marianne.net : https://www.marianne.net/ Facebook : https://www.facebook.com/Marianne.magazine/ Twitter : https://twitter.com/MarianneleMag Instagram : https://www.instagram.com/mariannelemag/

Transcript

00:00 Retour de notre bibliothèque idéale, plus que jamais nécessaire pour non seulement

00:10 prendre du recul, regarder le monde autrement, mais surtout se souvenir qu'en ce monde

00:17 il y a de la beauté.

00:18 Alors un auteur, un auteur qui est controversé, et à juste titre, Henri de Monterland, mais

00:25 qui du coup n'est plus tout à fait lu parce qu'on lui reproche ses positions politiques,

00:29 parce qu'on lui reproche surtout, plus peut-être encore que les accusations de collaboration

00:35 qu'il a essuyées, ce qu'il est profondément, c'est-à-dire élitiste, misogyne, cultivant

00:44 une espèce de vertu antique très surannée.

00:47 On oublie qu'il est avant tout un auteur dont la langue est absolument superbe, et

00:54 peut-être plus particulièrement dans une pièce très étonnante, dans une pièce dont

01:01 on se demande comment elle a pu surgir en 1954, Port Royal.

01:06 Alors Port Royal est une pièce qui est accompagnée d'une forme de légende.

01:11 Henri de Monterland l'aurait écrite, aurait commencé à l'écrire entre 1940 et 1942,

01:18 mais il se serait arrêté car elle déplaisait à l'occupant et ne pouvait être jouée

01:24 à ce moment-là.

01:25 Et pour cause, elle parle de résistance, de la résistance de Bonne-Sœur.

01:33 Oui parce que, et c'est tout le paradoxe de cette pièce, c'est une pièce écrite

01:40 par un homosexuel athée sur des religieuses du XVIIe siècle et en particulier sur la

01:49 crise de doute d'une religieuse.

01:52 Étrange objet.

01:54 D'autant plus qu'Henri de Monterland a insisté au moment où la pièce a donc été

02:01 montée pour la première fois à la Comédie française en 1954, il a insisté sur le travail

02:08 de la langue.

02:10 Monterland se targuait d'avoir retrouvé la langue du XVIIe siècle, de la faire vivre

02:17 dans le dialogue de ces religieuses.

02:19 Alors, replaçons un petit peu l'intrigue dans son contexte.

02:22 En 1661, l'Église catholique et le roi Louis XIV demandent aux religieuses de Port-Royal

02:31 d'abjurer leur jansénisme et donc de rentrer dans le rang.

02:36 Le jansénisme, version très particulière, lecture de la foi catholique qui repose sur

02:45 l'idée de prédestination, qui repose sur une vision extrêmement rigoureuse de la foi.

02:52 C'est cette vision très sombre de l'être humain qui a imprégné la création, la littérature

03:02 de cette partie du XVIIe siècle.

03:03 C'est à la fois Pascal, c'est Racine, c'est La Fontaine, le jansénisme est là.

03:09 Mais il faut le faire plier.

03:11 Et ces douze religieuses rebelles qui refusent de se soumettre à la volonté de l'archevêque

03:19 savent qu'elles vont être envoyées dans des couvents où elles seront recluses, punies.

03:25 Et la plus fervente d'entre ces religieuses, la sœur Angélique de Saint-Jean, nièce du

03:34 théologien Arnaud, un des penseurs du jansénisme, cette religieuse Angélique de Saint-Jean

03:41 tout à coup est prise de doute.

03:44 Elle sait que lors de cet enfermement qu'elle va vivre, elle sent qu'elle va perdre la

03:54 foi ou en tout cas qu'elle va être confrontée à l'ensemble des peurs qui peuvent être

04:04 les siennes.

04:05 Le dialogue est d'une beauté absolument bouleversante.

04:08 Tout en retenue, Henri de Monterland a utilisé énormément de passages qui sont dans les

04:18 mémoires de la sœur Angélique de Saint-Jean et qui ont été repris, en fait parce qu'il

04:22 s'en est beaucoup inspiré, par Sainte-Beuve au XIXe siècle.

04:26 Et dans les dialogues entre la sœur Angélique de Saint-Jean et la jeune sœur Françoise

04:32 pour qui elle est un modèle, il y a en effet toutes les angoisses humaines, tout le questionnement

04:40 sur ce qui peut nous pousser à résister, à aller au bout d'une logique.

04:45 Il y a la question du rapport entre le pouvoir temporel et le spirituel, la justice ou non

04:54 de nos choix.

04:56 Cette pièce est absolument splendide parce qu'elle met à distance l'époque contemporaine

05:05 pour mieux mettre en avant l'universalité de certains questionnements humains.

05:09 Et on aurait tort donc de négliger la beauté de l'œuvre d'Henri de Monterland sous

05:19 prétexte qu'en effet il était un homosexuel profondément misogyne, aux idées relativement

05:26 réactionnaires et on a envie de dire "et alors ?"

05:31 *Musique*

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